很喜歡吳軍博士的書，從《浪潮之巔》到《數(shù)學(xué)之美》栖雾，再讀了《文明之光》這四冊。書中將技術(shù)史與文化史巧妙融合伟众，精煉析藕、易懂地描繪了人類文明發(fā)展的過程。這里摘錄部分內(nèi)容作為筆記凳厢，如果大家覺得也有趣账胧，建議看更有趣、更詳實的原著先紫。
說起羅馬的法學(xué)治泥，不能不提到屋大維時期一位杰出的學(xué)者西塞羅，其法學(xué)理論的出發(fā)點是斯多葛學(xué)派的自然法觀念遮精。
在《法學(xué)階梯》中居夹，羅馬法被明確地區(qū)分為三部分：自然法、公民法和萬民法本冲。自然法是自界“賦于”一切動物的法律准脂，不論是天空、地上或海里的動物都適用檬洞，而不是人類所特有狸膏。
西塞羅和自然法精神對于羅馬法的貢獻(xiàn)，在于給予羅馬法的合理性一些基本的假設(shè)添怔，這些基本假設(shè)被后人冠以“不言而喻的真理”湾戳，比如：作為法律主體的人是平等的，每個人都有追求生命澎灸、自由院塞、財產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利。法律的一切規(guī)定都必須以這些“不言而喻的直理”為最高原則性昭。
《拿破侖法典》奠定了今天大陸法系（歐洲大陸各國拦止，以及世界上除英美以外絕大多數(shù)國家采用的法律體系）的基礎(chǔ)，而它本身在很大程度上繼承了羅馬法的精神和很多條款。在德國汹族，羅馬法一直被沿用到19世紀(jì)未期萧求，而在1900年領(lǐng)布的《德國民法典》也深受羅馬法的影響。而日本和中華民國的法典又直接參照了《德國民法典》顶瞒，從這個角度上講夸政，羅馬人通過法律第三次征服了世界。
各種文明都有自己的法律榴徐，為什么只有羅馬法對今天世界各國的社會和司法產(chǎn)生了全面的影響守问，而其他文明的法律沒有做到？應(yīng)該講坑资，各個文明的法律大多適應(yīng)各自的歷史發(fā)展要求耗帕，不過這些法律大多隨著王朝的滅亡而終結(jié)。但是羅馬法卻與眾不同袱贮，第一仿便，它有著很好的延續(xù)性，并且歷經(jīng)一千多年攒巍，在不斷地發(fā)展和完善嗽仪，日漸合理。第二柒莉，就要歸功于深深浸透在其中的自然法原則了闻坚。
回到羅馬人建立法律體系的原則和方法。他們沒有像秦孝公那樣常柄，把法律作為開疆拓土的手段鲤氢，而是從自然法的原則出發(fā)，堅持法律必須永遠(yuǎn)與公正西潘、正義相符卷玉。這樣才能中立地判斷什么是對的，什么是錯的喷市，什么可以做相种，什么不可以做。在現(xiàn)實中品姓，某件事情或行為是否符合公正和正義寝并，不在于它是否符合統(tǒng)治者的意志（即實定法），更重要的是它是否符合于自然腹备。與自然相符合便是自然的衬潦，因而也是正義的。這是羅馬法明顯區(qū)別于其他文明的法律最重要的特征植酥。
