有“日本紅樓夢(mèng)”之稱(chēng)的《源氏物語(yǔ)》夫否，講述了貴族公子光源氏紛繁復(fù)雜的情史彻犁，其中穿插了平安時(shí)代的政治、宮廷生活凰慈，以及貴族的各種雅趣汞幢，如賞花、制香微谓、奏樂(lè)等急鳄。在這本鴻篇巨制中，紫式部描述了各種各樣的女子堰酿，她們或纖弱美麗疾宏，或沉靜優(yōu)雅，或高傲堅(jiān)韌……各有其吸引人之處触创。
紫式部很擅長(zhǎng)描摹這些女子的美坎藐，她利用不同的花來(lái)象征不同的女性，并賦予這些女性花兒的特點(diǎn)哼绑。在書(shū)中岩馍，大部分的女性都是以花來(lái)命名的，比如：葵姬抖韩，夕顏蛀恩，槿姬，末摘花茂浮，花散里双谆，末摘花等等，這讓人物更有辨識(shí)度席揽，形象更為生動(dòng)豐滿(mǎn)顽馋。
最近細(xì)細(xì)品讀了這部著作，發(fā)現(xiàn)以花喻人的部分特別有意思幌羞。用花來(lái)比喻美人不僅是文學(xué)傳統(tǒng)寸谜，具備文學(xué)上的意義，還暗含著日本獨(dú)特的美學(xué)思想属桦，以及深刻的社會(huì)意義熊痴。接下來(lái)他爸，我將從三個(gè)維度解析《源氏物語(yǔ)》以花喻人的獨(dú)特魅力。
文學(xué)意義：名花傾國(guó)兩相歡果善，以花喻人是文學(xué)傳統(tǒng)
紫式部很會(huì)以花喻人讲逛，她用花來(lái)寫(xiě)美人，不僅取其外在岭埠，更看重精神盏混、品格上的相似，以期達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч郏x來(lái)讓人回味無(wú)窮许赃。
書(shū)中第34回《新菜（下）》可以說(shuō)是以花喻人的高峰倍阐。這個(gè)篇章里面吠各，源氏為了慶祝自己的生辰砚蓬，召開(kāi)了女樂(lè)大會(huì)干茉。三公主，明石女御模闲，紫夫人查剖，明石夫人等人帶上各自的樂(lè)器贯被，閃亮登場(chǎng)沟于，為源氏傾情演奏樂(lè)曲咳胃。紫式部對(duì)這幾個(gè)人有許多精彩的描寫(xiě)：
三公主嬌小玲瓏，她沒(méi)有艷麗之相旷太，但高貴秀美展懈。紫式部將之喻為“二月中旬的新柳，略展鵝黃供璧，而柔弱不勝鶯飛存崖。”而她的頭發(fā)從左右兩旁?huà)煜蚯懊嫠荆芟袂嗲嗟牧z来惧。——這個(gè)比喻很貼切了演顾，將三公主的稚嫩和嬌弱供搀，描摹得入木三分。
明石女御（光源氏的女兒）姿容優(yōu)雅偶房，比較艷麗趁曼。書(shū)中形容她，“舉止端詳棕洋，氣品高貴，好比盛開(kāi)的藤花乒融，當(dāng)夏日群花零落之后掰盘，獨(dú)自在晨光中開(kāi)顏發(fā)艷摄悯。”在第28回《朔風(fēng)》中愧捕，也曾有過(guò)類(lèi)似的描述奢驯，“這小女公子可說(shuō)是藤花。藤花開(kāi)在高高的樹(shù)梢上次绘，臨風(fēng)搖曳的模樣瘪阁，正可比擬這個(gè)人的姿態(tài)∮寿耍”用紫藤花在樹(shù)上隨風(fēng)輕擺管跺，來(lái)描摹明石女御的優(yōu)雅，很有美感禾进，讓人浮想聯(lián)翩豁跑。
紫夫人頭發(fā)濃密，身材勻稱(chēng)美麗泻云，恰似春天的櫻花艇拍，然而又比櫻花更加優(yōu)美，這容顏實(shí)在是特殊的宠纯。紫式部對(duì)紫姬特別偏愛(ài)卸夕，賦予紫姬櫻花的形象。源氏剛認(rèn)識(shí)紫兒的時(shí)候婆瓜，她還是個(gè)小孩娇哆，恰如春天里美麗又柔弱的櫻花。后來(lái)勃救，他把紫兒培養(yǎng)成人碍讨，紫兒出落得愈發(fā)標(biāo)致。在女樂(lè)大會(huì)上蒙秒，紫夫人大概三十多歲勃黍，很有成熟嫵媚的風(fēng)韻，這個(gè)時(shí)候的紫夫人晕讲，大概就是春天里覆获，繁密嬌艷的八重櫻了吧？
