其實(shí)這個(gè)問題本沒有資格來進(jìn)行深入討論的，對(duì)于這個(gè)問題是需要很深的知識(shí)儲(chǔ)備，以及對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象深入的思考牢硅，才能夠進(jìn)行比較系統(tǒng)的分析。不過今天在閱讀《烏合之眾》的時(shí)候芝雪，里面提到了一句話减余，“民主觀念的普及，既包含人類幾千年來想要馴服強(qiáng)權(quán)的真誠愿望绵脯，也隱含為此而奮斗的人民落入強(qiáng)圈套的巨大陷阱”佳励。這句話讓我虎軀一震休里，就簡單談?wù)勛约旱南敕ò伞?/p>
我認(rèn)為這句話的存在就蛆挫，簡單的解釋了民主制度存在的利弊。
從19世紀(jì)到20世紀(jì)妙黍，進(jìn)而到21世紀(jì)悴侵，其實(shí)就是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)行民主化的過程，強(qiáng)權(quán)政治不斷被瓦解拭嫁，越來越多的普通大眾獲得了社會(huì)活動(dòng)中越來越大的話語權(quán)可免。在所有人的普世價(jià)值中，這種每個(gè)人都獲得平等參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利做粤，就是民主的最好的體現(xiàn)浇借，每個(gè)人都得到了充分尊重。這就是我們怕品，正常意義上認(rèn)為的民主的優(yōu)勢(shì)妇垢。同時(shí)民主能夠很好的讓每個(gè)參與者發(fā)表自己的言論，大家通過討論達(dá)成同一目標(biāo)肉康，達(dá)到各方利益的均衡化闯估。可能不會(huì)得到一個(gè)最好的結(jié)果吼和，但最起碼不會(huì)得到一個(gè)最壞的結(jié)果涨薪。
但另一方面民主的存在有什么樣的缺點(diǎn)呢？《烏合之眾》這本書的一個(gè)最基本的理論就是普通民眾在參與到整個(gè)群體活動(dòng)中時(shí)炫乓，他的包智力或者道德標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生下降刚夺。如果這種前提成立的話献丑，那么民主的存在確實(shí)會(huì)導(dǎo)致一些不可預(yù)知的后果。因?yàn)楫?dāng)人們真的沉浸于一種狂熱的群體運(yùn)動(dòng)的時(shí)候侠姑。道德標(biāo)準(zhǔn)的下降以及思辨性思維的缺失阳距，會(huì)導(dǎo)致人們的思維非黑即白的二元化〗峤瑁可能會(huì)為了那個(gè)虛無縹緲的所謂的集體的共同目標(biāo)筐摘，變得輕視個(gè)人以及他人的權(quán)利。同時(shí)因?yàn)樗急嫠降南陆荡希瑢?dǎo)致更容易受到那些具有煽動(dòng)性言論的蠱惑咖熟。當(dāng)這么一群道德標(biāo)準(zhǔn)極低，而頭腦極度狂熱的群眾柳畔，來參與所謂的社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候馍管，他們?cè)斐傻钠茐牧隙ㄒ彩欠浅＞薮蟮摹?/p>
我覺得這個(gè)問題的根本原因就是人們的整體的思維水平可能還是處于一種比較低級(jí)的階段。盡管整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展到今天薪韩，科技水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的高度确沸，但是人類的整體的社會(huì)心理并沒有很長遠(yuǎn)的進(jìn)步，每個(gè)個(gè)人的思維邏輯其實(shí)也沒有很高的提升俘陷，包括我在內(nèi)的大部分人還都處于一種思維平庸的狀態(tài)罗捎，很容易受到一些言論的左右。沒有對(duì)外部言論的本質(zhì)進(jìn)行思考拉盾，讓情緒指揮行動(dòng)桨菜，而不是讓理性去指揮行動(dòng)。而部分擁有理性的人捉偏，雖然他們的思維達(dá)到一定高度倒得，但可能出于自身利益的角度，為了讓自己獲得更多的利益夭禽，他們可能會(huì)選擇降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)霞掺，選擇用斷言式的言論影響他人，用具有煽動(dòng)性的話語去指揮別人讹躯。然后這些復(fù)雜的因素結(jié)合在一起菩彬，就造成了人類近代史上很多悲劇。這不能說是民主的錯(cuò)誤蜀撑，準(zhǔn)確的說是不具備獨(dú)立思考能力的個(gè)體組成的群體犯得錯(cuò)誤挤巡。
