《理想國》是柏拉圖借助于蘇格拉底之口來展示對城邦的構建的設想。柏拉圖的時代痰驱，面臨城邦危機证芭，城邦在走下坡路，于是城邦中涌現(xiàn)出諸多對于正義的解釋担映，讓原本一神論的城邦結合體而發(fā)生蛻變废士。在此情況下，柏拉圖借助于蘇格拉底對城邦中非正義的城邦觀念進行解構另萤，在反駁的基礎上建構自己的正義理念湃密。解構與建構存在兩種意思，一層是針對正義而言四敞，一層是針對城邦而言泛源。其實這兩層含義在某種程度上是具有一致性，其具體如下忿危。
整體把握要點：《理想國》一書中幾個看點
整體把握對話形式：《理想國》對話形式中的人情世故
第一章：解構正義
但凡對于正義要提出自己的概念达箍，就需要先對現(xiàn)實世界存在的理念進行梳理。柏拉圖借助于蘇格拉底之口對現(xiàn)實的正義加以梳理铺厨，包括經(jīng)濟正義缎玫、戰(zhàn)爭正義硬纤、強者正義等。現(xiàn)實生活中對此等不正義的正義理念的推崇赃磨，源自于現(xiàn)實生活中筝家，但凡持有真正正義的人總是會吃盡苦頭，最終墮落到現(xiàn)實不正義的深淵中邻辉，認為賺錢才是最正義的溪王。而在這過程中，為了防止由于我們因為真正正義而受到委屈和不他人不正義得到好處而損害自己利益值骇，于是我們相互妥協(xié)訂立契約莹菱。然而其實，每一個人都是為了自己的利益而生活吱瘩，滿嘴的仁義道德才是理想之境界道伟。此等都是現(xiàn)實生活中，隨處可見的不正義使碾，而對于此蜜徽，柏拉圖借蘇格拉底之口一步一步進行解讀與反駁。
第一節(jié)：《理想國》1：如果人情不能加以計算娜汁，正義該如何是好？
第二節(jié)：《理想國》2：戰(zhàn)爭的正義與“聯(lián)友抗敵的正義”
第三節(jié)：《理想國》3：人民只剩下名義兄朋，強者的利益才是正義掐禁？
第四節(jié)：《理想國》4：正義的人吃盡苦頭，我又為何要正義颅和？
第五節(jié)：《理想國》5：賺錢才是最正義
第六節(jié)：《理想國》6：為何我們愿意妥協(xié)傅事？
第七節(jié)：《理想國》7：人“不為”己，天誅地滅
第八節(jié)：《理想國》8：滿嘴仁義道德峡扩，才是我想要的生活
第二章：建構正義1【護衛(wèi)者】
既然現(xiàn)實生活中存在種種不正義的正義觀點都被消解蹭越，那么柏拉圖必須建構自己的正義理念。柏拉圖以蘇格拉底之口教届，對正義城邦加以構建响鹃。在這里，他并沒有和普通人一樣對于事物只是瞎批判而不構建案训。在他這里买置，破而后立。對城邦進行排兵布陣强霎，由于城邦與城邦之間可能存在土地之間的戰(zhàn)爭糾紛忿项，而引發(fā)對于城邦的護衛(wèi)者進行梳理。護衛(wèi)者需要從幼年開始進行故事、音樂和體育的教育轩触，柏拉圖不教你人生而平等寞酿，而是這都是蘇格拉底試圖讓大家相信：“人應該各安其位和各司其職”。在這樣的安排里脱柱，城邦中的護衛(wèi)者并沒有個人的私人利益伐弹，作為國之重器，沒有私人財產(chǎn)榨为，而是為城邦的幸福不顧一切掸茅。
第一節(jié)：《理想國》9：我行我上，你站著看
第二節(jié)：《理想國》10：失去時機柠逞，就會前功盡棄
第三節(jié)：《理想國》11：護主的狗，溫和而不失兇狠
第四節(jié)：《理想國》12：用故事鑄造心靈景馁，對歌頌嚴格審查
第五節(jié)：《理想國》13：人生而不平等板壮，只是一個謊言
第六節(jié)：《理想國》14：為培養(yǎng)軍人，音樂也要所有講究
第七節(jié)：《理想國》15：為備戰(zhàn)而進行的訓練合住，少了樂趣
第八節(jié)：《理想國》16：你沒有任何財產(chǎn)绰精，卻需要為國家奉獻一切
第九節(jié)：《理想國》17：保衛(wèi)城邦的利器，怎么能有幸福呢透葛？
第三章：建構正義2【兒童婦女】
建構城邦的目的在于使得城邦能夠長治久安笨使，單純的護衛(wèi)者保護還不能解決城邦永恒的問題。城邦必須要出生新生的嬰兒僚害，這個城邦也要有婦女硫椰。在這里，柏拉圖借助于蘇格拉底之口萨蚕，展現(xiàn)出城邦的婦女有和男人一樣的能力靶草，男女差別只是在生理上而已。對于婦女岳遥，要物盡其中奕翔。在性行為上也要嚴格要求，對于后代浩蓉，統(tǒng)治者要精心加以選擇派继。城邦中的人都是兄弟，城邦中的孩子應該感受戰(zhàn)爭的氣氛捻艳，為以后成為城邦守護者鋪平道路驾窟。
第一節(jié)：《理想國》18：我怕迷失真理，在最不應該摔跤的地方跌倒
第二節(jié)：《理想國》19：赤身裸體认轨，也要和你做得一樣好
第三節(jié)：《理想國》20：男女之間差別纫普，唯一不過是生理上
第四節(jié)：《理想國》21：性行為不可雜亂無章，選種必須嚴格
第五節(jié)：《理想國》22：好的城邦里面，大家都是兄弟
第六節(jié)：《理想國》23：給孩子裝上翅膀昨稼，讓他們展翅翱翔
第四章：建構正義3【哲學家】
建構城邦不能少了統(tǒng)治者节视，而這位統(tǒng)治者在柏拉圖看來，是哲學家假栓。哲學家在城邦中得以誕生就非常艱難寻行，這樣的城邦并非是幻想，而是柏拉圖拿出來當標準的匾荆。雖然哲學家的遭遇很慘拌蜘，但是責任讓他得以脫穎而出，拿下哲學家之位牙丽。對于哲學家本人成為王者也需要很多條件简卧，比如蔑視權威，記憶和靈魂都要求嚴格烤芦。但這就是標準举娩，與其他城邦比起來，靈魂上得以安寧才是最正義的构罗。而這一切實現(xiàn)的終極前提铜涉，都依賴于兩個字：相信。
第一節(jié)：《理想國》24：有個愛你的人不容易遂唧，你為何不去好好珍惜芙代？
第二節(jié)：《理想國》25：哲人當政，正義城邦就是幻想盖彭？
第三節(jié)：《理想國》26：哲學家纹烹，他的特性是什么？
第四節(jié)：《理想國》27：哲學家如此悲慘召边，又何以堅持滔韵？
第五節(jié)：《理想國》28：拿下哲學家之位，大眾如何信服掌实？
第六節(jié)：《理想國》29：藐視權威陪蜻，才能守住國家
第七節(jié)：《理想國》30：靈魂轉(zhuǎn)向，哲學家培養(yǎng)之學
第八節(jié)：《理想國》31：哲人王城邦贱鼻，才是最標準的城邦宴卖？
第九節(jié)：《理想國》32：哲人王城邦得以實現(xiàn)的終極前提在于？
附錄：
文末附錄在寫《理想國》過程當中的一些感悟和思考邻悬，還請大家批判指正症昏。
