? ? ? ? 因為這個世界上恒久不變的規(guī)律讯蒲，就是因果定律，有因才有果肄扎，有果必有因墨林，正所謂“種瓜得瓜赁酝，種豆得豆”。要想控制結(jié)果旭等，就必須掌握原因酌呆；要想改變結(jié)果，也必須改變原因搔耕。我們的思想是原因隙袁，我們的生活是結(jié)果，我們過什么日子弃榨，其實許多時候都是由我們的思想決定的藤乙。
? ? ? ? 有一個說法叫“菩薩畏因，眾生畏果”惭墓，為什么這么說呢坛梁？
? ? ? ? 菩薩就是覺悟的人，她對因果看得清清楚楚腊凶，明明白白划咐，知道造什么樣的因，必定會有什么樣的果钧萍，因此菩薩避免種因褐缠；而凡夫眾生不相信因果，或者不深信因果风瘦，總是抱著僥幸的心理队魏，以為造下一個因，不一定會得到必然的果万搔，因此不怕造因胡桨，但果報在面前顯現(xiàn)時，尤其是惡報苦果顯現(xiàn)時瞬雹，又十分恐懼害怕昧谊。
? ? ? ? 俗話說“早知如此，何必當(dāng)初酗捌！”呢诬，這就是無知無畏也逃不過因果。風(fēng)險是原因胖缤，危機(jī)是結(jié)果尚镰，所以我們說“不做風(fēng)險管理，就得做危機(jī)處理”哪廓，這也是在強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系狗唉。
? ? ? ? 風(fēng)險管理就是在因上著手，在事情還沒有發(fā)生的時候撩独，先做好積極的準(zhǔn)備敞曹；危機(jī)處理是在果上應(yīng)對账月，是事情已經(jīng)發(fā)生之后倉惶地面對。我們總是可以證明澳迫，風(fēng)險管理的成本要比危機(jī)處理的成本小得多局齿。其實買保險，就是做風(fēng)險管理橄登，不買保險痛悯，就得面對危機(jī)處理需要付出的所有代價歹河。
? ? ? 老子在《道德經(jīng)》里說：“為之于未有绸狐，治之于未亂兽叮。”購買保險進(jìn)行人生財務(wù)規(guī)劃和風(fēng)險管理卒稳，就是遵循因果定律的科學(xué)原則蹋半。
? ? ? ? 講到這里，我就想起了黑格爾的一句名言充坑，它被我們用錯了好多年减江。我們都認(rèn)為黑格爾說的是“存在的，就是合理的”捻爷，但是如果你查到了原文（英文）辈灼，你會發(fā)現(xiàn)其實不是這個意思，那么英文的原文大概是這樣的：
What is reasonable is real也榄；that which is real is reasonable巡莹。
? ? ? ? 什么意思呢？就是存在的甜紫，都是有原因的降宅，都是合乎邏輯的。
? ? ? ? 其實黑格爾也在強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系棵介，也就是說在社會現(xiàn)實中钉鸯，我們要想改變一些不好的現(xiàn)象、不好的社會結(jié)果邮辽，就要努力找到真實的原因，從原因上下手才能徹底地根除贸营。
? ? ? 這和我們常說的“可憐之人必有可恨之處”“不到黃河不死心吨述，不見棺材不落淚”，講的也是這樣一些悲劇的發(fā)生钞脂，都是因為忽略了事情發(fā)生的原因揣云。
