當(dāng)人類成功地發(fā)明了文字以及隨后的印刷術(shù)后宙枷，26個開路先鋒（這里指26個英文字母）便賦予了我們地圖與地圖之間则吟，或是地圖與記憶中某種經(jīng)歷之間的交流功能。在打印“時間的裝訂線”之后脸爱，知識和經(jīng)驗的代代傳承剖笙，便成為可能。
如果把動物最直接的實踐經(jīng)歷徹底抹去笤喳，比如为居，用一幅圖畫代替真實的景象，用錄音帶代替真實的聲音杀狡，用添加人造味素的方法取代味蕾刺激等蒙畴，那么動物將會有什么樣的反應(yīng)？我不能肯定人們對此有多少研究呜象。但是膳凝，我有理由相信，一只狗一定會認(rèn)出錄音帶中主人的聲音恭陡，并溫馴的服從錄音帶中主人的命令蹬音。毫無疑問，動物們完全能夠接受這種人造的直觀場景休玩，它們的眼睛能夠識別和認(rèn)可眼前的景象著淆，并把它們看做是活生生的，現(xiàn)實存在的事物拴疤。
如果我們把那些基于直接的實踐經(jīng)驗構(gòu)筑起來的地圖稱為抽象事物永部，那么，那些基于圖像或是錄音的地圖便成為抽象的抽象呐矾，地圖的地圖苔埋。
但是，動物對客觀事物的抽象概括能力是極其有限的蜒犯。即便是世界上最聰明的動物组橄，其抽象思維能力也不可能超過世界上最愚笨的人荞膘。人類在其漫長的進化過程中開發(fā)出了一種奇妙的工具，而這一工具玉工，而這一工具或許也就是人類區(qū)別于動物世界最為突出的特征了吧羽资。盡管我們也可以說，動物也具備抽象思維遵班，它們也能夠看削罩，能夠聽，能夠產(chǎn)生各種感覺费奸，也能夠把這些感覺抽象概括并加以儲存，還能夠在日后隨時調(diào)出使用（例如說进陡，一只狗能夠找到去商店的路愿阐，能夠辨別出自己的主人，也認(rèn)識每天送信的郵遞員等）趾疚，但是動物缺乏一項強大的缨历，用于同類之間相互溝通的工具和能力。因此糙麦，你完全可以說辛孵，動物根本不具備與其他同類互相交流這些抽象描述的實際能力。同樣赡磅，動物也沒有能力把這些抽象的描述以某種符號的形式記錄下來魄缚，形成特定的知識，以便日后忘卻時焚廊，能夠重新學(xué)習(xí)并存儲到大腦中冶匹。
那么，人類開發(fā)出來的神奇工具咆瘟，究竟是什么呢嚼隘？它就是廣義上所說的語言。通過語言袒餐，通過各種符號的應(yīng)用飞蛹，人類得以將各種描述性的地圖相互交流和廣泛傳播。通過交談灸眼，你可以從對方那里了解到如何到達韋斯特菲爾德的種種細節(jié)卧檐，或是了解到國家歷史博物館正面的模樣。通過制造各種聲音幢炸，人們可以傳遞各種信號泄隔，而接收的一方則在聽到這些聲音信號后，將這些聲音轉(zhuǎn)換成一幅心目中的圖像宛徊，并因此了解到這幅圖像所描述的景象佛嬉。
想到這些逻澳，你會不會覺得就是個奇跡？它甚至比電視的發(fā)明還要偉大暖呕，因為語言在傳播圖像斜做，平面圖形，圖表的過程中湾揽，只需要聲音一種媒介瓤逼，它不必依靠任何人造的機器設(shè)備或是借助任何幫助便能夠順利地完成。而且库物，想想吧霸旗，它已持續(xù)使用了幾千年之久！