明石夫人氣度悠閑瓢省，容貌嫵媚弄息，“看到這人，好像聞到五月橘連花帶實(shí)的折枝的香氣勤婚∧×浚”其實(shí)，明石夫人更像龍膽，在第二十八貼《朔風(fēng)》中缨称，紫式部曾經(jīng)說(shuō)過(guò)凝果，明石姬愛(ài)好龍膽和牽牛花睦尽，并且用心栽培器净。龍膽看似不起眼，卻很堅(jiān)韌当凡，自有其美麗山害。明石夫人出生低微，但是冷靜高傲沿量，隱忍倔強(qiáng)浪慌，和龍膽的氣質(zhì)很吻合。
這是一場(chǎng)盛大的女樂(lè)會(huì)欧瘪，源氏非常享受眷射。但在旁人看來(lái)，這些女子姿態(tài)各異佛掖，各具美感妖碉，又何嘗不是一場(chǎng)群芳宴呢？用花花草草來(lái)比喻女子的段落芥被，散落在書(shū)中許多地方欧宜，讀書(shū)的時(shí)候，有種尋寶的感覺(jué)拴魄。
說(shuō)到以花喻人冗茸，這應(yīng)該算是一種文學(xué)傳統(tǒng)，有著悠久的歷史匹中。其他暫且不論夏漱，我們國(guó)家最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里面，就有許多“以花喻人”的句子顶捷。比如：
“有女同車(chē)挂绰，顏如舜華。有女同行服赎，顏如舜英葵蒂。”
“彼汾一方重虑，言采其桑践付。彼其之子，美如英缺厉。美如英永高，殊異乎公行隧土。”
除了直接用花來(lái)比喻女子之外乏梁，《詩(shī)經(jīng)》還喜歡用花起興次洼，引出美麗的女子关贵，就像給即將出場(chǎng)的女子布置了絢麗美好的背景遇骑。這樣的例子也很多，比如：
“桃之夭夭揖曾，灼灼其華落萎，之子于歸，宜其室家炭剪×妨矗”
“何彼秾矣，棠棣之華奴拦。曷不肅雝媒鼓，王姬之車(chē)〈硌”
讀著這些美麗的句子绿鸣，會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。美麗女子和鮮花交相輝映暂氯，擁有打動(dòng)人心的力量潮模。而源氏更是將這個(gè)傳統(tǒng)演繹到極致，她筆下的這些女子痴施，都有屬于她們的花擎厢。這樣的寫(xiě)作手法不僅能描摹出她們的美貌，也能傳遞她們的精神和內(nèi)涵辣吃，讀來(lái)讓人齒頰生香动遭。
《源氏物語(yǔ)》這本書(shū)大概是1001-1008年間寫(xiě)成，比中國(guó)的紅樓夢(mèng)還早大概700年神得，是日本古典文學(xué)的高峰厘惦。紫式部的以花喻人，不僅傳承了“以花喻人”的文學(xué)傳統(tǒng)循头，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也有借鑒意義绵估。
美學(xué)意義：紅顏彈指老，剎那芳華卡骂，演繹“物哀美學(xué)”
熟悉日本文化的人国裳，大概都知道日本的“物哀美學(xué)”。什么是物哀全跨？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)缝左，就是美到極致之后復(fù)歸平淡或消亡，這種美學(xué)思想跟日本的宗教和地理位置有關(guān)。
日本本土的神道教認(rèn)為渺杉，萬(wàn)物皆有靈蛇数，花草樹(shù)木里面都藏著精魂。與此同時(shí)是越，日本國(guó)土面積狹小耳舅，人口稠密，資源匱乏倚评，自然災(zāi)害頻繁浦徊，這讓他們極度缺乏安全感，覺(jué)得什么都不長(zhǎng)久天梧，都會(huì)消失盔性。于是，物哀的思想應(yīng)運(yùn)而生呢岗，根植在了日本人的意識(shí)里冕香。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看后豫∠の玻”我覺(jué)得稍微更改下，這句話(huà)也能表達(dá)物哀之美硬贯。悲劇是把美好的東西毀滅給人看焕襟，而物哀就是美好的東西不長(zhǎng)久，終究會(huì)走向毀滅饭豹，終究會(huì)消散鸵赖。這種毀滅不是人為的，而是不可抗力因素造就的拄衰∷剩“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆翘悉∶４颍”這大概就是物哀之美。
