作者：莫言

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今天找到了一篇10年前，莫言在東亞文學論壇上發(fā)表了一篇名為《悠著點罗捎，慢著點——“貧富與欲望”漫談》的演講观谦，有人說：僅憑這篇演講，莫言就該獲得諾獎桨菜。

特別在今天這個時刻豁状，這篇文章非常值得讓人類去反思！

全文如下：

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感謝而且佩服日本朋友們倒得，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題泻红。

人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟霞掺，燈紅酒綠谊路，聲色犬馬，看上去無比的復雜菩彬。

但認真一想缠劝，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒骗灶。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙惨恭，皆為利來；天下攘攘耙旦，皆為利往喉恋。”

中國的圣人孔夫子說過：“富與貴母廷，人之所欲也轻黑；貧與賤，人之所惡也琴昆∶ケ桑”

中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親业舍《独梗”

無論是圣人還是百姓升酣，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識态罪。

為什么人們厭惡貧困噩茄？

因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。

無論是食欲還是性欲复颈，無論是虛榮心還是愛 美之心绩聘，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙耗啦，都必須用金錢來滿足凿菩，用金錢來實現，

當然帜讲，如果出生在皇室衅谷，或者擔任了高官，要滿足上述欲望似将，大概也不需要金錢获黔。富是因為有錢，貴是因為出身在验、門第和權力玷氏。

當然，有了錢译红，也就不愁貴预茄，而有了權力以后似乎也不愁沒錢（經典之言）。

因為富與貴是密不可分的侦厚，可以合并為一個范疇耻陕。

貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情刨沦，也是正當的欲望诗宣。這一點孔夫子也給予肯定。

但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當欲望想诅，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的召庞。

貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的来破。

時至今日篮灼，圣人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識徘禁。

但現實生活中诅诱，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是，用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是送朱。

雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人娘荡，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風日下干旁，人心不古。

古之仁人君子炮沐，多有不羨錢財争群，不慕富貴者。

像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食大年，一瓢飲换薄，在陋巷，人不堪其憂鲜戒，回也不改其樂”专控。

三國時高人管寧抹凳，鋤地見金遏餐，揮鋤不顧。同鋤者華歆赢底，撿而視之失都，復擲于地，雖心生欲望幸冻，但能因為面子而擲之粹庞，已屬不易。

莊子垂釣于濮水洽损，楚王派兩個使臣請他去做官庞溜。

莊子對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲碑定，用錦緞包裹流码，供于廟堂之下，對神龜來說延刘，是被供在廟堂之上好呢漫试？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？

使臣說碘赖，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好驾荣。

莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心普泡。

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盡管古人為我們樹立了清心寡欲播掷、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微撼班。

人們追名逐利歧匈、如蚊嗜血、如蠅逐臭权烧，從古至今眯亦，釀成了無量悲劇伤溉，當然也演出了無數喜劇。

文學作為反映社會生活的藝術形式妻率，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材乱顾。

文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人宫静、歌頌窮人的走净。

當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人孤里，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人伏伯。

我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物捌袜。

作家在塑造他們的性格時说搅，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段虏等，那就是把富貴當成試金石弄唧。

對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子霍衫，經不住富貴誘惑的便墮落成小人候引、奴才、叛徒或是幫兇敦跌。

當然澄干，也有許多的文學作品，讓他的主人公柠傍，借著金錢的力量麸俘，復了仇，雪了恨携兵，達到了自己的目的疾掰。

也有的文學作品，讓自己的善良的主人公徐紧，有了一個富且貴的大團圓結局静檬，這就又從正面肯定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞并级，窮人有窮人的欲望拂檩，富人有富人的欲望。

漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆嘲碧。

但得到了新木盆后稻励，她馬上就要木房子。

有了木房子，她要當貴婦人望抽。

當了貴婦人加矛，她又要當女皇。

當上了女皇煤篙，她又要當海上的女霸王斟览。

讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限辑奈，如同吹肥皂泡苛茂，吹得過大，必然爆破鸠窗。

凡事總有限度妓羊，一旦過度，必受懲罰稍计，這是樸素的人生哲學躁绸，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

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民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望丙猬。

據說印度人為捕捉猴子涨颜，制作一種木籠费韭，籠中放著食物茧球。

猴子伸進手去，抓住食物星持，手就拿不出來抢埋。

要想拿出手來，必須放下食物督暂，但猴子絕對不肯放下食物揪垄。

猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎逻翁？有的人有饥努，有的人沒有。

有的人有的時候有八回，有的人有的時候沒有酷愧。

有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑缠诅，但未必能抵擋權力的誘惑溶浴。

人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點管引，也是人的豐富性所在士败。

中國的哲學里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧褥伴，但人們總是“身后多余忘縮手谅将，眼前無路想回頭漾狼。”

