時(shí)間：2019.12.25~2020.01.09
王陽(yáng)明原文《致良知是一種偉大的力量》電子版鏈接地址:
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無(wú)善無(wú)惡是心之體朋腋，有善有惡是意之動(dòng)瓷炮，知善知惡是良知，為善去惡是格物拌滋。
一、三讀回顧:
1饥追、讀書順序:
一讀:查字怕犁、詞、典故鸽凶、背景，讀懂個(gè)大概建峭。
二讀:詳細(xì)逐篇過(guò)關(guān)玻侥，弄清主要概念，領(lǐng)悟先生主旨思想及其淵源亿蒸，賞先生之言語(yǔ)精妙處凑兰。
三讀:速讀掌桩，深入領(lǐng)悟先生心學(xué)教誨，以貫通為要票摇。
2、后續(xù)計(jì)劃:
①四讀計(jì)劃:尚存凝惑處+重點(diǎn)篇章(第3砚蓬、4矢门、6、7灰蛙、12祟剔、24、25摩梧、28物延、35、43仅父、44叛薯、50章)。
②結(jié)合《大學(xué)》笙纤、《中庸》耗溜、《孟子》、《論語(yǔ)》省容、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)抖拴、領(lǐng)悟、貫通腥椒。
③知行合一阿宅，格物致知，旦夕勿忘笼蛛。
二洒放、具體閱讀筆記:
1.陽(yáng)明先生年譜
張載:：“為天地立心，為生民立命滨砍，為往圣繼絕學(xué)拉馋，為萬(wàn)世開太平”。
予告:古代官員休假惨好。/幡幢fānzhuàng/瞿jù:驚恐煌茴。/詒dài:欺詐。/翊yì:輔佐日川。/訹xù:蠱惑蔓腐。/譖zèn:誣陷.中傷。/覘chān:窺測(cè).監(jiān)視龄句。/訾zǐ:說(shuō)人壞話回论。/
須拂領(lǐng)散罕？
2.乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏
冒險(xiǎn)為諫，大擔(dān)當(dāng)傀蓉。以臣民之謂君王眼目手足為喻欧漱，圣賢之心足彰。
3.教條示龍場(chǎng)諸生
立志/勤學(xué)/改過(guò)/責(zé)善葬燎，簡(jiǎn)短的文字误甚，值得一讀再讀。
4.與辰中諸生書
惕標(biāo)榜之心;收放心谱净，知著力處窑邦、得力處，鞭僻近理;不求異于人壕探，但求同于理;灑灑應(yīng)對(duì)冈钦，精義入神。
一齊眾楚:
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李请，宋國(guó)大臣戴不勝向孟子請(qǐng)教如何使宋國(guó)國(guó)君學(xué)好瞧筛，為國(guó)家多辦一些好事。孟子打比方說(shuō)如果讓楚國(guó)大夫?qū)W齊國(guó)話导盅，就應(yīng)該請(qǐng)齊國(guó)的老師驾窟，而且把他置身于齊國(guó)的環(huán)境中去，不能給他一個(gè)一齊眾楚的環(huán)境认轨，那樣就是想學(xué)也學(xué)不好绅络。
刊落聲華:
即刪除、削去那些聲譽(yù)榮耀之事嘁字。指要耐得住寂寞恩急。
5.寄諸用明書
6.送宗伯喬白巖序
道，大路也纪蜒。外是衷恭，荊棘之蹊，鮮克達(dá)矣纯续。
屗嬷椋→精→明→誠(chéng)→一→惟精惟一。一是本猬错，精是用窗看。
7.與王純甫書
生于憂患，不愿乎其外倦炒，素位而行显沈，變化氣質(zhì)。
惟當(dāng)利害，經(jīng)變故拉讯，遭屈辱涤浇，平時(shí)憤怒者到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措魔慷，始是能有得力處只锭，亦便是用力處。
8.寄希淵書
有時(shí)而委曲院尔，其道未嘗不直也蜻展。若己為君子，而使人為小人召边，亦非仁人忠恕惻怛之心铺呵。
9.與黃誠(chéng)甫書
一有謀計(jì)之心裹驰，則雖“正誼明道”隧熙，亦功利耳。
10.壽湯云谷序
累釋則怡愉而靜幻林，機(jī)忘則心純而一贞盯。夫道無(wú)在而神無(wú)方，安常處順沪饺，其至矣躏敢。
怛dá:擔(dān)憂，恐懼整葡。
懸壺:
1)古代風(fēng)俗尚武件余，家中生男，則于門左掛弓一張遭居，后因稱生男為懸弧啼器。
2)謂尚武，練武俱萍。
11.寄李道夫
