伏脫冷又叫“鬼上當(dāng)”他很能干护锤，手下有一班爪牙官地。他的閱歷很廣，對(duì)上層社會(huì)很熟悉烙懦，看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治驱入、經(jīng)濟(jì)、法律的真相氯析。他對(duì)拉斯蒂涅一針見血地指出：“強(qiáng)盜和統(tǒng)治者的差別只在于見血與不見血而已亏较。”可謂道破不平等的天機(jī)掩缓，

這個(gè)形象有很大的冒險(xiǎn)性雪情。伏脫冷反抗社會(huì)，是因?yàn)樗苌鐣?huì)很大的排擠拾因，野心不能得逞。他研究社會(huì)旷余，揭露社會(huì)绢记，是為了順應(yīng)這一套向上爬，只要他向上爬的野心一旦得逞正卧，他便會(huì)變成維護(hù)現(xiàn)行制度的鷹犬蠢熄。這個(gè)形象在許多作品中出現(xiàn)，簡(jiǎn)言之就是屠龍少年變成惡龍的故事炉旷。

伏脫冷的形象也很復(fù)雜签孔，他是資本主義社會(huì)的揭發(fā)者，也是罪惡的制造者窘行。巴爾扎克對(duì)他的態(tài)度也是矛盾的饥追，既把他寫成社會(huì)罪惡的代表，加以批判罐盔，又欣賞他的灑脫但绕、意氣、能力惶看，通過他的冷嘲熱諷捏顺，來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的批判。

一開始讀書的時(shí)候纬黎，我也認(rèn)為伏脫冷是一個(gè)不折不扣的反面人物幅骄，但后來越發(fā)覺得這種評(píng)價(jià)在一定程度上是比較片面的“他是人間的撒旦，既邪惡又合理本今〔鹱”在他身上我看到了很多人性的復(fù)雜方面主巍，他是深受那個(gè)社會(huì)毒害的代表，但是他沒有向那個(gè)不公平的社會(huì)妥協(xié)懂拾，而是千方百計(jì)在社會(huì)上謀取自己的一份利益煤禽，馮這一點(diǎn)還來看，她不屈服于自己的命運(yùn)岖赋，也是一個(gè)奮斗者的形象檬果，但是他使用的手段卑鄙猥瑣，把叢林法則作為為自己開脫和辯護(hù)的依據(jù):在那個(gè)只有狼和羊的社會(huì)唐断，如果你不想成為人人宰割的羔羊选脊，就要使自己變成兇惡的狼，去和對(duì)手撕咬脸甘。將非常具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的思想和言論在拉斯蒂涅的人生和性格塑造中留下了很深刻的印象恳啥，也為他悲劇的結(jié)局奠定基礎(chǔ)。醉翁之意不在酒丹诀，這一個(gè)人物的發(fā)家致富到最后的墮落反向的還是當(dāng)時(shí)社會(huì)記得的弊病和黑暗钝的，在封建主義和資本主義相互交織相互妥協(xié)的時(shí)代中，作者也通過伏脫冷這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)野心家铆遭，深刻揭露社會(huì)對(duì)人的兇狠掠奪者硝桩，在這種大勢(shì)所趨下，人的墮落也就成了理所應(yīng)當(dāng)枚荣，這看似是拉斯蒂涅一個(gè)人的悲劇碗脊，實(shí)則是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

《浮士德》中的魔鬼叫做墨菲斯托橄妆，與伏脫冷不同衙伶，他是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的魔鬼，他以《浮士德》為賭注和上帝打賭;引誘浮士德與他簽署了一份協(xié)議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求害碾，但是將在浮士德死后拿走他的靈魂作為交換矢劲。體現(xiàn)出了文藝復(fù)興之后的人們所追求的精神狀態(tài)得到了最真實(shí)的展現(xiàn)：我生前當(dāng)及時(shí)享樂，死后哪管他洪水滔天慌随。從此滿腹經(jīng)綸的《浮士德》也開始沉迷于世俗的生活卧须。當(dāng)然比起《高老頭》，《浮士德》是幸運(yùn)的儒陨，最終他通過理性戰(zhàn)勝了自己的心魔花嘶，那一紙條約也在天使的幫助下化為灰燼。

不論是伏脫冷還是魔鬼蹦漠，他們都在各自的作品中起著重要作用椭员，那就是充當(dāng)引路人。浮脫冷讓拉斯蒂涅完成了人生的最后一刻笛园，從此也為他以后不擇手段改變自己命運(yùn)拼命往上爬的奮斗提供了理論基礎(chǔ);浮士德遇見魔鬼隘击，賭局就開始了侍芝，他讓浮士德體驗(yàn)到的世俗生活中的快樂，燈紅酒綠和靡靡之音最能擊潰一個(gè)人的理想埋同。巴爾扎克借伏托冷的嘴說出了社會(huì)的黑暗州叠，歌德通過魔鬼的形象傾注了把人生中的磨。當(dāng)然《浮士德》中有一定的臉譜化傾向凶赁，不過這些形象如同作者心目中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)咧栗，愿笑到最后的，是真善美以及理性之光虱肄。