自然界的美離不開人這一主體的介入，沒有人的觀照，那么自然的美就無從談起罕偎。
川端家康在夏威夷時，曾對一杯紅酒做過思考京闰，并在其《美的存在于發(fā)現(xiàn)》一書中表達(dá)了獨特的生命態(tài)度與思考颜及。這種體驗在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，可以看作是“意境”這一天人合一的狀態(tài)蹂楣。
意境就是人在審美活動中俏站，用心靈去關(guān)照外界對象，在把握和領(lǐng)會對象的基礎(chǔ)上痊土，充分展開想象肄扎，在自己的思想意識領(lǐng)域里超越外在的形象，從而創(chuàng)造出新的意蘊和境界施戴。
也就是說意境是一種完全自覺自足的審美形態(tài)厂抖，它是個人的精神活動的產(chǎn)物，它以對象形態(tài)為依據(jù)而又超越于對象形態(tài)撵渡，達(dá)到主體的心靈與對象形態(tài)的水乳交融郎楼。
意境體現(xiàn)的是東方美學(xué)，從西方美學(xué)家的描述中肪笋，也能找到類似的觀點月劈。海德格爾曾這樣描述梵高的一副作品，當(dāng)我們凝視《農(nóng)婦的鞋》藤乙，會想到一位農(nóng)婦為了生計的奔波猜揪，這雙鞋那么陳舊，布滿大大小小的補丁坛梁，主人穿了許多年也不舍得花錢換掉而姐。鞋上沾滿了泥土，還有些水漬划咐，會想鞋的主人為家庭的付出拴念。她可能是一位身軀佝僂的老婦钧萍，也可能是年近中年的女人。無論如何政鼠，這雙鞋因為觀眾的介入而呈現(xiàn)出一個燦然的风瘦、充滿生命力的世界。這個世界是超脫的公般，如果人們能感知到這個世界的存在万搔，體驗到這種精神愉悅，那么也將是幸福的官帘。
哲學(xué)家經(jīng)常會提問瞬雹，何處是人類高深莫測的歸宿？或許在這里能找到一個答案遏佣。每一個介入審美的人挖炬，在鷂飛魚躍、活潑玲瓏的意像世界状婶，他是幸福的意敛，那一刻的自我愉悅、自我實現(xiàn)感給人帶回心靈的原鄉(xiāng)膛虫。
這樣的審美感受同樣適用于我們的旅行當(dāng)中草姻，當(dāng)我們像徐霞客那樣足跡遍布大江大海，那么稍刀，到達(dá)一個地方撩独，如果能夠帶著文本中的閱讀經(jīng)驗、歷史經(jīng)驗去感受當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情账月，并能從現(xiàn)實的蛛絲馬跡中找到些許靈感综膀，或許這也會是一種美好的生命體驗。
面對生活的日常局齿，人們需要這樣一種情感剧劝，并將其作為一種生命的素材，積累在我們的人生題材庫中抓歼。當(dāng)某一天讥此，你重新解讀與審視曾經(jīng)帶給你的那一份感動，會發(fā)現(xiàn)原有的故事生發(fā)出新的意義與價值谣妻，而這將帶給你不一樣的生命感悟萄喳。
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