明明知道這只是一本小說，看完之后仍久久不能從慘烈的結(jié)局中自拔谆沃，講的是兩大男主：史官司馬遷和游俠朱安世钝凶，為了自己心里的道，面對朝廷的陰謀陷害唁影，面對酷吏和皇家刺客的聯(lián)合絞殺耕陷，不畏皇權(quán)拯救唯一一份孔壁《論語》的故事，通篇史料考證準確据沈、情節(jié)蕩氣回腸哟沫、人物刻畫入微、懸疑性很強锌介，即使你認為你能猜得中結(jié)尾嗜诀，結(jié)尾卻更甚之，同時留有巨大的反思空間孔祸，好看隆敢。
其中的人物
文有：司馬遷、柳夫人崔慧、衛(wèi)真拂蝎、
俠有：朱安世、孔驩尊浪、韓嬉匣屡、酈袖、樊仲子拇涤、趙王孫、郭公仲誉结、阿繡
反派：杜周鹅士、咸宣、呂步舒惩坑、漢武帝
這些人千年之后掉盅，均煙消云散，唯《論語》留存下來以舒，它是把鑰匙趾痘，還是把繩索，能否讓這個世界深處于無窮黑夜之中蔓钟，黑穹之下只有點點星火永票，然而這固然可怕，更可怕的是并非身處黑夜，而是在青天白日侣集、朗朗乾坤之下键俱，有無數(shù)無形的線牽制著無數(shù)受人操縱的傀儡，他們遵守的受人擺布的道德世分，行走在別人劃定的圈圈里编振。
《論語》對統(tǒng)治國家有那么大的影響嗎？
有臭埋，《論語》是儒家經(jīng)典踪央，有不少涉及到皇權(quán)思想，首先瓢阴，帝王絕對不想弱于孔子思想對儒生的影響力杯瞻，其次說到底，是君輕民重炫掐，還是反之的問題魁莉。想想還是唐朝魏征聰明，他跟唐太宗理論這件事時募胃，不說孰輕孰重旗唁，說的是“水能載舟亦能覆舟”的道理，不過話說十分痹束，做之七八分检疫，如果話說七八分，則做起來就更少了祷嘶。
至今屎媳，《論語》對中國人的影響已經(jīng)深入骨髓，有尊師重道這種從小就有的習慣性教育论巍，也有三綱五常烛谊，聽起來頭大，很過時的理論嘉汰，但是丹禀，它是我們很多的價值觀和道德觀的源頭，是我們現(xiàn)在對人對事的準則鞋怀，而我們古時的很多朝代篤信儒教双泪，就是從漢武帝統(tǒng)治時期開始的。
宗教在國外自古以來都是統(tǒng)治者鞏固帝國管理的一把很順手的工具密似，小說家丹.布朗的《達芬奇密碼》里面提到天主教教義焙矛、甚至神性都是統(tǒng)治者的走卒投票決定，雖是天馬行空的小說家想象残腌，但是我們可以借此試著反推我們現(xiàn)在所看到的儒學村斟，有沒有被統(tǒng)治者做過手腳贫导，而歷史上的漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”究竟是為了什么邓梅？你們都別百家爭鳴了脱盲，我們只尊崇儒學，但是日缨，這個“儒”钱反，是真“儒”還是假“儒”？是孔子的“儒”匣距，還是愚民的“儒”面哥？
中國古代皇帝這份職業(yè)，管理工作總得考慮到兩種人：文臣毅待、武將尚卫，在民間多是韓非子所說的“儒以文亂法，俠以武犯禁”尸红，從事類似于儒生和俠客職業(yè)的人吱涉。秦朝作為漢朝的前車之鑒，“秦皇漢武”嘛外里，干過哪些事兒：焚書坑儒和禁刀令怎爵，結(jié)果怎么樣。
所以盅蝗，小時候看的那些神話故事鳖链，不是白看的，“大禹治水”最終成功治水的方法是宜疏不宜堵墩莫，洪水洶涌芙委，堵是堵不住的，你得挖溝引流狂秦。漢朝劉家的天下也是打來的灌侣，穩(wěn)固統(tǒng)治當然是歷代皇帝的第一要務，群潮洶涌故痊，民怨沸騰顶瞳，猶如洪水，秦朝“堵”沒堵住把自己淹死了愕秫，那么如何“疏”呢？