須隨機(jī)導(dǎo)引端壳，因事啟沃，寬心平氣以薰陶之枪蘑，俟其感發(fā)興起损谦，而后開之以其說(shuō)，是故為力易而收效溥(pǔ)岳颇。不然照捡，將有捍格不勝之患，而且為君子愛(ài)人之累话侧。
12.示弟立志說(shuō)
人生只在立志麻敌，在立圣賢之志，圣賢之志無(wú)非去人欲存天理掂摔。志需常責(zé)术羔，即去戒八種小我之心赢赊。
13.申諭十家牌法
活用，且用好级历，并不容易释移。
14.告諭浰頭巢賊
同理心、惻隱憐憫之心寥殖、包容心玩讳，滿滿誠(chéng)意之心，路陳于人前嚼贡。不戰(zhàn)而屈人之兵熏纯，視人為己。
15.祭浰頭山神文
溷hùn:污穢/廁所/豬圈/“混（hùn）”的異體字粤策。
16.教約
教讀復(fù)隨時(shí)就事樟澜，曲加誨諭開發(fā)。
17.大學(xué)古本序
格物→致知→正心→誠(chéng)意→止至善(心之本體)
18.寄諸弟書
人心惟危叮盘，道心惟微秩贰，惟精惟一，允執(zhí)厥中柔吼。
戒慎不睹毒费，恐懼不聞
19.寄聞人邦英、邦正
修身并不排斥功名富貴愈魏，只是要記得勿因功名富貴而累心忘志觅玻。
20.南贛鄉(xiāng)約
無(wú)素:1.不經(jīng)常。2.平素不交往培漏。
悛quān:悔改溪厘。
殛jí:殺死侄柔。
21.乞?qū)捗舛惣Z急救民困以彌災(zāi)變疏
上下洶洶枉证，如駕漏船于風(fēng)濤顛沛之中，惟懼覆溺之不暇历筝，豈遑復(fù)顧其他友鼻。
貧以濟(jì)貧傻昙，猶割心臠肉以啖口，口未飽而身先斃彩扔。
旸yáng:日出妆档。/晴；晴天虫碉。
鋒鏑dí:刀劍贾惦。
脧juān:剝削。/減少。
帑tǎng:古代指收藏錢財(cái)?shù)母畮?kù)或錢財(cái)须板。
蠲juān:積存（多見(jiàn)于早期白話）碰镜。
紿dài:欺哄；欺 騙习瑰。
枵ⅹiāo:空虛绪颖。
刳kū:剖開后再挖空。
22.象山文集序
摩頂放踵 :常用作書面語(yǔ)甜奄，形容不辭勞苦柠横，舍己為人。
鑠shuò:同“爍”课兄。
刑名器數(shù):法律和古禮中禮器牍氛、禮數(shù)的種種規(guī)定。
將迎:送往迎來(lái)烟阐。/逢迎搬俊；迎合。
23.與楊仕鳴
24.答倫彥式書
動(dòng)曲饱、靜悠抹，集義珠月，仁內(nèi)義外扩淀，
25.寄楊邃庵閣老書
陽(yáng)明先生精神、學(xué)識(shí)的經(jīng)典體現(xiàn)啤挎。
僨fèn:敗壞驻谆；搞糟。
淪胥lún xū:指相率牽連庆聘，泛指淪陷胜臊、淪喪。
一得之愚:謙辭伙判。稱自己對(duì)某一問(wèn)題的一點(diǎn)見(jiàn)解象对。《史記·淮陰侯列傳》：“愚者千慮宴抚，必有一得勒魔。”
芹曝:謙詞菇曲。謂所獻(xiàn)微不足道冠绢。
忱悃chén kǔn:真誠(chéng)。
26.書徐汝佩卷
非是之謂也常潮。吾之為是也弟胀，亦未不可，而所以為是者，則有所不可也孵户。
27.與陸元靜書
理論性文字萧朝，較枯燥。理通后可略過(guò)夏哭。
28.與黃勉之書
樊遲問(wèn)“仁”剪勿，子曰：“愛(ài)人》酵ィ”
然愛(ài)之本體固可謂之仁厕吉，但亦有愛(ài)得是與不是者，須愛(ài)得是方是愛(ài)之本體械念，方可謂之仁头朱。
用是:因此。
29.答周道通書
若得朋友講習(xí)龄减，則此志才精健闊大项钮，才有生意。
凡處得有善希停、有未善及有困頓失次之患者烁巫，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳宠能。
攻吾之短者是吾師
游衍經(jīng)行:恣意行走亚隙。
30.答劉內(nèi)重書
知感:知恩感德。
辱:謙詞违崇，承蒙阿弃。
心勞日拙:費(fèi)盡心機(jī)但是卻越來(lái)越笨拙
31.書正憲扇
千罪百惡，皆從傲上來(lái)羞延≡荆“謙”字是對(duì)癥之藥。須是心中常見(jiàn)自己不是伴箩，真能虛己受人入愧。
允(誠(chéng)信)恭克讓，溫恭允塞(充滿嗤谚、充實(shí))棺蛛。
伯魯之簡(jiǎn)：《資治通鑒·周紀(jì)一》載，“趙簡(jiǎn)子之子呵恢，長(zhǎng)曰伯魯鞠值，幼曰無(wú)恤。將置后渗钉，不知所立彤恶。乃書訓(xùn)誡之詞于二簡(jiǎn)钞钙，以授二子，曰：“謹(jǐn)識(shí)之声离∶⒘叮”
