晚清民國(guó)時(shí)期著名國(guó)畫家然低、書法家、篆刻家吳昌碩［書法生涯］

吳昌碩的楷書务唐，開始學(xué)習(xí)唐代（公元618--公元907年）顏魯公雳攘，隸書學(xué)習(xí)漢代石刻，篆書學(xué)習(xí)石鼓文枫笛，吳昌碩的行書吨灭，學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)、王鐸風(fēng)格刑巧。吳昌碩的篆刻沃于，今天學(xué)習(xí)的人很多。日本篆刻家河井荃廬從1898年開始就向吳昌碩請(qǐng)教海诲，并向日本篆刻界介紹繁莹，產(chǎn)生極大的影響。

在吳昌碩的書法創(chuàng)作中特幔，無疑以篆書咨演、行草為主，但吳昌碩學(xué)習(xí)隸書的時(shí)間并不短蚯斯，在青年時(shí)期便曾臨習(xí)漢碑薄风，如“張遷碑”饵较、“嵩山石刻”、“張公方碑”遭赂、等扛芽，同時(shí)又受到鄧石如纵装、吳讓之、楊見山等人的影響，筆法近似楊見山畔濒，他在三十五歲時(shí)書的一幅隸書還是“張遷”的風(fēng)格绝葡，結(jié)體方正带族，用筆尚拘謹(jǐn)拗窃、小心。吳昌碩晚年所書隸書锌畸，結(jié)體已變長(zhǎng)勇劣，取縱勢(shì)，如這幅“奉爵稱壽潭枣，雅歌吹笙”比默，用筆雄渾、飽滿盆犁，從一些線條看命咐，具有篆書的痕跡，可以說這時(shí)吳昌碩早已將篆蚣抗、隸溶為一體了侈百，形成了自己的獨(dú)特面目瓮下。

吳昌碩的楷書遍臨《漢祀三公山碑》《張遷碑》《嵩山石刻》《石門頌》等漢碑翰铡。中年以后，博覽眾多金石原件及拓本讽坏，選擇石鼓文為主要臨摹對(duì)象锭魔。數(shù)十年間，反復(fù)鉆研路呜，并不以刻意模仿徒求形似為滿足迷捧，參以秦權(quán)銘款、瑯琊臺(tái)刻石胀葱、泰山刻石等文字的體勢(shì)筆意漠秋，故所作石鼓文凝練遒勁，自出新意抵屿，風(fēng)格獨(dú)特庆锦。60歲后所書尤精，圓熟精悍轧葛，剛?cè)岵?jì)搂抒。喜將石鼓文字集語書寫對(duì)聯(lián)艇搀。晚年以篆隸筆法作草書，筆勢(shì)奔騰求晶，蒼勁雄渾焰雕，不拘成法。

摘 要：吳昌碩是我國(guó)近代的藝術(shù)大師芳杏，他在詩(shī)書畫印諸方面都取得了很高的成就矩屁。他的詩(shī)書畫印四者相互影響，融會(huì)貫通蚜锨，共同形成了一種氣勢(shì)磅礴档插、境界恢宏、內(nèi)涵豐富的整體藝術(shù)風(fēng)格亚再。書法是吳昌碩整體藝術(shù)的根本郭膛，而篆書最為“名”對(duì)其風(fēng)格的形成，有著至關(guān)重要的作用氛悬。本文將通過淺析吳昌碩的社會(huì)背景则剃、個(gè)人經(jīng)歷及篆書藝術(shù)，來展現(xiàn)吳昌碩的篆書藝術(shù)對(duì)后世的巨大影響如捅。

