3.25 子謂《韶》：“盡美矣暇昂，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣伴嗡，未盡善也急波。”
【注釋】
▲《韶》[sháo]：韶樂，史稱舜樂闹究，是一種集詩幔崖、樂食店、舞為一體的綜合古典藝術(shù)渣淤。產(chǎn)生于約公元前23世紀舜時代樂舞赏寇，《韶》樂主要內(nèi)容是歌頌上古帝王讓位于賢（堯禪讓于舜）的盛德。后來又先后被稱作《簫韶》价认、《大韶》嗅定、《九招》、《九辯》用踩、《九歌》等渠退。《論語·述而》記載：“子在齊聞韶脐彩，三月不知肉味”碎乃。
▲《武》：《武》即武王時之《大武》，是周代編創(chuàng)的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品惠奸，屬《六舞》之一梅誓。共分為六段：（一）在一段擊鼓聲后，舞隊從北面上場佛南，舞者都手執(zhí)武器梗掰，列隊而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心嗅回。（二）舞隊兩面有人振鐸傳達軍令及穗，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作绵载，邊舞邊進埂陆，表示已有滅商。（三）滅商后再向南進軍尘分。（四）表示南方的疆域已穩(wěn)定猜惋。（五）舞隊再分兩行，表示周公在左培愁，召公在右著摔，協(xié)助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復雜的隊形定续，形成整齊的隊式后谍咆，舞者皆坐，作低勢的靜止場面私股，表示國家得到了很好治理摹察。（六）舞隊重新集合，排列整齊倡鲸，表示對周王的崇敬供嚎。全舞結(jié)束。
▲盡美：十分完善。
▲盡善：極美克滴；完美逼争。
【譯文】
孔于評論《韶》樂說：“《韶》樂盡善盡美，沒有一點缺點”劝赔。評論《武》樂說：“《武》樂很完美誓焦，但還不完善∽琶保”
【學而思】
“美”指視聽杂伟，“善”指蘊含的意義∪院玻《韶》是歌頌舜的樂舞赫粥，舜得天下是接受堯的禪讓，在位期間天下大治予借，又將天下禪讓給禹傅是，所以《韶》禮樂具備，盡善盡美蕾羊⌒剩《武》是歌頌周武王的樂舞，武王以征伐取得天下龟再，《武》中必有殺伐之音书闸，所以不能盡善。
《禮記·樂記》：“王者功成作樂利凑，治定制禮浆劲。其功大者其樂備，其治辯者其禮具哀澈∨平瑁”（君王功業(yè)創(chuàng)立后就制作樂，政治安定后就制定禮割按。功勞越偉大膨报，所制的樂也就越完備；政治越安定适荣，所制的禮也就越完善现柠。）
【知識擴展】
《左傳·襄公二十九年》記載：吳國季札（季札是與孔子齊名的圣人）見舞《象箾[xiāo]》《南籥[yuè]》者，曰：“美哉弛矛！猶有憾够吩。”見舞《大武》者丈氓，曰：“美哉周循！周之盛也强法，其若此乎！”見舞《韶濩[hù]》者湾笛，曰：“圣人之弘也拟烫，而猶有慚德，圣人之難也迄本。”見舞《大夏》者课竣，曰：“美哉嘉赎！勤而不德，非禹其誰能修之于樟？”見舞《韶箾》者公条，曰：“德至矣哉！大矣迂曲！如天之無不幬[dào]也靶橱，如地之無不載也，雖甚盛德路捧，其蔑以加于此矣关霸。觀止矣！若有他樂杰扫，吾不敢請已队寇！”
（季札看到跳《象箾》、《南籥》舞章姓，說：“真美啊佳遣，但還有所遺憾》惨粒”看到跳《大武》舞零渐，說：“美啊系忙！周朝興盛的時候诵盼，大概就像這種情況吧！”看到跳《韶濩》舞银还，說：“圣人這么偉大拦耐，尚且還因言行有缺失而內(nèi)愧于心，可見當圣人不容易凹！杀糯！”看到跳《大夏》舞，說：“真美安园固翰！勤勞于民事而不自以為有功德狼纬，如果不是禹，還有誰能做到呢骂际？”看到跳《韶箾》舞疗琉，說：“德性到達頂點了，真?zhèn)ゴ蟀歉铝∮颍【秃孟裉鞜o所不覆蓋，像大地無所不承載太示。即使是再高的德行柠贤，也沒有辦法在此之上有所增加了，觀樂到此类缤，已達到頂點了臼勉，如果還有別的樂舞，我也不想再欣賞了餐弱⊙绨裕”）
注：《象箾[xiāo]》是武舞，《南籥[yuè]》是文舞膏蚓，都是歌頌文王的樂舞瓢谢，因文王未致太平，所以季札說“猶有憾”驮瞧；《大武》是歌頌武王的樂舞恩闻，武王時周室開始興盛，因此稱頌“周之盛”剧董；《韶濩[hù]》是商湯的樂舞幢尚，季札認為，商湯雖然偉大翅楼，但湯伐桀尉剩，未免有失君臣之義，所以說“猶有慚德”毅臊；《大夏》是夏禹的樂舞理茎，《韶箾》是虞舜的樂舞。
