“《人間是劇場》是宗薩蔣揚欽哲仁波切在世界各地的講法合集昔榴，以大眾喜聞樂見的形式和通俗幽默的語言，深入淺出地講解了佛教的諸多重要觀念碘橘，包括見地互订、修道、行為之間的關(guān)系痘拆；禪定的實質(zhì)和要訣仰禽；十二緣起法的發(fā)生過程；金剛經(jīng)的核心內(nèi)涵……”

《人間是劇場》

18? 四法印 （一）

講法地點：北京纺蛆，北京大學(xué)

時間：2007年3月15日

【第245～249頁：】

對我個人而言吐葵，能到這世界級學(xué)府演講是莫大的榮幸。早已耳聞北京大學(xué)的盛名及光榮歷史桥氏，但從來沒有想過温峭，甚至無法想像，有一天我會到這里识颊，在這個校園為大家演說诚镰。

對于大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)是我們的熱情所在祥款，特別是學(xué)習(xí)真理——究竟真理清笨。直到今天，我們?nèi)祟愡€未停止學(xué)習(xí)刃跛，停止追尋真理抠艾。對我個人而言，佛教是尋求真理的另一種學(xué)習(xí)角度和工具桨昙，雖然佛教起源于印度检号，然而如今它在世界各地都很盛行。

如果你問我蛙酪，佛教對現(xiàn)今的這個社會有多大意義齐苛，我覺得意義很大。不一定完全是宗教上的意義桂塞，它還可以是一種研究或體證真理的方法與工具凹蜂。

至于為什么要佛教，我想基本上是因為我們想要樂趣阁危。我們想要快樂玛痊，而且想要一種持續(xù)不斷、便宜狂打、可以隨身攜帶的樂趣擂煞。

我們想要其他東西也是因為樂趣，無論是科學(xué)還是技術(shù)趴乡。如果檢視我們所做的每件事对省，就知道我們總是在尋找樂趣蝗拿。

當然，不同的眾生蒿涎、不同的文化蛹磺、不同的國家、不同的世代同仆，對于“樂趣”的定義各有不同萤捆，因此追尋樂趣的方法和工具也各有不同。

對印度王子悉達多來說俗批，我們之所以無法盡情地享樂俗或，基本上只有一個原因：我們總是看著某個虛假、不可靠岁忘、不確定的事物辛慰，并且認為那是真實的——絕對的真實。

這基本上就是悉達多所謂的“無明”干像。

我認為我們現(xiàn)在談的其實和宗教無關(guān)帅腌，我們談的是科學(xué)。

如果你想要一雙真品意大利皮鞋麻汰，而有人告訴你速客，你現(xiàn)在穿的是雙假鞋，那你就苦惱了……對于悉達多這位印度王子來說五鲫，發(fā)現(xiàn)真理是他最想追求的目標溺职。

當他還在皇宮的時候，他目睹了衰老位喂、病痛和死亡浪耘；當他聽說衰老、病痛和死亡是無可避免塑崖，會發(fā)生在每個人身上七冲，他自然地想要解決這個問題。于是他溜出皇宮规婆，離開家人澜躺，因為他的家人反對他到宮外追求真理。

最后他終于找到了真理——佛教徒會這么告訴你聋呢，但這不表示佛陀找到了一種讓我們長生不老的方法苗踪，也不是說他找到了一種讓我們的皮膚永無皺紋的乳液颠区。

他找到的是真理削锰，并且了悟到如果你能接受這個真理，你就不會受苦毕莱。

他把他所找到器贩、了悟到的這個真理傳給了他的學(xué)生颅夺。

為了使佛法易于入門和理解，后人把這真理分門別類蛹稍，使得進入它有很多種不同的方法吧黄。

但之后令人遺憾的事發(fā)生了，這些方法成為所謂的“佛教”——一種宗教唆姐。

這真的很令人遺憾拗慨，因為我們開始被方法所吸引，而非真理本身奉芦。

可能有人會問：“為什么一開始會有這些不同的工具和方法呢赵抢？”這是一個頗具挑戰(zhàn)性的問題∩Γ”