吳昌碩（1844～1927）棍现，中國(guó)清末民初畫家、書法家镜遣、篆刻家己肮、詩(shī)人。原名“俊”悲关，又名“俊卿”谎僻。字“香補(bǔ)”，小名“香阿姐”寓辱。他的一生磨難艘绍，后來隨生活變遷，又取了很多字號(hào)和別號(hào)秫筏∮站希“苦鐵道人”、“老缶”这敬、“破荷”航夺、“大聾”等。但貫穿于其一生崔涂，最重要的名號(hào)有：“俊卿”阳掐、“缶廬”、“昌碩”。出生于浙江安吉一個(gè)讀書人家庭锚烦，幼時(shí)勤奮耕讀觅闽。十余歲喜刻印章，其父加以指點(diǎn)涮俄，初入門徑蛉拙。后到蘇州、上海彻亲，與任頤孕锄、張熊等交從甚密，期間幸而得見很多藝術(shù)真跡苞尝，遂而對(duì)繪畫產(chǎn)生濃厚興趣畸肆，藝術(shù)修養(yǎng)也得到了很大的提高。

1 吳昌碩生活的時(shí)代背景

吳昌碩的藝術(shù)有其時(shí)代性和綜合性宙址。作為大器晚成的金石書畫家轴脐，他將詩(shī)書畫印完美的融為一體。這么好的融合抡砂，這絕非偶然大咱，而是跟他的藝術(shù)生涯有很大的關(guān)系。他曾經(jīng)說：“詩(shī)文書畫有真意注益，貴能深造求其通碴巾。”到底怎樣有“真意”又怎樣“求其通”呢丑搔，這不得不從他的金石篆刻開始厦瓢，“三十學(xué)詩(shī)，五十學(xué)畫”這是他的一個(gè)顯著地特點(diǎn)啤月，與一般畫家不同煮仇，走的是文先于畫的文人畫之路，但又與八大山人顽冶，石濤這些文人畫家不同欺抗。他的藝術(shù)是篆刻——書法——詩(shī)——畫獨(dú)特的發(fā)展售碳，最后將詩(shī)書畫印融合在一起强重。

吳昌碩出生的年代，是我國(guó)處在一個(gè)大動(dòng)亂贸人，大變革的時(shí)代间景。他出生前四年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)艺智，帝國(guó)主義轟開中國(guó)的大門倘要，給人民帶來了深重的災(zāi)難，廣大的人民也開始了反抗戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)入侵封拧，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也發(fā)生了變化志鹃，逐漸淪為半殖民半封建社會(huì)。吳昌碩七歲那年（1850年）泽西，爆發(fā)了我國(guó)歷史上最大的一次農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)曹铃，革命浪潮席卷全國(guó)，他的家鄉(xiāng)也被波及捧杉。后來又經(jīng)過了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)陕见、中法戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府一再慘敗味抖，形成了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的局勢(shì)评甜。于是在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初進(jìn)行了前赴后繼的反帝運(yùn)動(dòng)。在這時(shí)期中仔涩，正是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的急劇變化忍坷，作為上層建筑的文化科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)熔脂，也隨之發(fā)生了大的變化承匣。

2 吳昌碩的篆書藝術(shù)

吳昌碩出生在書香門第世家：曾祖芳南，字涵芬锤悄，是國(guó)子監(jiān)生韧骗。祖父淵，號(hào)目山零聚，安吉古桃書院院長(zhǎng)袍暴。父辛甲，字中憲隶症，號(hào)如川政模，為咸豐辛亥舉人，截取知縣蚂会，避而不仕淋样，以耕讀終其生，精詩(shī)詞胁住，善書法趁猴，知篆刻，著有《半日村詩(shī)稿》彪见。伯父開甲也是舉人出身儡司。所以說吳昌碩最早接觸的就是中國(guó)傳統(tǒng)古文化，從小就受傳統(tǒng)文化的 熏陶余指〔度“余嗜古磚，綽于資，不能多得碉碉，得輒琢為硯柴钻，且鐫銘焉，繼而學(xué)篆垢粮，于篆嗜獵碣”顿颅。他十多歲即好玩石，讀書之余足丢，奏刀砉xū砉粱腻，塾師察覺嚴(yán)止勿許，但他仍然隱于牖yǒu下無人處為之斩跌。這種“癖斯”之好當(dāng)然受他父親潛移默化的影響绍些，但與此同時(shí)也能看出他具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。這種對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古藝術(shù)拙樸耀鸦、自然之美的體會(huì)與感受柬批，對(duì)吳昌碩的藝術(shù)特色形成起著至關(guān)重要的作用。后來吳昌碩為美國(guó)波士頓博物館題匾：“與古為徒”袖订，并云“好古之心氮帐，中外一致”÷骞茫“與古為徒”語出莊子的《人世間》上沐，這是無所不在的道，這一影響對(duì)吳昌碩的影響是極其深刻的楞艾，以至他在藝術(shù)上不倦地追求“古拙” 参咙、“古氣” 、“古趣”硫眯≡滩啵“終生為藝，與篆不一日離” 正是他這一思想的體現(xiàn)两入。

