?花兩個下午的閑暇時光就能讀完朱光潛先生的《談美》挤渔，容量也不過是一本小冊子大小肮街，卻受益匪淺。
在這本書里判导，朱光潛老先生總是詼諧地引證嫉父，語言也易懂沛硅，一氣讀下來絲毫不會讓人感覺困頓。
許多靈光閃爍的觀點恰似散落各處的珍珠绕辖，于不經(jīng)意拾到一顆便欣喜異常摇肌。
不一定非得要通過這本小書去很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥角蟆懊赖母拍睢被蛘摺懊赖臉?gòu)成”，就算為百無聊賴的生活增添一絲冬日情趣也是極美妙的仪际。
藝術(shù)的能事不僅見于知所取围小，尤其見于知所舍。
正如風(fēng)行水上树碱，自然成紋肯适。
王徽之居山陰，有一天夜雪初霽成榜，月色清朗框舔，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去拜訪他赎婚，剛到門口便把船劃回去刘绣。
他說：“乘興而來，興盡而返挣输∥撤铮”
我見過一個擅長攝影的老師，一個平常之景在他的鏡頭下也能顯現(xiàn)出不同尋常的美撩嚼。為什么停士？
善于取舍，在構(gòu)圖的時候绢馍，善于把不必要的舍去向瓷，合口味的留下肠套。
善于生活者對于世間的一切舰涌，也拿藝術(shù)的口味去評判它，合于藝術(shù)口味者則毫毛可以變成泰山你稚，不合于藝術(shù)口味者泰山也可變成毫毛瓷耙。
翻開書看前幾個章節(jié)，在解釋何為美之前刁赖，孟實先生先解釋何不為美搁痛。
我們常人對美有很多誤解，“徘徊于美感與快感之間宇弛，考據(jù)批評與欣賞之間鸡典，自然美與藝術(shù)美之間，時常自己沖突枪芒，自己煩惱彻况，而不知道怎樣去解那連環(huán)”谁尸，以及如何把握寫實主義與理想主義、主觀與客觀纽甘，孟實先生都一一做了詳細(xì)的說明良蛮，最后我們可以得到的結(jié)論是：
美感起于形象的直覺，這一過程需要集中全身心投入才能感受到悍赢。
什么才是美呢决瞳？
我們看到一片秀麗的山水，會感嘆：“好美左权！”
我們看到一副油畫《蒙娜麗莎》皮胡，會感動：“好美！”
我們看到一個青春艷麗的少女赏迟，會激動地稱贊：“好美胸囱！”
我們看到一道精心烹制的佳肴，味蕾全開瀑梗，會迫不及待地夸獎：“好美烹笔！”
這種種的美，是一樣的嗎抛丽？
英國學(xué)者羅斯金曾很坦白地說：“我從來沒有看到過一座希臘女神雕像谤职，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美∫谙剩”而我們也常常稱贊一位姑娘允蜈，身材漂亮得就像一座雕像。那么是活生生的姑娘美蒿柳，還是希臘女神雕像美饶套？
朱光潛說，端看你在欣賞姑娘和女神雕像時所用到的感官了垒探。如果姑娘讓你想去戀愛妓蛮，或秀色可餐，那么希臘女神雕像更美圾叼。因為蛤克，真正的美，是脫離了現(xiàn)實欲望的單獨存在夷蚊。
因此构挤，山水是美，油畫是美惕鼓，少女和佳肴則是你的欲望筋现，是快感。
在《談美》中，朱光潛把抽象的“美”的定義矾飞，用簡單的例子輕松講解彻犁，“美”也就不再是陽春白雪，而是“飛入了尋常人家”凰慈。
所謂“真善美”都是人自己定下的價值汞幢，不是事物所本來就有的特質(zhì)∥⑽剑“實用的態(tài)度以善為最高目的森篷，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的豺型≈僦牵”
現(xiàn)代社會，物質(zhì)極大豐富姻氨，吃飽穿暖已不成問題钓辆，科技的發(fā)展也是月新日益，然而精神方面出問題的人卻越來越多肴焊。這是在美感上有了缺失前联。
人為了生存而做的活動，叫有所為娶眷，比如打工賺錢似嗤，寫文賣錢，制作跨年演講吸引粉絲用知識賺錢届宠，這些活動是有目的的烁落，在這些為了有所為而為的活動中，人是環(huán)境的奴隸豌注，是不自由的伤塌，因此會對人的心靈產(chǎn)生壓力，造成人在精神上的困乏轧铁。
而美每聪，就是人類為自己找到的一片精神凈土，在這個世界里属桦，人是自己心靈的主宰熊痴，可以什么都不做他爸，也可以想做什么就做什么聂宾。
比如靜靜地欣賞一片落葉的凋零，或者把它拍下來做成屏保诊笤，又或者把它收集起來堆成一座落葉山系谐，再或者拿一片落葉做成書簽。這些活動，是無所為而為纪他，也是對生活毫無價值的行為鄙煤，也只有在這樣的活動中，美才體現(xiàn)出它最有價值的一面茶袒。
世間沒有天生自在梯刚、俯拾即是的美。
美薪寓，都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造亡资。
愿你在這功利的社會，仍保有發(fā)現(xiàn)美的眼睛向叉。
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