主題:佛教、因果律杠、修行
一本結緣來的書潭流,是寺院里助印的流通本竞惋,能流到我手里實屬不易,所以也沒有字數灰嫉、作者拆宛。
佛家最講究止語,講究善護口業(yè)熬甫,莫造口業(yè)胰挑,止語修靜〈患纾口瞻颂,乃心之門戶,最反映一個人的修養(yǎng)郑象。它也常常是生活矛盾的主要制造者贡这。
佛教以口業(yè)為“患苦之門,禍累之始厂榛「墙茫”古語也說:病從口入,禍從口出击奶”菜可見護持好我們的“口”是多么重要的一件事。諸多禍根都來源于造口業(yè)的緣故柜砾。公司里造謠生事湃望,夫妻間惡語相向,導致人們互相猜疑痰驱,彼此看不順眼证芭,自然結仇結怨,甚至釀成很多悲劇担映》鲜浚可見口業(yè)對我們自身,對人際關系都會產生很大影響蝇完。
往往是相同的一句話官硝,如果我們心懷善意,說出來的就是一句動聽的話短蜕,讓人心生歡喜氢架;如果我們心懷惡念,那么說出來的就是一句討厭的話忿危,讓人生氣煩惱达箍。
那么,造口業(yè)有哪幾種呢铺厨?佛教把口業(yè)分為四種:惡口缎玫、兩舌硬纤、妄言、綺語赃磨。
惡口是罵人的壞話筝家。用粗言惡語罵人,致使他人起煩惱邻辉,或逢天雨刮風溪王,即開始罵風罵雨,乃至罵畜生值骇,不管罵的對象是有情或無情莹菱,這些都屬于惡口。
兩舌即是兩人之間挑撥離間吱瘩,比如道伟,見人吵架,在旁邊看笑話使碾,說風涼話蜜徽,這些都是兩舌,搬弄是非者票摇,未來必變糟拘鞋,便招感聾啞,眷屬乖離等報矢门。
說謊話欺騙他人盆色,稱為妄言。有些修行人為了名利颅和,而說自己開悟證果傅事,將來會受地獄之苦缕允,所以出家人更不可打大妄語峡扩。然而有時,是要為了成就一件善事障本,可以開個方便教届,稱為方便妄語,將出之后驾霜,對自己沒有損失案训,別人聽了也沒有損失,而且還有功德粪糙,這樣是可以作方便妄語的强霎。
綺語是指言不及義的輕浮言語,例如講黃色笑話蓉冈,言情小說城舞,令人打妄想轩触,甚至說些取笑他人的話,卻認為講得很幽默家夺,這些都是一種惡意脱柱,將來會招個人口齒不清,遭人戲弄拉馋,輕賤的果報榨为。
眾生因心有嗔恨,嫉妒煌茴,驕慢等煩惱随闺,因而易犯種種口業(yè),或說話挑撥離間蔓腐,惡口罵人板壮,說不實的話欺誑況他人,或說穢語合住,無意義的話绰精,乃至毀謗佛法僧一切眾生等。如能遠離四種口過透葛,真誠心待人處事笨使,不僅能得到人的信賴尊重,也因口業(yè)清凈而得到清凈的功德僚害。
佛教里有一有名的典故硫椰,從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院修行,當他證到羅漢果位時萨蚕,用天眼看自己的前世靶草。在五百世以前也曾出家修行,在寺院內自以為自己嗓音清亮很會唱念岳遥,心生傲慢奕翔,輕視一位老比丘,說她唱念的聲音好像狗叫浩蓉。其實那位老比丘已經修成羅漢果位派继,君提因不識真相,惡語傷人捻艳,就因這一句惡語驾窟,轉世為狗,并一直延續(xù)五百世為狗认轨,一句惡語就得到了這么嚴重的果報绅络。五百世后罪業(yè)已滿,才得到舍利佛尊者的救度,轉世為人恩急,才有今天得成阿羅漢果节视。
所以,口業(yè)會對一個人造成很大的傷害假栓。古人說“言多必失”寻行,因此說話做事都要三思而后行。如果在講話方面很注意慎重的話匾荆,就會減少很多犯過失的機會拌蜘。莫說惡語,莫起惡心牙丽。
《華嚴經》說:每個人出生之后简卧,就有兩位天人跟隨著,也就是人們常說的善惡二部童子烤芦,一位叫同生举娩,一位叫同名,時時見到被跟隨的人构罗,而被跟隨人卻見不到天人铜涉;他們每時每刻都記錄著人的行動、言語遂唧、思想芙代。所以我們,起心動念盖彭,言談舉止纹烹,待人接物,都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在監(jiān)察記錄召边,不要使自己的惡念持續(xù)不斷铺呵。若是偶然中起了一個惡念,也要立刻的警覺到隧熙,把它調轉過來片挂。所以克己,必須先要從難克制的地方去克制贱鼻,一直窮究的念頭的起滅處宴卖。如果能夠有這樣的用功滋将,那么我們無邊的業(yè)障邻悬,就能夠在一時之間,清凈湛然如同虛空一樣了随闽。
佛陀教導我們修行的根本方法是“自凈其意”父丰。修口業(yè)的著眼處,還是在自心的修行,用更多的精神去照顧自己的起心動念蛾扇∪林颍“一念不生,眾戒俱足镀首》厥”“守住口業(yè),成佛一半更哄∮蟪荩”