吳昌碩的藝術(shù)有篆刻切入净宵，而篆刻的基礎(chǔ)是書法。早年最開始學(xué)習(xí)的是楷書裹纳，后來學(xué)習(xí)了二十多年的鐘書择葡，深得其理，我們可以從他1887年的手筆《元蓋寓廬偶存》乙種本詩(shī)稿中看出他與鐘書的淵源痊夭。而并未走向二王刁岸，而是上溯到秦漢脏里，以石鼓文為畢生研究她我。他書法成就最高的也是篆書，而開拓篆書的就是石鼓文。從臨習(xí)到突破番舆，及從散氏盤酝碳、泰山石刻中兼容并蓄，最終達(dá)到圓美流轉(zhuǎn)的境界恨狈。篆書推動(dòng)了書法疏哗、繪畫的創(chuàng)新。

文學(xué)辭章禾怠，是中國(guó)文人的基礎(chǔ)和必備返奉。吳昌碩出生在書香世家，二十二歲時(shí)吗氏，參加秋式中秀才芽偏。成家后出去游學(xué)，結(jié)識(shí)了不少人文雅士弦讽，辭章之學(xué)大為長(zhǎng)進(jìn)污尉。傳世的佳文創(chuàng)作有《西泠印社記》、《破荷亭記》等往产。他一生以詩(shī)人自許被碗，“平居無長(zhǎng)物，夫婿是詩(shī)人仿村∪衿樱”這是他在《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)中自得之句。詩(shī)可以說是他一生藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力蔼囊。他已經(jīng)出版的詩(shī)有一千多首包颁，散見于各類手稿和書畫題跋上的近一千首。有《元蓋寓廬偶存》压真、《缶廬詩(shī)》等.

吳昌碩畢生致力于石鼓文的研究娩嚼，《石鼓文》又稱《獵碣》，為“千古篆法之祖”滴肿，張懷罐說它“體像卓然岳悟，殊今異古，落落珠玉泼差，飄飄纓組”贵少，說明它介于大篆、小篆之間堆缘，有兩篆的神韻筆意滔灶。石鼓的原石現(xiàn)藏于北京故宮博物院。據(jù)說遠(yuǎn)自唐代初期已出土十塊鼓形石吼肥，上刻籀文四言詩(shī)录平，每塊十首為一組麻车，俱殘缺不全。籀文乃屬大篆體系斗这，為未變小篆前的文字动猬，具大篆的書體法則；但大篆十五篇久已遺失表箭，無從得見赁咙。雖然眾說紛紜，但石鼓文應(yīng)為我國(guó)最早刻石免钻。據(jù)郭沫若《石鼓文研究》彼水，石鼓是秦代的刻石，詩(shī)文敘述那時(shí)貴族畋獵游樂的生活〖颍現(xiàn)時(shí)所見比較宋代大文豪歐陽修所見的四百八十五字石鼓文還要少猿涨。從古至今，學(xué)篆書者對(duì)于《石鼓》姆怪，不是認(rèn)識(shí)不足就是望而生畏叛赚，因而很少有人把它作為長(zhǎng)期臨寫的范本。吳昌碩學(xué)篆則選中了《石鼓》稽揭，臨寫了近七十年俺附，這表現(xiàn)了吳昌碩的膽識(shí)與創(chuàng)新精神。他說：“余學(xué)篆好臨《石鼓》溪掀，數(shù)十載從事于此事镣，一日有一日之境界【疚福”現(xiàn)今大多數(shù)的所謂的大藝術(shù)家頭銜滿天飛璃哟，但真正出類拔萃的，經(jīng)得起洗禮的又有幾人喊递？一有小成随闪，就隨意拔高，到了一定程度骚勘，發(fā)現(xiàn)自己有差距铐伴，但大話說了，只有硬撐下去俏讹，到頭來只會(huì)江郎才盡当宴，很難取得大的成就，與大家更是無緣了泽疆。所以功底和根基是非常重要的户矢。沙孟海先生在《吳昌碩先生的書法》一文中指出：“先生四五十歲所臨石鼓循守繩墨，點(diǎn)畫畢肖”殉疼，“大約中年以后結(jié)法漸離原則梯浪，六十以后確立自我面目捌年，七八十歲更姿肆爛漫，獨(dú)步一時(shí)”驱证，點(diǎn)出了吳昌碩學(xué)書的軌跡和不同時(shí)期的藝術(shù)特征延窜。3 吳昌碩篆書地位及當(dāng)下意義