我在這里給你們講兩個例子烦却。首先，如果這個杯子一直到杯口都裝滿了非常純凈的水先巴，那么你是看不到水的其爵，因為水太透明了。為了讓你能看到水伸蚯，我們怎么做呢摩渺？我們把水稍微染黃，這就幫助你看到了水剂邮。

所以你在佛教里看到的種種方法证逻，不外乎就像染色而已。

換句話說抗斤，所有所謂佛教的方法囚企，容我坦白地說，都是虛假的瑞眼，它們不是那個真正的真理龙宏。

但如果你問我，它們有用嗎伤疙？我要回答說非常有用银酗，沒有它們，你就看不到真理徒像。

可是我們的問題在于黍特，我們被顏色轉(zhuǎn)移了注意力，而忘記了水锯蛀。

你們也許還會問灭衷，為什么悉達多王子要教給我們這么多不同的佛法工具？如果今天有人拿槍要挾你旁涤，要你非得說天空是紅的或綠的翔曲，你怎么辦迫像？你別無選擇，只能同意說：“對瞳遍，天空是綠的闻妓。”可是你知道它不是綠的掠械。

佛陀就是這樣傳授了他所有的教法由缆，他別無選擇。雖然沒有人拿槍對著他猾蒂，但佛弟子會說犁功，出于慈悲，他別無選擇婚夫。

佛陀發(fā)現(xiàn)的第一個真理浸卦、提出的第一見地是，一切和合事物皆無常案糙。

他發(fā)現(xiàn)不論何時何地限嫌，只要某個事物是和合而成的，它就是無常的时捌。即使是把兩個東西放在一起的這個和合行動怒医，就已經(jīng)是無常，因為形狀改變了奢讨，顏色改變了稚叹，大小改變了。

雖然這個道理聽起來簡單拿诸，可是要去習(xí)慣它卻很不容易扒袖。

佛陀提出的第一個真理、第一個見地—— 一切和合事物皆無常亩码，并不見得像許多人認為的是件壞事季率；事實上，無常是非常好的消息描沟。

如果你的手愈來愈干飒泻，就應(yīng)該買乳霜。為什么吏廉？因為無常泞遗，所以乳霜有效。

如果你不是百萬富翁席覆，那么感謝無常史辙，你可以變成百萬富翁。

所以不要把無常想成是宗教式的威脅——“喂，你最好規(guī)矩一點髓霞，不然會被砍頭或下地獄∑杞洌”

根據(jù)無常這個見地方库，你可以發(fā)展出一種接受真理的態(tài)度。

為了要人們了解這個真理障斋，出現(xiàn)了許多不同的方法——跟“修”有關(guān)的方法纵潦，跟“行”有關(guān)的方法。如果你去緬甸或泰國那樣的國家垃环，你會看到他們的出家人都剃光頭邀层。把頭剃光這個行為是一種紀律，目的是為了向你提醒無乘熳……但不幸的是寥院，我們對儀式太過于著迷，反而忘記了背后隱藏的意義——無常涛目。

回到今天的第一個問題秸谢，“我們?yōu)槭裁匆鸾蹋俊?簡單的回答是霹肝，這樣我們可以有一個很好的估蹄、持久的、便宜的沫换，而且可隨身攜帶的樂趣臭蚁。

這要如何辦到呢？就是了解一切和合事物就是無常的讯赏。

借著這個見地垮兑，即使有人祝你長命百歲，或是你正經(jīng)歷最憂郁沮喪的時刻漱挎，你都能泰然自若甥角。

【名詞解釋】

無常：變化不定，不確定识樱，非一成不變嗤无。

真理：事物的實相，事物的本質(zhì)怜庸。

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