唐法筑悴、宋意棋返、晉韻是因?yàn)椤皡^(qū)別”而美的，而不是唐法超越了晉韻雷猪，宋意超越了唐法睛竣。相互之間，沒有太大可比性求摇。
今天射沟，藝貳叁就和大家來聊聊書法中的這三大古風(fēng)。
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雍容晉韻
“韻”興起的時(shí)代正是文人在書法史上展露頭角并成為主角的時(shí)代与境，“韻”的興起是書法從工匠技術(shù)到文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)變验夯，從客體（文字）的形式至上到主體（書法家）的精神至上的轉(zhuǎn)變，書法由此開始注重人文精神的體現(xiàn)和宏揚(yáng)摔刁，而最合適的載體就是行書挥转、行草書。行書共屈、行草與講究“法”的楷绑谣、講究“意”的草不同，它有著最豐富的細(xì)微變化拗引。據(jù)說借宵，《伯遠(yuǎn)帖》所顯示的晉韻風(fēng)范是前無古人后無來者，《孔侍中帖》矾削、《鴨頭丸帖》也堪稱“韻”之典范壤玫！
晉人尚韻，韻哼凯，神韻欲间，氣韻，所說晉人尚韻大多指的是二王所開創(chuàng)的行書断部，行書最具中和之美猎贴，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現(xiàn)在作品的風(fēng)韻與神采。
世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺嘱能，只要說起蘭亭序都要說上一句氣韻生動(dòng)吝梅，此四字說出容易，試問從古到今能有幾人大作真正得此四字也惹骂？而蘭亭序不但從容祥和苏携，又如高山流水，如琴瑟合鳴对粪，此晉人尚韻之謂也右冻。
覺得書法當(dāng)中的韻是只可意會(huì)而無法言傳的，它包含的意義很多著拭，一個(gè)人的學(xué)識纱扭，修養(yǎng)，生活經(jīng)歷儡遮，甚至包括一個(gè)人的心胸氣度乳蛾。韻也不是誰都能做得到的，儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書法當(dāng)中的韻暗合鄙币。而唐風(fēng)則相對法則明朗肃叶。
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古法唐風(fēng)
唐朝自太宗至玄宗前期，國力強(qiáng)盛十嘿，疆域拓展因惭，四方來朝，政治绩衷、經(jīng)濟(jì)蹦魔、文化空前繁榮。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入雄強(qiáng)博大咳燕、汪洋恣肆的新境界勿决，定法度、立標(biāo)格迟郎，激情渲瀉剥险，爛漫多姿，名家宪肖、大家迭出。其中健爬，書法藝術(shù)正式確立了唐法控乾，與王羲之、王獻(xiàn)之的“二王”法度共同構(gòu)建了中國書法藝術(shù)兩種不同的風(fēng)格基調(diào)娜遵。而唐法的最后定型蜕衡，即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。
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極趣宋意
晉韻设拟、唐法慨仿、宋意久脯，這晉韻與宋意頗重于主觀感受：而唐法則偏于客觀的藝術(shù)技巧。作為對一個(gè)時(shí)代書風(fēng)的評價(jià)镰吆，它雖過于籠統(tǒng)但卻簡明扼要帘撰。那幺，晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅(jiān)万皿，應(yīng)該說是比較接近的摧找，現(xiàn)在說黃庭堅(jiān)是反叛了魏晉風(fēng)度及晉韻，其根據(jù)何在牢硅？最重要的一點(diǎn)是在重主觀的共性上蹬耘，宋意與黃庭堅(jiān)突破了魏晉人強(qiáng)調(diào)儒雅強(qiáng)調(diào)含蓄的時(shí)代色彩，而更多地注入了宋時(shí)文人不羈的狂放的個(gè)性减余。
因宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃：而非魏晉人的偏于自然流露综苔。黃庭堅(jiān)的雄強(qiáng)肆張，正是宋意主觀抒情追求中的一個(gè)最成功的典范位岔。這種雄強(qiáng)肆張給人的強(qiáng)烈感受休里，同時(shí)代的蔡襄等人和前時(shí)代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅(jiān)本人的無拘無束的色彩赃承，成為鞏固黃庭堅(jiān)作為開拓性代表書家地位的一個(gè)決定性因素妙黍。他銳意開新,不愿追隨二王，寧愿「倔強(qiáng)」獨(dú)立于正統(tǒng)的「海外」瞧剖，在某種程度上正是一個(gè)書壇的髯客拭嫁。