漢武帝上位后焰络，“推恩令”削弱了諸侯力量戴甩，推行“獨尊儒術(shù)”限制了文人的思想自由，而且他在位期間的酷吏特別多闪彼，壓制地方豪強甜孤，刑法很嚴酷协饲，一手對文人設(shè)立精神偶像和思想牢籠，一手對俠客強烈鎮(zhèn)壓缴川，小說末尾司馬遷與漢武帝的一段對話是這么說的：
劉徹忽然得意道：“你拿他們來和我比茉稠？哼哼！他們哪里懂御人之道把夸？我威之以刑而线、誘之以利、勸之以學恋日、導之以忠孝膀篮。從里到外、從情到理岂膳、從愛到怕誓竿、從生到死，盡都被我掌控馴服谈截，誰逃得出筷屡？”
司馬遷又笑道：“你為鉗制人心，獨尊儒術(shù)簸喂、忘了這世間還有其他學問毙死，你難道沒聽過莊子之言：‘盜其國，所盜者豈獨其國邪娘赴？并與其圣知法而盜之’规哲。你能創(chuàng)制這御人之術(shù)，別人難道不能借你之道诽表，奪你天下唉锌？”
那么，《論語》是否被掉包竿奏？作者冶文彪從史書中發(fā)現(xiàn)最大的疑點是：孔壁《論語》袄简。
秦始皇焚書禁書，再加上戰(zhàn)火連年泛啸，到漢代绿语，先秦古籍已經(jīng)殘滅殆盡，很難湊齊一本完整的經(jīng)典候址。這是中國文化史上的一次嚴重斷裂吕粹。不過，漢景帝末年岗仑，孔子舊宅發(fā)掘出一批古簡匹耕，有古文《論語》、《尚書》等荠雕，被稱為孔壁古文稳其∈簧停孔子十一世孫孔安國把它們上獻給宮中，這是中國文化考古史上的一次極重要的發(fā)現(xiàn)既鞠。 然而孔壁古文（包括《論語》）并沒有得到流傳煤傍！
而由這個疑點又牽扯出一系列疑點嘱蛋，司馬遷因何被施以宮刑甚至他的死是個謎蚯姆，正本《史記》最終藏于何處是個謎，在皇宮大內(nèi)宮墻之上逼近漢武帝的黑衣刺客是個謎浑槽，天漢元年三任御史接連死亡是個謎蒋失，巫蠱之禍真正起因是個謎，朱安世逃亡多年為什么輕易被捉是個謎桐玻，《史記》里關(guān)于朱安世這個巫蠱之禍的關(guān)鍵人物描寫卻寥寥數(shù)語是個謎等篙挽，作者將這些謎逐一通過故事架構(gòu)，巧手鏈接镊靴，主角一路走來铣卡，疑云重重，最終一切真相大白之際偏竟，決然衛(wèi)道赴死煮落。
由此能夠看出作者“活”讀書的本事很厲害，而這種以史實為依據(jù)踊谋，以構(gòu)建小說為目的的閱讀蝉仇，想來也非常有意思吧。
司馬遷：道者殖蚕，既指言轿衔，又指路，人心通路也睦疫。世間有不公害驹，人人若能直言其事，公義自然通達蛤育，邪惡自然祛除宛官，天下自然歸于正道；反之瓦糕，眼見不公底洗，人卻不敢言，不能言咕娄，則邪惡日升枷恕、公義日喪，天下勢必趨于邪途谭胚。故而徐块，有道無道，只看言路是否暢通灾而、世人能否說真話胡控。
這是王者應有的道，也是世界該有的世道旁趟。
故事里每個人的心里也都有自己的道昼激，司馬遷的道是求實，不管是對學問锡搜，還是對自己的著作（很慚愧橙困，讀這本書時才知道《史記》不是官修史書）；柳夫人的道是對愛人無保留的支持（從她身上的一些品質(zhì)想到一位剛過世的大師楊絳先生）耕餐；衛(wèi)真的道是對主人的忠誠凡傅；朱安世的道是言必信、行必果肠缔，保護弱小夏跷、不畏強權(quán)；韓嬉的道是為愛毫無保留明未；樊仲子槽华、趙王孫、郭公仲的道是舍生取義趟妥；阿繡的道是知恩圖報猫态。
另外，司馬遷的這段話是不是也很有現(xiàn)世的諷刺意義披摄？
