12唁影、繼續(xù)“學(xué)”——從學(xué)者到人才耕陷。
hi，大家好……
上次說到《列子·說符》中強調(diào)了人如果學(xué)習(xí)的方向和方法太多据沈，是不太可能成功的哟沫。
首先，這句話的完整表達是這樣的锌介，叫：“大道以多歧亡羊嗜诀，學(xué)者以多方喪生猾警。”
概括出來裹虫，意思就是：
能夠選擇的岔路太多肿嘲，容易使人迷失。
“選擇障礙”之所以成為“障礙”的一種筑公，是因為選擇本身對“判斷力”的消耗雳窟，導(dǎo)致了時間的浪費，從而引發(fā)人類的精神焦慮匣屡。
換言之封救，這個判斷力的大小，本身也是捣作，對一個人在“選擇與抗壓”上的“能”上的比拼誉结。這種能往往有著“功過不相抵消”的獨立性。比起大數(shù)據(jù)時代券躁，火熱的“大多數(shù)”惩坑，和，“平均值”也拜，這種比拼注重著“能”在爆發(fā)力上的唯一性和瞬時性以舒。也就是說，列子的“學(xué)者以多方喪生慢哈÷樱”絕不單是為了強調(diào)——“泛而不專”造成人無所成就的結(jié)果卵贱；也客觀的描繪出滥沫，能量提前或過度釋放，引發(fā)的成功學(xué)上的疲軟現(xiàn)象键俱。
那么兰绣，什么是“能”呢？
能作為一個象形字编振，金文和小篆的形體都是一頭熊狭魂。
它的假借義是“能力”和“技能”。
讓我好奇的是党觅，我們的祖先為什么要選擇這樣一個平時還挺溫順的用熊作為能的代表雌澄？而沒有選擇其更勇猛或者更靈敏機智的其他動物。
那么杯瞻，熊自身具備著怎樣的特質(zhì)呢镐牺？
首先，熊一定是人類當(dāng)時相對其他大型猛獸更容易熟悉的動物魁莉，其最主要的原因睬涧，就是它在遠(yuǎn)古時期募胃，適合人類食用！
人類是仁慈與智慧的畦浓，卻也是殘忍的痹束，基本上能看到的，都會嘗讶请，或者祷嘶，“吃”對于所有的動物來說，都是本性夺溢。貓可愛吧论巍，見到了老鼠，照吃不誤风响〖翁或許，這就是大自然的生存法状勤，也許鞋怀，和“道德，是用來限定自己而不是用來要求別人的一樣”持搜，面對歷史和大自然密似，我們從來都是無力指手畫腳的。
那么朵诫，繼續(xù)看辛友，為什么說薄扁，熊適合食用呢剪返，首先，它熊的體型巨大邓梅，一頭熊可能夠當(dāng)時一洞人吃好久脱盲。
爆發(fā)力雖強，平時的性格卻比較溫和日缨；有些捕魚和吃螞蟻的憨傻小聰明钱反，卻沒有狼和狐貍的敏感，也不具備豹子和猿的敏捷匣距。
更重要的是面哥，同屬大型猛獸，有別于其他獅子老虎豹的貓科動物肉上的“酸”毅待。熊的肉的屬性無毒且比較甘平尚卫。
也就是說，無論在捕獵難度還是食用價值的綜合評價上尸红，熊的排行都是屈指可數(shù)的吱涉。
這也是為什么刹泄，作為雜食性哺乳動物的“熊”沒有像其他動物那樣，有著象征著動物屬性的“犭”旁怎爵，而是直接特石，選擇了代表著，火鳖链，和加熱的“灬”姆蘸。（四個點）
那么，當(dāng)“熊”通過加熱之后撒轮，所產(chǎn)生的這個“能”呢乞旦，自然也就有了作為食物給人儲備“力量”的基本含義。
然而题山，與第二期節(jié)目中兰粉，我們介紹的氣——“炁”不同，能本身就沒有四個點顶瞳，也就是說這種力量的產(chǎn)生玖姑，并不依賴“火”這個熱源。
它所依賴的是——物理學(xué)中所定義的“勢”慨菱。
為什么這么說呢焰络，請聽下回分解。
