來源：旅游學院? ? ? ? 作者：冉華林

談起經(jīng)典巢寡，人們一定想起了中國四大名著喉脖。談起時尚，人們想的是衣著抑月，這是現(xiàn)在人的思維树叽，我無法扭他們的思維，但我想說：經(jīng)典與時尚是一對兄弟谦絮，這是對你們而已题诵，但對我來說經(jīng)典是死亡洁仗，是時尚是生存，生與死也是一對兄弟性锭。?

經(jīng)典就是過去赠潦，而死亡就是享受過去的過程，心中的艱苦淚水只有在哈迪斯召喚的那一刻消失草冈，那一刻的自己高興她奥，終于解脫了自己，放下了沉重的包裹怎棱，閉上了眼睛哩俭，去了冥界。死亡并不可怕拳恋，死亡是經(jīng)典對于你們來說凡资，不一定會接受！我接受了谬运。中華五千年里讳苦，多少好漢不是一死了之，項羽吩谦，宋江等不是意義在歷史長河中死亡，并非正常死亡膝藕。他們明白了世界的本質(zhì)式廷，而死亡！死亡對于他們是最好的解脫芭挽！他們的死亡詮釋什么是經(jīng)典中的死亡滑废！? ?

時尚就是生存，而生存就是享受想現(xiàn)在的過程袜爪，心中的苦蠕趁，淚水不停地積累，為了夢想而生存的人辛馆，他們付出了常人難以想象的精力俺陋，才成功，生存獨異于他們來說不一定接受昙篙！我接受了腊状！只有自己好好的活著，活著才能去享受生活苔可，充分的體現(xiàn)時尚缴挖，從西漢司馬遷忍辱負重寫寫史記，到現(xiàn)在張海迪坐輪椅教書育人焚辅，他們用行動詮釋什么是時尚的生存映屋！? ?

經(jīng)典與時尚,大多數(shù)時候似乎是兵刃相向的冤家.時尚沖擊著經(jīng)典,經(jīng)典批判著時尚.隨著社會的進步,經(jīng)典與時尚之爭愈演愈烈.經(jīng)典,如同一位飽經(jīng)滄桑的老者苟鸯；時尚,宛如一個涉世未深的少年.“初生牛犢不怕虎”.時尚叛逆著經(jīng)典以證明自己的存在,經(jīng)典規(guī)勸時尚來維護自己的尊嚴.然而,稚嫩的時尚似乎對經(jīng)典有失恭敬,更有甚者,為了嘩眾取寵搞笑而徹底顛覆經(jīng)典.《Q版語文》便是如此.機敏過人的司馬光砸缸救出的竟是青蛙王子、流氓兔,勇敢無畏的王二小成了《狼來了》中牧羊娃的名字.就連純潔高貴的白雪公主也被泳裝重新設(shè)計了形象.面對這樣的《語文》,我們能掩飾一笑之后的沉痛?這種戲說,不僅降低了原作的思想品位,還糟蹋了人類文化的精華.假如這種以融入所謂的“時尚”的文化成為一種“時尚”,文化便失去了其原本存在的意義.?

經(jīng)典能緒就永恒,是因為它在成長的過程中經(jīng)受了非議與貶斥棚点、批判與責難,最后成為共同的典范.所以,時尚不一定會成為經(jīng)典,但經(jīng)典卻在某種意義上是永恒的時尚.時尚,如同一株破土吐芽正在拔高的幼苗.經(jīng)典,則如同一顆經(jīng)風霜洗禮早处、受歲月檢閱而葳蕤依舊的大樹. 因為是幼苗,所以時尚有蓬勃的生機和巨大的生長空間,它可能比經(jīng)典更能虜獲人心,尤其是受到新生代的青睞.因此,西瓜太郎、流氓兔的卡通比孫悟空乙濒、哪吒的收視率高陕赃；韓寒、郭敬明的小說比魯迅颁股、沈從文的作品暢銷……然而,也正因為是幼苗,所以時尚缺少了風雨的歷練與歷史的淘洗,它缺乏經(jīng)典的深刻內(nèi)涵與多重意義.是稂是莠還有待時間的考驗與證明. 因為是大樹,所以經(jīng)典提供給我們棲息的涼蔭.一部《邊城》可以讓我們感受湘西人的淳樸,一曲《命運》可以激發(fā)我們書寫人生的斗志!經(jīng)典,記錄著人類的情感么库、思想和智慧,可以啟示我們解答疑問,給我們指引方向.歷久彌香.因為是大樹,經(jīng)典也可以為成長中的幼苗提供養(yǎng)料,許多著作正是汲取了經(jīng)典的養(yǎng)分而誕生的,這些作品后來也躋身經(jīng)典之列.假如這種“大樹滋養(yǎng)幼苗”的現(xiàn)象成為“時尚”,那么文化的傳承與繁榮便指日可待了!? ?

我只是一個憤青，經(jīng)典離我很遙遠甘有，可是我心中明白：經(jīng)典以時尚诉儒，正如生與死一般，二者有著千絲萬縷之聯(lián)系亏掀，也許忱反，我心中的經(jīng)典與時尚，正如生與死一樣滤愕，沒有什么温算！只有向前看，向前追间影，超越經(jīng)典注竿，體現(xiàn)時尚，讓生與死在那一刻不再害怕魂贬！讓自己的“經(jīng)典”成為“時尚”或許才是王道巩割！ 經(jīng)典與時尚絕非水火,若使“時尚”更加“經(jīng)典”,經(jīng)典便能成為永恒的時尚!