三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其詞术徊。問(wèn)其簡(jiǎn)本刽，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤赠涮，誦其詞甚習(xí)子寓。問(wèn)其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之笋除。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢斜友，立以為后，是為趙襄子垃它，而果昌趙鲜屏。
32.答顧東橋書
知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知国拇。
故規(guī)矩誠(chéng)立洛史，則不可欺以方圓，而天下之方圓不可勝用矣
33.答友人問(wèn)書
34.答南元善
如明目之中而翳之以塵沙酱吝，聰耳之中而塞之以木楔也也殖。
35.答歐陽(yáng)崇一書
良知不由見(jiàn)聞而有，而見(jiàn)聞莫非良知之用掉瞳，故良知不滯于見(jiàn)聞毕源，而亦不離于見(jiàn)聞浪漠。
《系》言“何思何慮”陕习，是言所思所慮只是天理，更無(wú)別思別慮耳址愿，非謂無(wú)思無(wú)慮也该镣。
故“君子素其位而行”，“思不出其位”响谓，凡謀其力之所不及损合，而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知娘纷；而凡“勞其筋骨嫁审，餓其體膚，空乏其身赖晶，行拂亂其所為律适，動(dòng)心忍性以增益其所不能”者辐烂，皆所以致其良知也。
36.寄鄒謙之書其三
37.寄鄒謙之書其五
隨事體認(rèn)天理捂贿，即戒慎恐懼功夫纠修。
38.答聶文蔚書其一
谫谫屑屑:淺薄猥瑣。
皞hào:白色厂僧。古通“昊”扣草，廣大。
庸:覺(jué)得……有功颜屠。
恝jiá:淡然辰妙，不經(jīng)心。
后世良知之學(xué)不明甫窟，天下之人用其私智以相比軋上岗，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見(jiàn)蕴坪，狡偽陰邪之術(shù)肴掷，至于不可勝說(shuō)。外假仁義之名背传，而內(nèi)以行其自私自利之實(shí)呆瞻；詭辭以阿俗，矯行以干譽(yù)径玖；掩人之善痴脾，而襲以為己長(zhǎng)；訐人之私梳星，而竊以為己直赞赖；忿以相勝，而猶謂之徇義冤灾；險(xiǎn)以相傾前域，而猶謂之疾惡；妒賢忌能韵吨，而猶自以為公是非匿垄；恣情縱欲，而猶自以為同好惡归粉。相陵相賊椿疗，自其一家骨肉之親，已不能無(wú)爾我勝負(fù)之意糠悼、彼此藩籬之形届榄，而況于天下之大，民物之眾倔喂，又何能一體而視之铝条？則無(wú)怪于紛紛籍籍童擎，而禍亂相尋于無(wú)窮矣！
39.與黃宗賢
凡人言語(yǔ)正到快意時(shí)攻晒，便截然能忍默得顾复；意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)，便翕然能收斂得鲁捏；憤怒嗜欲正到騰沸時(shí)芯砸，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也。然見(jiàn)得良知親切時(shí)给梅，其功夫又自不難假丧。
緣此數(shù)病，良知之所本無(wú)动羽，只因良知昏昧蔽塞而后有包帚，若良知一提醒時(shí)，即如白日一出运吓，而魍魎自消矣渴邦。
斷斷無(wú)他技，休休如有容拘哨。
40.與馬子莘
41.答魏師說(shuō)書
42.答聶文蔚書其二
瘳chōu:病愈谋梭。
躐Iiè:超越。
譬之驅(qū)車倦青，既由于康莊大道之中瓮床，或時(shí)橫斜迂曲者，乃馬性未調(diào)产镐，銜勒不齊之故隘庄，然已只在康莊大道中，決不賺入傍蹊曲徑矣癣亚。
必有事焉丑掺，勿忘勿助。
43.徐愛(ài)錄
親之即仁也逃糟。
盡心吼鱼、知性、知天绰咽，是‘生知安行’ 事；存心地粪、養(yǎng)性取募、事天，是‘學(xué)知利行’事蟆技；夭壽不貳玩敏、修身以俟斗忌，是‘困知勉行’事 。
孟子云‘盡信《書》不如無(wú)《書》旺聚，吾于《武成》取二三策而已’织阳。
44.陸澄錄
不器:不象器皿一般。意謂用途不局限于一個(gè)方面砰粹。
主一是專主一個(gè)天理唧躲。
只念念要存天理，即是立志碱璃。
