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? ? ?跟朋友喝茶閑聊時(shí)曾感慨国葬，生而為人可不是一件自然而然的事贤徒，由動(dòng)物到人，不是基因里帶來(lái)的汇四、生就的接奈，而是后天習(xí)得的。所以每個(gè)新生兒通孽，為避免“誤入歧途”序宦，在降臨人世時(shí)都該獲得一份“人類說(shuō)明書(shū)”，循序而學(xué)背苦，方能成人互捌。
? ? ? ?關(guān)于人潘明，首先要知道的是——人是意識(shí)動(dòng)物。聽(tīng)起來(lái)很唯心主義秕噪，可不管是唯心還是唯物不都在意識(shí)的管轄范圍之內(nèi)嗎钳降？這世間又有什么是在意識(shí)范圍之外的呢？
? ? ? ?在人的生活中腌巾，意識(shí)是永不缺席的存在遂填，就像浩瀚宇宙中無(wú)處不在的空間，現(xiàn)前皆是澈蝙。
? ? ? ?每天城菊，我們每個(gè)人都各自帶著這個(gè)自我中心的意識(shí)小宇宙在世間游走。在小宇宙里碉克，個(gè)人意志是絕對(duì)的權(quán)威凌唬，自我是至高無(wú)上的君主，但對(duì)別的小宇宙來(lái)說(shuō)漏麦，這關(guān)我毛事客税，因?yàn)槊總€(gè)小宇宙都有屬于自己的真理。因而撕贞，人世的是非善惡變得撲朔迷離更耻，誰(shuí)也給不出永遠(yuǎn)正確的選擇。
? ? ? ?這就是人存在的基本狀態(tài)捏膨。
? ? ? ?人擁有眼睛秧均、耳朵、鼻子……等感應(yīng)器官号涯，它們就像意識(shí)這個(gè)黑暗城堡的一個(gè)個(gè)小小的窗口目胡，聯(lián)接著物質(zhì)世界和這個(gè)無(wú)所不在又遍尋不到的意識(shí)空間。人通過(guò)采集城堡外傳來(lái)的信息而做出反應(yīng)链快，并將反應(yīng)和其結(jié)果一一記錄下來(lái)誉己，日積月累，人的意識(shí)城堡中建立起了縱橫交錯(cuò)域蜗、數(shù)不清的反應(yīng)模式的網(wǎng)絡(luò)【匏現(xiàn)今世界那么多的抑郁、焦慮霉祸，其致病的根源就藏身在這重重疊疊的網(wǎng)中筑累。
? ? ? ?這個(gè)反應(yīng)模式有另一個(gè)名字叫習(xí)慣，還可以稱作“業(yè)”（佛教用語(yǔ)）丝蹭。
? ? ? ?于是在人是意識(shí)動(dòng)物的框架之下慢宗，還可以進(jìn)一步說(shuō)“人是習(xí)慣的動(dòng)物”。
? ? ? ?有心理疾病的人，往往有一個(gè)共同的毛病——思慮過(guò)多婆廊。殊不知，我們的每一次思慮都在刺激-反應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)上重重地加了一筆巫橄。學(xué)習(xí)淘邻、工作時(shí)思考，的確會(huì)對(duì)我們有利湘换，但反復(fù)咀嚼過(guò)往的傷痛和擔(dān)憂未來(lái)只會(huì)令傷痛和焦慮不斷加強(qiáng)宾舅。
? ? ? ?不過(guò)，既然是習(xí)慣彩倚，就不是天生不變的筹我，而是習(xí)得的。既能習(xí)得這樣的習(xí)慣帆离，就可能逐漸消退并形成新的模式蔬蕊。所謂身心健康就是隨著年齡、閱歷和環(huán)境的變化哥谷，調(diào)整與外界的反應(yīng)模式而適應(yīng)之岸夯。一旦模式僵化不變，難以適應(yīng)環(huán)境们妥，就漸漸成為了問(wèn)題猜扮。
? ? ? ?所以常言道“知人者智，自知者明”监婶。但真的旅赢，說(shuō)來(lái)容易，人往往是“明知山有虎惑惶，偏向虎山行”煮盼，等到被虎傷了，又痛不欲生带污。這時(shí)就得說(shuō)到“人是欲望動(dòng)物”孕似。