語言的功效還不止于此戚揭。它除了使聲音的發(fā)明成為一種可能诱告，進而使人們能夠相互交談以外，同時也使各種書寫符號的發(fā)明成為可能民晒。那些可以書寫到紙上或是刻畫在泥土上的各種符號便被人類創(chuàng)造出來精居，并與各種用于交談的聲音或是與客觀存在的某種事物形成了對應(yīng)關(guān)系，例如一把鐵錘潜必，一幢房屋或是一條狗等靴姿。語言功能的這一延伸，使得人們之間的交流不僅能夠同步發(fā)生磁滚，而且還能夠異步進行佛吓。一個正常的語句，一句悄悄話垂攘，或是一聲怒吼辈毯，就目前而言，只能在幾步范圍內(nèi)聽到搜贤，或者至多傳播到幾百步之遙谆沃。就連這些聲音的回聲也將在幾秒鐘內(nèi)消失殆盡，所以仪芒，以聲音方式交流必須是即時的唁影，直接的，除非采用電話或是電臺等類似的中繼裝置掂名。書寫語言的發(fā)明則為我們打開了一個廣闊而巨大的世界据沈。人們不僅可以面對面地交談，還可以通過書信給千里之外的朋友傳遞信息饺蔑，當(dāng)送信人將一卷書信或是刻有文字的信物送出去時锌介，人們腦海中的思想也隨之傳播和延伸到千里之外。
不僅如此，通過我們稱為語言的地圖系統(tǒng)孔祸，人們還可以穿越時空隆敢，走向未來，將自己的思想留傳給自己的后代崔慧；或者返回到遠古的過去拂蝎，與自己的祖輩交流思想掌桩。沒有一種動物能夠做到這一點缝左，而人類則完全可以（粗俗的講）剽竊祖先們的智慧。那些以文字語言記錄下來的每一個人的經(jīng)歷成為整個人類共同繼承的財產(chǎn)知给。
你是否意識到這筆財產(chǎn)究竟有多么巨大皇钞？它正是人類究竟如何悼泌，又為什么會成為地球上占統(tǒng)治地位生物的秘密所在。書面語言是時間界限之間的交流紐帶夹界。缺少了語言券躁，任何個人所獲取的任何知識只能存在于他的生命所維系的短暫過程。盡管靠口述的方式掉盅，也能夠?qū)⑦@些知識傳遞給后代子孫，但是以舒，這種方式注定只能夠在有限的范圍內(nèi)生效趾痘，隨著時間的推移，這些知識也必將瀕臨扭曲和混淆的危險蔓钟。
甚至在沒有發(fā)生扭曲和損耗的情況下永票，口頭傳授的知識也很可能最終演變成一種僵化的儀式，并最終由于單調(diào)和毫無創(chuàng)新的簡單復(fù)雜滥沫，而失去了知識交流的真正意義侣集，一旦這些知識被記錄和書寫下來，它將永遠不變地存在于字里行間兰绣，永遠準(zhǔn)確地表達作者最原始的初衷世分，而且這些記錄了知識的書籍的數(shù)量也沒有任何限制。
書面知識的功效也不止傳遞某種一成不變的信息系統(tǒng)缀辩。一代接一代的人們?yōu)榇瞬粩嗟刈龀鲎约旱呢暙I臭埋，他們在總結(jié)，歸納和吸收了前輩的思想精華的基礎(chǔ)上臀玄，不斷地更新和豐富著人類的知識體系瓢阴。隨著印刷術(shù)的發(fā)明，26個英文字母健无，就像26個開路先鋒一樣荣恐，為我們開創(chuàng)了一個書本的世界，也賦予了我們每個人閱讀的機會。
同時叠穆，書面知識也為我們指出了（至少是可能指出）一條通往更廣闊的思想自由王國的道路少漆。學(xué)者們不再受限于那些曾經(jīng)十分必要的工作，如記憶和傳授某種古老的學(xué)問痹束，他們從此能夠從容地消化那些古老的書籍检疫，在實踐中檢驗客觀世界的各種證據(jù)，或是把我們所觀察到的各種事實與書中所描述的各種地圖進行比較祷嘶，并加以更新和完善屎媳。
在書面知識得以廣泛傳播的情況下，知識不再讓人敬畏论巍，也不再讓人懼怕烛谊，它也不再是牧師或是巫師的權(quán)利，而成為所有人的一項公共財產(chǎn)嘉汰。同時丹禀，隨著知識的廣泛傳播和廣泛交流，它也具備了前所未有的靈活性鞋怀，適應(yīng)性和適用性双泪。
正是書面語言的產(chǎn)生，我們才有可能利用先輩的智慧密似，我們也才能夠與歷史上不同時代的思想家溝通和交流焙矛，與此同時，我們又能夠保留充分的自由残腌，我們將根據(jù)客觀現(xiàn)實的需求村斟，自由地決定我們是否接受，采用或是拒絕書本上的東西抛猫。
