主題:佛教、因果律杠、修行

一本結緣來的書潭流，是寺院里助印的流通本竞惋，能流到我手里實屬不易，所以也沒有字數灰嫉、作者拆宛。

佛家最講究止語，講究善護口業(yè)熬甫，莫造口業(yè)胰挑，止語修靜〈患纾口瞻颂，乃心之門戶，最反映一個人的修養(yǎng)郑象。它也常常是生活矛盾的主要制造者贡这。

佛教以口業(yè)為“患苦之門，禍累之始厂榛「墙茫”古語也說：病從口入，禍從口出击奶”菜可見護持好我們的“口”是多么重要的一件事。諸多禍根都來源于造口業(yè)的緣故柜砾。公司里造謠生事湃望，夫妻間惡語相向，導致人們互相猜疑痰驱，彼此看不順眼证芭，自然結仇結怨，甚至釀成很多悲劇担映》鲜浚可見口業(yè)對我們自身，對人際關系都會產生很大影響蝇完。

往往是相同的一句話官硝，如果我們心懷善意，說出來的就是一句動聽的話短蜕，讓人心生歡喜氢架；如果我們心懷惡念，那么說出來的就是一句討厭的話忿危，讓人生氣煩惱达箍。

那么，造口業(yè)有哪幾種呢铺厨？佛教把口業(yè)分為四種：惡口缎玫、兩舌硬纤、妄言、綺語赃磨。

惡口是罵人的壞話筝家。用粗言惡語罵人，致使他人起煩惱邻辉，或逢天雨刮風溪王，即開始罵風罵雨，乃至罵畜生值骇，不管罵的對象是有情或無情莹菱，這些都屬于惡口。

兩舌即是兩人之間挑撥離間吱瘩，比如道伟，見人吵架，在旁邊看笑話使碾，說風涼話蜜徽，這些都是兩舌，搬弄是非者票摇，未來必變糟拘鞋，便招感聾啞，眷屬乖離等報矢门。

說謊話欺騙他人盆色，稱為妄言。有些修行人為了名利颅和，而說自己開悟證果傅事，將來會受地獄之苦缕允，所以出家人更不可打大妄語峡扩。然而有時，是要為了成就一件善事障本，可以開個方便教届，稱為方便妄語，將出之后驾霜，對自己沒有損失案训，別人聽了也沒有損失，而且還有功德粪糙，這樣是可以作方便妄語的强霎。

綺語是指言不及義的輕浮言語，例如講黃色笑話蓉冈，言情小說城舞，令人打妄想轩触，甚至說些取笑他人的話，卻認為講得很幽默家夺，這些都是一種惡意脱柱，將來會招個人口齒不清，遭人戲弄拉馋，輕賤的果報榨为。

眾生因心有嗔恨，嫉妒煌茴，驕慢等煩惱随闺，因而易犯種種口業(yè)，或說話挑撥離間蔓腐，惡口罵人板壮，說不實的話欺誑況他人，或說穢語合住，無意義的話绰精，乃至毀謗佛法僧一切眾生等。如能遠離四種口過透葛，真誠心待人處事笨使，不僅能得到人的信賴尊重，也因口業(yè)清凈而得到清凈的功德僚害。

佛教里有一有名的典故硫椰，從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院修行，當他證到羅漢果位時萨蚕，用天眼看自己的前世靶草。在五百世以前也曾出家修行，在寺院內自以為自己嗓音清亮很會唱念岳遥，心生傲慢奕翔，輕視一位老比丘，說她唱念的聲音好像狗叫浩蓉。其實那位老比丘已經修成羅漢果位派继，君提因不識真相，惡語傷人捻艳，就因這一句惡語驾窟，轉世為狗，并一直延續(xù)五百世為狗认轨，一句惡語就得到了這么嚴重的果報绅络。五百世后罪業(yè)已滿，才得到舍利佛尊者的救度，轉世為人恩急，才有今天得成阿羅漢果节视。

所以，口業(yè)會對一個人造成很大的傷害假栓。古人說“言多必失”寻行，因此說話做事都要三思而后行。如果在講話方面很注意慎重的話匾荆，就會減少很多犯過失的機會拌蜘。莫說惡語，莫起惡心牙丽。

《華嚴經》說：每個人出生之后简卧，就有兩位天人跟隨著，也就是人們常說的善惡二部童子烤芦，一位叫同生举娩，一位叫同名，時時見到被跟隨的人构罗，而被跟隨人卻見不到天人铜涉；他們每時每刻都記錄著人的行動、言語遂唧、思想芙代。所以我們，起心動念盖彭，言談舉止纹烹，待人接物，都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在監(jiān)察記錄召边，不要使自己的惡念持續(xù)不斷铺呵。若是偶然中起了一個惡念，也要立刻的警覺到隧熙，把它調轉過來片挂。所以克己，必須先要從難克制的地方去克制贱鼻，一直窮究的念頭的起滅處宴卖。如果能夠有這樣的用功滋将，那么我們無邊的業(yè)障邻悬，就能夠在一時之間，清凈湛然如同虛空一樣了随闽。

佛陀教導我們修行的根本方法是“自凈其意”父丰。修口業(yè)的著眼處，還是在自心的修行，用更多的精神去照顧自己的起心動念蛾扇∪林颍“一念不生，眾戒俱足镀首》厥”“守住口業(yè)，成佛一半更哄∮蟪荩”