3.1 吳昌碩的書史地位

吳昌碩的書法歷來評(píng)者眾多恋腕，褒貶不一抹锄，眾說紛紜，總體來看還是褒者多荠藤。

馬宗霍在《書林藻鑒》中說“缶廬寫石鼓伙单，以其畫梅之法為之，縱挺橫張哈肖，略無含蓄 吻育，村氣滿紙，篆法掃地矣淤井〔继郏”祝嘉在1966年寫《石鼓文研究》一文中，第六章專題批評(píng)吳昌碩的《石鼓文》币狠，他引述了馬宗霍對(duì)吳昌碩《石鼓文》的批評(píng)游两，并加以闡述發(fā)揮，并列舉吳寫《石鼓文》中的錯(cuò)字漩绵，認(rèn)為吳昌碩的石鼓文有爛熟之病贱案，晚年作品不及中年。而王道云在《吳昌碩——自出新意 落入拗峭村夫氣》中通過具體作品指出吳昌碩的字“……如斷骨外齜止吐，既非傳統(tǒng)宝踪，亦非創(chuàng)新碍扔，字格里有一種俗態(tài)”瘩燥。

3.2 吳昌碩篆書的當(dāng)下意義

吳昌碩的書法不僅影響了他身邊的一大批弟子（陳師曾卓鹿、潘天壽菱魔、趙子云、王個(gè)簃吟孙、河井仙郎澜倦、長(zhǎng)尾雨山等）聚蝶，而且對(duì)現(xiàn)代的整個(gè)中國(guó)書壇乃至日本書壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在吳昌碩之前藻治，書法家們寫大篆多是亦步亦趨地?cái)M古碘勉，繼承唐宋人篆法，線條勻潔桩卵、結(jié)字端嚴(yán)验靡，用毛筆束毫去追金石之氣，多為工穩(wěn)一派雏节。姜壽田在書法批評(píng)中曾說“吳昌碩對(duì)近現(xiàn)代大篆筆法創(chuàng)作的最大貢獻(xiàn)在于打破以筆追金的擬古手法胜嗓，徹底解放筆法，改束毫為縱毫钩乍，加強(qiáng)鋒面的受紙度辞州，并以行書筆法入篆，將大篆筆法還原到自由書寫狀態(tài)寥粹，從氣息和精神上真正把握到三代金文雄強(qiáng)渾肆的審美品格变过。”吳昌碩晚期創(chuàng)作用夸張變形涝涤、墨氣淋漓的寫意大篆超越了時(shí)代審美限制媚狰，影響了后來大篆創(chuàng)作的審美取向，可以說20世紀(jì)80年代以來的寫意篆書跟吳昌碩有著很大的關(guān)系妄痪。陶博吾深受他的影響哈雏，學(xué)習(xí)《石鼓文》和《散氏盤》，運(yùn)筆速度更快衫生，結(jié)構(gòu)空間更為險(xiǎn)絕裳瘪、放縱，稚拙生辣呈現(xiàn)更強(qiáng)的“寫意性”罪针。當(dāng)代書壇的篆書家彭羹，如劉江、王友誼等泪酱，他們作品中的寫意傾向派殷，或多或少受到了吳昌碩篆書的影響。當(dāng)下的藝術(shù)也出現(xiàn)了一種不好的現(xiàn)象墓阀，便是分工越來越細(xì)毡惜。治書法者專門寫字，事繪畫者專門畫畫斯撮，學(xué)行書者專寫行書经伙。這種學(xué)習(xí)方法或許容易“精深”，卻不能“博大”勿锅，容易早出道帕膜，卻難成大家枣氧。在“德藝雙馨”的中國(guó)書協(xié)會(huì)員創(chuàng)作的作品中謬誤百出。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與全社會(huì)的大文化環(huán)境有關(guān)垮刹，更與藝術(shù)工作者自身的急功近利有關(guān)达吞。