《源氏物語(yǔ)》開(kāi)啟了日本的物哀美學(xué)時(shí)代妖混，而以花喻人正是這種美學(xué)思想的體現(xiàn)老赤。把這些女子比喻為花，則她們?cè)綃善G美麗制市，毀滅的時(shí)候抬旺，就越讓人心疼。比如：書(shū)中的紫姬就是物哀之美的極致祥楣。
上面我們提到過(guò)开财，紫姬像櫻花汉柒，紫式部在書(shū)中穿插了許多對(duì)紫姬外貌的描寫(xiě)，極力渲染紫姬的美貌责鳍。書(shū)里面曾經(jīng)用夕霧的視角碾褂，來(lái)描述過(guò)她的美麗：
“氣度高雅，容顏清麗历葛，似有幽香逼人正塌。教人看了，聯(lián)想起春晨亂開(kāi)在云霞之間的美麗的山櫻啃洋。嬌艷之色四散洋溢传货，仿佛流泛到正在放肆地偷看的夕霧臉上來(lái)屎鳍，真是個(gè)蓋世無(wú)雙的美人宏娄！”
除此外，源氏也一直驚艷于她的美貌逮壁，在心里揣度孵坚，
“從無(wú)論哪一點(diǎn)上看來(lái)，她的氣品都很高雅窥淆，周身沒(méi)有一點(diǎn)缺陷卖宠，可使見(jiàn)者自覺(jué)羞慚。相貌艷如花月忧饭，姿態(tài)新穎入時(shí)扛伍。加之種種優(yōu)雅的熏香融合集中，這便形成了一種最高的美姿词裤。今年比去年更盛刺洒，今日比昨日更美。永遠(yuǎn)清新吼砂，百看不厭逆航。源氏覺(jué)得奇怪：怎么會(huì)生得這樣美麗呢！”
櫻花是日本的象征渔肩，生得絢爛美麗因俐，花期極短，零落時(shí)靜默周偎，有震懾人心的力量抹剩。它兼具美麗和哀愁的特質(zhì)，最能體現(xiàn)物哀之美蓉坎。紫姬也正是如此澳眷，紫式部將她的美渲染到極致，越是美麗袍嬉，消亡的時(shí)候就越讓人悲痛境蔼。
光源氏撫養(yǎng)紫兒長(zhǎng)大灶平，要求她各方面順自己的意，但紫姬并非沒(méi)有自己的情感和想法箍土，只是將傷心和不滿(mǎn)埋藏在心里逢享。在那樣的年代，她無(wú)父無(wú)母吴藻，沒(méi)有任何依靠瞒爬，屢次想出家，最后也被源氏阻撓沟堡。紫夫人最后病死了侧但，死的時(shí)候，年齡大概還不到四十歲航罗。
紫式部沒(méi)有寫(xiě)她得了什么病禀横，但據(jù)我猜測(cè)，應(yīng)該是抑郁癥或者是癌癥粥血。男人尋花問(wèn)柳柏锄，女人很容易情志郁結(jié)，引發(fā)乳腺癌复亏、子宮癌之類(lèi)的疾病趾娃。源氏這樣放蕩，還讓紫姬隱忍缔御，是很容易憋出病來(lái)的抬闷。
你看，這么美麗的人兒耕突，最后也還是會(huì)香消玉殞?zhuān)跄懿蛔屓硕笸髧@息笤成？紫姬去世以后，源氏悲痛欲絕有勾，每天神思恍惚疹启，后來(lái)出家，最后也跟著紫姬去了蔼卡。小說(shuō)的第41回喊崖，只有標(biāo)題“云隱”，而沒(méi)有正文雇逞，這種特別的表達(dá)方式荤懂，意味深遠(yuǎn)，將物哀演繹到極致塘砸。
社會(huì)意義：零落成泥碾作塵节仿，揭示女性的遭遇和命運(yùn)
花兒因?yàn)橥饷玻沸砸约吧Φ牟煌羰撸瑫?huì)擁有不同的遭遇廊宪。散文家宗璞在《紫藤蘿瀑布》中矾瘾，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸箭启，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的壕翩。”
在《源氏物語(yǔ)》中傅寡，幾乎每個(gè)女子都有屬于自己的花放妈，這些花兒構(gòu)成隱喻，來(lái)揭示她們的命運(yùn)荐操。不同的花也暗含著不同的命運(yùn)芜抒，在這里，想說(shuō)下夕顏和朝顏這對(duì)“姐妹花”托启。