立志用功弄痹，如種樹然。方其根芽嵌器，猶未有干肛真；及其有干，尚未有枝爽航；枝而后葉蚓让，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)讥珍，只管栽培灌溉凭疮，勿作枝想，勿作葉想串述，勿作花想执解，勿作實(shí)想。懸想何益纲酗！但不忘栽培之功衰腌，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？”
45.薛侃錄
先生曰：“吾輩今日用功觅赊，只是要為善之心真切右蕊。此心真切，見(jiàn)善即遷吮螺，有過(guò)即改饶囚，方是真切功夫。如此則人欲日消鸠补，天理日明萝风。
所以為精金者，在足色而不在分兩紫岩。
吾輩用功只求日減规惰，不求日增。減得一分人欲泉蝌，便是復(fù)得一分天理歇万。何等輕快脫灑揩晴！何等簡(jiǎn)易！”
名與實(shí)對(duì)贪磺。務(wù)實(shí)之心重一分硫兰，則務(wù)名之心輕一分，全是務(wù)實(shí)之心寒锚，即全無(wú)務(wù)名之心劫映。
46.陳九川錄
大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少壕曼，誘掖(引導(dǎo)扶持)獎(jiǎng)勸意多苏研，方是。
病物亦難格腮郊。
47.黃直錄
至善者摹蘑，心之本體。本體上才過(guò)當(dāng)些子轧飞，便是惡了衅鹿。不是有一個(gè)善，卻又有一個(gè)惡來(lái)相對(duì)也过咬。故善惡只是一物大渤。
【47.12】門人作文送友行。問(wèn)先生曰：“作文字不免費(fèi)思掸绞，作了后又一二日泵三，常記在懷∠蔚В”
曰：“文字思索亦無(wú)害烫幕。但作了常記在懷，則為文所累敞映，心中有一物矣较曼，此則未可也≌裨福”
讀書作文安能累人捷犹？人自累于得失耳。
48.黃修易錄
49.黃省曾錄
汝若以厭外物之心去求之靜冕末，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了萍歉，汝若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)栓霜，卻好翠桦。
50.錢德洪錄
折肱shé gōng:喻久經(jīng)磨練而富有經(jīng)驗(yàn)。
烝烝乂不格奸:言能以至孝和諧頑嚚昏傲胳蛮，使進(jìn)進(jìn)以善自治销凑，不至于奸惡。(孔子)
肯綮qìng:筋骨結(jié)合的地方仅炊。比喻關(guān)鍵的地方斗幼。出自《莊子》。
良知是造化的精靈抚垄，這些精靈蜕窿，生天生地，成鬼成帝呆馁，皆從此出桐经，真是與物無(wú)對(duì)。
你未看此花時(shí)浙滤，此花與汝心同歸于寂阴挣；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)纺腊。便知此花不在你的心外畔咧。
若有個(gè)‘前知’的心，就是私心揖膜，就有趨避利害的意誓沸。邵子必于前知，終是利害心未盡處壹粟。
是非兩字是個(gè)大規(guī)矩拜隧，巧處則存乎其人。
孔子有鄙夫來(lái)問(wèn)趁仙，未嘗先有知識(shí)以應(yīng)之洪添，其心只空空而已。但叩他自知的是非兩端幸撕，與之一剖決薇组，鄙夫之心便已了然。
今人于吃飯時(shí)坐儿，雖無(wú)一事在前律胀，其心常役役不寧。只緣此心忙慣了貌矿，所以收攝不住炭菌。
未扣時(shí)原是驚天動(dòng)地，既扣時(shí)也只是寂天寞地逛漫。
孟子說(shuō)‘性’黑低，直從源頭上說(shuō)來(lái)。荀子性惡之說(shuō)，是從流弊上說(shuō)來(lái)克握。
你們拿一個(gè)圣人去與人講學(xué)蕾管，人見(jiàn)圣人來(lái)，都怕走了菩暗，如何講得行掰曾。須做得個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)停团。
51.黃以方錄
52.語(yǔ)錄拾遺
踽踽涼涼:落落寡合的樣子旷坦；狷介的樣子。也指獨(dú)行的樣子佑稠。
鄉(xiāng)愿:指鄉(xiāng)中貌似謹(jǐn)厚秒梅，而實(shí)與流俗合污的偽善者。
饘zhān:煮或吃（稠粥）舌胶。
揮霍:此處作倉(cāng)猝講捆蜀。
制行磊犖Iuò:德行道行光明磊落。
53.平濠反間遺事
棹zhào:一種類槳的劃船工具辆琅。
矍jué:驚慌張望的樣子漱办。