當(dāng)代書法創(chuàng)作大部分尚處于一個(gè)模擬階段，并未進(jìn)入真正意義上書法創(chuàng)作荒典。有七屆“全國(guó)展”中的行草聯(lián)多為模擬米芾酪劫、王鐸、蘇軾等碑帖的作品种蝶，不僅入展甚至可以得獎(jiǎng)契耿。從這些作品上可以看出當(dāng)代的書法創(chuàng)作尚處在技術(shù)的層面上瞒大，對(duì)作品的精神內(nèi)涵螃征、個(gè)性、風(fēng)格都不迷惘透敌，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和文化盯滚、學(xué)術(shù)等深層次的課題未涉及。模擬的作品入展酗电，說明不少人都將書法看成是技術(shù)魄藕，認(rèn)為只要練技術(shù)就行了，出現(xiàn)了不少不懂文化的書匠撵术。所以說要想書法創(chuàng)作上升到藝術(shù)背率、學(xué)術(shù)的高度，必須盡快傳統(tǒng)文化這課嫩与。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快寝姿，當(dāng)代人的生存壓力也在逐漸增大，浮躁之風(fēng)早已在書壇刮起划滋。書法家們?yōu)榱巳脒x饵筑，常常以評(píng)委的審美為準(zhǔn)，投其所好处坪，盲目跟風(fēng)根资。他們的作品不是發(fā)之于心，表現(xiàn)自己的性情同窘，而是在別人的故事里流著自己的眼淚玄帕。這并不是真正意義上的創(chuàng)作，而是作秀想邦。久之書法界就出現(xiàn)了“過于注重技巧”裤纹、“沒有創(chuàng)造力”、“面目雷同”等一系列問題案狠。面對(duì)這種現(xiàn)象服傍，我們盡心下來研究吳昌碩的藝術(shù)歷程钱雷，就能得到很多有益的啟示。吳昌碩“詩(shī)文書畫”四藝俱全吹零，于書法又四體兼工罩抗。吳昌碩的書法有著他人難以達(dá)到的書外功夫。沈曾植曾說：“翁書畫奇氣發(fā)于詩(shī)灿椅，篆刻樸古自金文套蒂。其結(jié)構(gòu)之華離杳渺抑未嘗無資于詩(shī)者也”。我很贊同這種說法茫蛹，詩(shī)歌的確是吳昌碩書法的重要因素操刀，于此我們可以得知修養(yǎng)對(duì)我們多么的重要。想要藝術(shù)走的更遠(yuǎn)更好婴洼，廣泛的學(xué)習(xí)骨坑，多方面的涉獵，是很重要的柬采。綜上所述欢唾，我們認(rèn)為吳昌碩的藝術(shù)歷程對(duì)當(dāng)下書法創(chuàng)作有重要的借鑒意義。對(duì)于專工一體書法家粉捻，吳昌碩是“博涉多優(yōu)”礁遣、自成一家的榜樣。對(duì)于那些浮躁肩刃、功利等不良現(xiàn)象祟霍，大器晚成的吳昌碩仍是我們的榜樣。當(dāng)代的書法家與理論家應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)盈包、研究吳昌碩的作品與藝術(shù)思想沸呐，吸取他的精華。

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作者簡(jiǎn)介： 司玉花（1990—）徙邻，女，河南人畸裳，西華師范大學(xué)研究生空执，研究方向：書法篆刻给涕。