? ? ? ?有言在先，當(dāng)提到“人是欲望動(dòng)物”時(shí)刮刑，其隱含的意思是喉祭，許多時(shí)候人非常的愚蠢。
? ? ? ?人的所有意識(shí)雷绢、行為都受欲望的驅(qū)使泛烙，而欲望的根本來(lái)源是生存和繁衍的本能。生存和繁衍的本能又來(lái)自于我們這具脆弱肉身翘紊。終于蔽氨，這個(gè)遍尋不到、不可觸及的意識(shí)與沉重肉身相會(huì)了。
? ? ? ?想想鹉究，為了生存和繁衍宇立，人類不是應(yīng)該進(jìn)化得更聰明、智慧嗎自赔？畢竟目標(biāo)是確定無(wú)疑的奥栲凇！事實(shí)上绍妨，在物質(zhì)領(lǐng)域润脸，科技已經(jīng)使生活條件得到巨大的改善，人的壽命延長(zhǎng)了他去，地球人口暴增毙驯，怎么還說(shuō)人愚蠢呢？
? ? ? ?某視曾滿大街問(wèn)“你幸福嗎灾测？”
? ? ? ?一萬(wàn)年前的人在不被嚇傻的前提下爆价，肯定覺(jué)得現(xiàn)在的物質(zhì)享受完全是神的待遇，但若叫他在此待上一陣子媳搪，恐怕他寧愿回去茹毛飲血允坚。
? ? ? ?為什么呢？
? ? ? ?因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)更好地生存和繁衍這個(gè)目標(biāo)時(shí)蛾号，人把自己當(dāng)成了工具稠项。這真是個(gè)無(wú)解的怪圈。
? ? ? ?一旦成為工具鲜结，就不再具有人的價(jià)值和需要展运，而只有工具的價(jià)值和需要。工具的價(jià)值是有用精刷，好用拗胜；工具的需要是保養(yǎng)。那么“你幸福嗎怒允？”問(wèn)的是人還是工具呢埂软？
? ? ? ? 所以，為了實(shí)現(xiàn)人類的幸福纫事，我們?cè)诓粩嗯Φ穆吠旧峡迸希恢钡兀瑑H僅實(shí)現(xiàn)了工具的小確幸丽惶。難道這樣還不愚蠢嗎炫七？
? ? ? ?晴朗的早晨，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒沖著初升的太陽(yáng)歡唱時(shí)钾唬，我能體會(huì)到那發(fā)自內(nèi)心的歡愉和對(duì)生命的熱愛(ài)万哪∠姥保“不忘初心”，但愿每個(gè)人都一直地記得我們是人不是工具奕巍。
? ? ? ?聽(tīng)起來(lái)沒(méi)希望了一樣吟策。誰(shuí)說(shuō)的？怎么會(huì)的止？因?yàn)椤叭诉€是智慧動(dòng)物”檩坚。
? ? ? ?在人類文明發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路中，愚癡與智慧始終相伴相行冲杀。
? ? ? ?“智慧”一詞包含兩重含義效床，通俗說(shuō)睹酌，“智”是聰明才智权谁，它將認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造活動(dòng)完美結(jié)合；“慧”是在認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造中不迷失憋沿，不執(zhí)著旺芽，站得高高的，盡量從更廣闊的視角來(lái)觀察正在進(jìn)行的一切辐啄。
? ? ? ?它能看清我們行為的模式——習(xí)慣對(duì)我們的束縛采章，能看清欲望如何正把我們拉向與愿望相反的方向……它脫離日常生活的思維方式，審視著整個(gè)生活和世界壶辜，因此它又被叫作覺(jué)知悯舟。
? ? ? ?我們生活在意識(shí)的世界里，喜怒哀樂(lè)全由自己書(shū)寫(xiě)砸民，是主宰還是被奴役抵怎，你自己決定！