夕顏是葫蘆花或者瓠花宅倒，白色的小花，美麗又嬌弱驾中，開(kāi)在那些破敗臟亂的墻角邊唉堪，夕顏其人也如同這種花，父母早逝肩民，無(wú)依無(wú)靠，剛開(kāi)始链方，她被頭中將看中持痰，結(jié)果被拋棄，過(guò)著顛沛流離的生活祟蚀。無(wú)意間搬到源氏乳母的隔壁后工窍，她和源氏結(jié)緣，原以為找到依靠前酿，不料患雏，好景不長(zhǎng)，兩人在野外幽會(huì)的時(shí)候罢维，夕顏被六條妃子的生魂襲擊淹仑，當(dāng)場(chǎng)死亡。光源氏說(shuō)夕顏是”薄命花”肺孵，而夕顏本人的遭遇也印證了“紅顏薄命”的話(huà)匀借。
在日本平安時(shí)代，女子的身份低下平窘，命運(yùn)不能自主吓肋，她們需要依附于男子。在家里瑰艘，她們需要仰仗父親是鬼，出嫁后肤舞，她們要依靠夫君。所以均蜜，大部分人的命運(yùn)萨赁，就像美麗脆弱的花兒一樣，容易被雨打風(fēng)吹兆龙，甚是可憐杖爽。夕顏就是最典型的例子，書(shū)的后半部分出現(xiàn)的浮舟紫皇，也是讓人玩弄于股掌之中慰安，只能跳入宇治川尋求解脫，好在被人救起聪铺，萬(wàn)念俱灰的她最后遁入空門(mén)化焕。
與夕顏相對(duì)的是朝顏，也就是牽帕逄蓿花撒桨，日文中的“槿”表示牽牛花键兜。朝顏這個(gè)名字很美凤类，我喜歡把它解讀成“早晨的笑臉”，牽牌掌花迎著朝陽(yáng)開(kāi)放谜疤，蓬勃有生氣，代表著活力和希望现诀。槿姬的際遇夷磕，也恰似朝顏那般，迎著初升的太陽(yáng)仔沿，充滿(mǎn)希望坐桩。槿姬出生高貴，父親是桃園式部卿宮封锉，桐壺帝的兄弟绵跷。
槿姬頭腦清楚，也懂情趣烘浦，源氏也曾對(duì)她示愛(ài)抖坪，面對(duì)風(fēng)華絕代的光源氏，她也心動(dòng)過(guò)闷叉，然而擦俐，她深知源氏是個(gè)薄情郎，她不愿意像其他女人那樣握侧，陷入和源氏的感情糾葛里蚯瞧。所以嘿期，她終身和源氏維持著柏拉圖式的關(guān)系，這反而讓源氏對(duì)她戀戀不忘埋合。
《紅玫瑰》里面唱备徐，“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛(ài)的都有恃無(wú)恐甚颂∶刍”在光源氏心里，槿姬是“可與縱談尋常世事振诬、省識(shí)四時(shí)情趣蹭睡、不乏風(fēng)流逸致、而能作友誼之人”赶么。
除此外肩豁，書(shū)中的花散里，人生結(jié)局也相對(duì)較好辫呻∏逶浚花散里的象征之花是“橘花”，出自源氏的和歌放闺，“杜鵑也愛(ài)芬芳樹(shù)祟昭，同入橘花散里來(lái)”⌒廴耍花散里就橘花一樣从橘，相貌平凡，沒(méi)有才藝础钠，但卻自有沁人心脾的力量。
她善解人意叉谜，懂得傾聽(tīng)旗吁，有種知心大姐的溫潤(rùn)氣質(zhì)，源氏面對(duì)著她停局，總能敞開(kāi)心扉很钓，痛快地聊聊天。在源氏心里董栽，她是非常值得信賴(lài)的人码倦。正因?yàn)槿绱耍词喜艑⑾F锭碳、玉鬘先后托給她撫養(yǎng)袁稽，而花散里的晚年也過(guò)得平靜滿(mǎn)足。
諸如槿姬擒抛、花散里這樣的人推汽，可以說(shuō)是《源氏物語(yǔ)》中的一抹亮色补疑，她們的存在讓我們看到女性另外的可能性，緩解了書(shū)中那些命運(yùn)坎坷的女子帶來(lái)的沉重感歹撒。雖然社會(huì)環(huán)境惡劣莲组，但她們還是憑借自身的能力和性格，謀求到了相對(duì)較好的前程暖夭，這給了我們安慰和希望锹杈。
總結(jié)：
在《源氏物語(yǔ)》中，紫式部的以花喻人迈着，既描摹了眾多女性的美麗竭望，又以花的氣質(zhì)來(lái)象征人物的性格，達(dá)到形神兼?zhèn)淞燃佟３送馐锌颍曰ㄓ魅诉€具有美學(xué)上的意義，花兒越美糕韧，凋零的時(shí)候就越讓人傷感枫振，這種美麗又哀傷的感覺(jué)，開(kāi)啟了日本的“物哀美學(xué)”萤彩。與此同時(shí)粪滤，不同的花兒也有不同的遭遇，以花喻人還有深刻的社會(huì)意義雀扶≌刃。看似信手拈來(lái)的“以花喻人”，其實(shí)暗含著紫式部的巧思愚墓，值得我們反復(fù)咂摸和體會(huì)予权。