貪婪是人的本性饥臂，或者說是人性的陰暗面邦投。

依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題擅笔。

于是,佛教就用“萬事皆空,萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲,因為貪欲是萬惡之源,也是人生諸般痛苦的根源志衣。

于是，就有了《紅樓夢》里的好了歌：

世人都曉神仙好猛们，惟有功名忘不了念脯！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了弯淘！

世人都曉神仙好绿店，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多庐橙，及到多時眼閉了假勿！

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了态鳖！君生日日說恩情转培，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好浆竭，只有兒孫忘不了浸须！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了邦泄？

要控制人類的貪欲删窒，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子顺囊，欲望如同猛獸肌索。

人類社會千百年來所做的事，也就是法律特碳、宗教诚亚、道德、文學與人的貪欲的搏斗测萎。

盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件亡电，但基本上還是保持了一種相對的平衡。

人與人之間的友好關系硅瞧，需要克制欲望才能實現份乒；

國與國之間的和平關系，也只有克制欲望才能實現。

一個人的欲望失控或辖，可能釀成兇殺瘾英；

一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭颂暇。

由此可見缺谴，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要耳鸯。

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毫無疑問湿蛔，貧富與欲望，依然是當今世界的主要矛盾县爬，是人類痛苦或者歡樂的根源阳啥。

一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號财喳，三十多年前察迟，提出科技興國的口號。

但時至今日耳高，我感到人類面臨著的最大危險扎瓶，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。

在人類貪婪欲望的刺激下泌枪，科技的發(fā)展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道概荷，而是在利潤的驅動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態(tài)需求。

人類正在瘋狂地向地球索取工闺。

我們把地球鉆得千瘡百孔乍赫，我們污染了河流，海洋和空氣陆蟆，我們擁擠在一起；

用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑惋增，將這樣的場所美其名曰城市叠殷，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望痘煤，制造著永難消解的垃圾阿逃。

與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的蹄梢；

與窮人比起來稽亏，富人是有罪的壶冒；

與不發(fā)達國家比起來，發(fā)達國家是有罪的截歉，因為發(fā)達國家的欲望更大胖腾，發(fā)達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上咸作，到北極和南極锨阿，到月球上，到太空里去瞎折騰记罚。

地球四處冒煙墅诡，渾身顫抖，大海咆哮桐智，沙塵飛揚末早，旱澇不均等等。

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在這樣的時代说庭，我們的文學其實擔當著重大責任荐吉，這就是拯救地球拯救人類的責任。

我們要用我們的作品告訴人們口渔，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們样屠，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的缺脉。

我們要用我們的作品告訴所有人痪欲，真正至高無上的是人類的長遠利益。

我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子攻礼，一萬雙鞋子的女人們业踢，她們是有罪的；

我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們礁扮，他們是有罪的知举；

我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的太伊；

盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為雇锡，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的僚焦。

我們要用我們的文學作品告訴那些暴發(fā)戶們锰提、投機者們、掠奪者們芳悲、騙子們立肘、小丑們、貪官們名扛、污吏們谅年，大家都在一條船上，如果船沉了肮韧，無論你身穿名牌融蹂、遍體珠寶旺订，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的殿较。

我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：

譬如房子是蓋了住的耸峭，不是用來炒的；

如果房子蓋了不住淋纲，那房子就不是房子劳闹。

我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調之前洽瞬，熱死的人并不比現在多本涕。

在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現在少伙窃。

在沒有電視前菩颖，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。

有了網絡后为障，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息晦闰；

沒有網絡前，傻瓜似乎比現在少鳍怨。

我們要通過文學作品讓人們知道呻右，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福鞋喇，食物的過剩使人們失去了吃的滋味声滥，性的易得使人們失去戀愛的能力。

我們要通過文學作品告訴人們侦香，沒有必要用那么快的速度發(fā)展落塑，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃罐韩，就沒有營養(yǎng)憾赁，就含有激素和其它毒藥。

我們要通過文學作品告訴人們伴逸，在資本缠沈、貪欲、權勢刺激下的科學的病態(tài)發(fā)展错蝴，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。

我們要通過文學作品告訴人們颓芭，悠著點顷锰，慢著點，十分聰明用五分亡问，留下五分給子孫官紫。

我們要用我們的文學作品告品告訴人們肛宋，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光束世、食物和水酝陈，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經不多了毁涉。

當人們在沙漠中時沉帮，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當地震和海嘯發(fā)生時贫堰，人們才會明白穆壕，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴其屏；

當人類把地球折騰得不適合居住時喇勋，那時什么國家、民族偎行、政黨川背、股票，都變得毫無意義蛤袒，當然熄云，文學也毫無意義。

我們的文學真能使人類的貪欲汗盘，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎皱碘？結論是悲觀的。盡管結論是悲觀的隐孽，但我們不能放棄努力癌椿。

因為，這不僅僅是救他人菱阵，同時也是救自己踢俄。