20世紀(jì)初興起于西方的以與傳統(tǒng)的寫實方法不同的創(chuàng)作方法寫成的小說钧嘶。它不是一個文學(xué)流派辩尊。運用意識流方法寫作的作家并沒有共同的組織和綱領(lǐng)，也沒有發(fā)表宣言康辑，而是一些不同國家的作者摄欲，如愛爾蘭的喬伊斯，法國的普魯斯特,英國的吳爾夫和美國的复保克納等人,于第一次世界大戰(zhàn)前后運用新的概念與方法創(chuàng)作小說胸墙，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的新紀(jì)元。他們的作品在當(dāng)時雖然受到某些責(zé)難按咒，但并未引起重視迟隅，直到第二次世界大戰(zhàn)以后才得到承認和廣為流傳。20世紀(jì)60年代以后励七，創(chuàng)作這類小說的作家越來越多智袭，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。

　　意識流小說是在現(xiàn)代哲學(xué)特別是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上形成的掠抬『鹨埃“意識流”的概念最早是美國心理學(xué)家和實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人威廉·詹姆斯所提出。他認為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進行的两波，而是一種流瞳步，是以“思想流”、“主觀生活之流”和“意識流”的方法進行的腰奋。同時他又認為人的意識中有很大一部分是非理性和無邏輯的单起，因此人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成劣坊；同時他還認為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起嘀倒，這就會重新組織人的時間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實性的時間感。法國哲學(xué)家柏格森強調(diào)并發(fā)展了這種時間感测蘑，他強調(diào)過去的經(jīng)驗對現(xiàn)在的影響以及兩者的有機統(tǒng)一灌危，提出了心理時間的概念。他們的學(xué)說對意識流方法產(chǎn)生了很大的影響帮寻。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯關(guān)于非理性乍狐、無意識的觀點，肯定了潛意識的存在固逗，并把它看作生命力和意識活動的基礎(chǔ)浅蚪。他的關(guān)于潛意識的觀點以及他的用自由聯(lián)想醫(yī)治精神病的方法，從根本上改變了人的觀念烫罩。從弗洛伊德的學(xué)說出發(fā)惜傲，人是充滿自相矛盾的生物，矛盾的根源在于人的欲望和人與社會的矛盾之中贝攒。弗洛伊德提出的一整套心理分析的理論盗誊，促進了意識流方法的形成和發(fā)展。

　　上述現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展打破了從理性和邏輯推理解釋世界和人的傳統(tǒng)觀點隘弊，展現(xiàn)了當(dāng)代世界和人的復(fù)雜景象哈踱。面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復(fù)雜性梨熙，一些作家認為過去寫實主義的方法开镣，一定環(huán)境一定性格的單一方法，不足以表達已經(jīng)被認識到的復(fù)雜性咽扇，需要尋找一種表現(xiàn)這種復(fù)雜性的恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)形式邪财。意識流的方法就是在這樣的探索中形成的。因此质欲，意識流方法并不純粹是技巧和形式方面的問題树埠，而是涉及對人的意識和心理的理解和解釋的問題；它是從現(xiàn)代心理學(xué)對人的觀念中派生出來嘶伟，為表現(xiàn)這種人的觀念服務(wù)的怎憋。

　　意識流小說不是一個統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒有公認的統(tǒng)一的定義奋早。對于這種手法的運用也不盡相同：有的作家整部作品都用這種手法盛霎，有的則在部分章節(jié)或某些片斷使用；有的作家使用這種方法重點在于再現(xiàn)外部世界耽装，有的則側(cè)重對問題的思索或表達一種感情狀態(tài)；有些作品的特點是回憶性質(zhì)的期揪，但并不是所有運用意識流手法的人都用回憶的辦法掉奄，有些作品既有回憶也有對未來的憧憬和遐想。總的說來姓建，這些作品的結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的寫實主義作品的結(jié)構(gòu)是不同的诞仓。它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)速兔，故事的敘述不是按時間進展依次循序直線前進墅拭，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事涣狗。意識流小說中故事的安排和情節(jié)的銜接谍婉，一般不受時間、空間或邏輯镀钓、因果關(guān)系的制約穗熬，往往表現(xiàn)為時間、空間的跳躍丁溅、多變唤蔗，前后兩個場景之間缺乏時間、地點方面的緊密的邏輯聯(lián)系窟赏。時間上常常是過去妓柜、現(xiàn)在、將來交叉或重疊涯穷。但這樣的作品也不是毫無組織的一片混亂棍掐，自由聯(lián)想也不是毫無依據(jù)或漫無邊際。這種小說常常是以一件當(dāng)時正在進行的事件為中心求豫，通過觸發(fā)物的引發(fā)塌衰，人的意識活動不斷地向四面八方發(fā)散又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)蝠嘉，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)最疆。法國新小說派作家米歇爾·布陶的作品《變化》比較典型地說明了這種結(jié)構(gòu)。長達 300多頁的小說的全部故事是寫主人公從巴黎乘火車去羅馬時在車廂中所度過的20多個小時蚤告。但作品并不是隨著時間的推移敘述這20多個小時在火車上發(fā)生的事努酸，而是寫在這段時間內(nèi)在主人公內(nèi)心、在他的意識活動中所經(jīng)歷的事杜恰。

主人公坐在車廂內(nèi),他的意識活動達到了巴黎获诈、羅馬,他的事業(yè)和他的家庭、私人生活心褐；而他的意識活動所構(gòu)成的場景又與他坐在由巴黎去羅馬的火車車廂中這個中心環(huán)節(jié)相聯(lián)系舔涎。于是在這20個小時的敘述時間內(nèi)展現(xiàn)了主人公20余年的生活以及他對未來生活的設(shè)想和憧憬。

　　意識流小說沒有劃一的規(guī)格逗爹，在實際上的運用也各不相同亡嫌；不但此一作家與彼一作家不同，此一國意識流往往和彼一國也不同；就是同一作家也經(jīng)常有變化和發(fā)展挟冠。加上現(xiàn)代各種文學(xué)流派（例如新小說派于购、荒誕派戲劇）的一些作家在不同程度上運用意識流的手法知染，因此這種手法的表現(xiàn)形式更為紛雜肋僧，變幻無窮，不能用一些不變的原則將它束縛住控淡。公認的意識流的著名作品有喬伊斯的《尤利西斯》(1922)嫌吠、普魯斯特的《追憶逝水年華》(1913～1927)等。