“生而為人晃洒，我很抱歉”（生まれてすみません）一句來(lái)自詩(shī)人寺內(nèi)壽太郎的絕筆慨灭，后被好友太宰治先生用于《二十世紀(jì)旗手》的副標(biāo)題，這句話因此出名球及。
太宰治先生是日本無(wú)賴派文學(xué)的大師氧骤。日本無(wú)賴派文學(xué)的誕生，是為日本戰(zhàn)后的那一段時(shí)間吃引。簡(jiǎn)而概之筹陵，是當(dāng)時(shí)的日本人民失去了信仰而迷茫的活著，其中還揭示了人間的偽善等等一系列人性的黑暗面镊尺。無(wú)賴派文學(xué)的作家們更像是在那個(gè)時(shí)代的先鋒者朦佩，建立新的價(jià)值體系。這鹅心，便是他們“墮落”的偉大意義吕粗，他們是偉大的 墮落者。（觀點(diǎn)來(lái)自坂本安吾的《墮落論》）
在人性關(guān)系走向另一種復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)旭愧，這些無(wú)賴派文學(xué)的作品得到了新的繼承——“喪文化”颅筋，而其中最出名的，便是不知何時(shí)已經(jīng)爛大街了的那句“生而為人输枯，我很抱歉”议泵。面對(duì)巨大的生活壓力，年輕人開始尋求一種“佛系”的方式桃熄，與生活斡旋先口，再有甚者，直接開啟了“喪文化”模式。
首先表明我的幾個(gè)觀點(diǎn)碉京，請(qǐng)讀者帶著這幾個(gè)觀點(diǎn)細(xì)細(xì)讀下去厢汹。
1.我并不歧視或鄙視抑郁的人群，正因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的一段時(shí)光谐宙，所以我很理解并且很樂于給予他們幫助烫葬。
2.我一貫認(rèn)為的，在“聲稱”自己是什么“派系”的人之前凡蜻，請(qǐng)先深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)“派系”的真正含義搭综。
3.我是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言、文字等一些很細(xì)微的事物有著極高靈敏度的人（這也許是我先前有過(guò)一段灰色時(shí)間的原因）划栓，所以我對(duì)那些無(wú)賴派文學(xué)的作品有著很深的共感兑巾。
4.我對(duì)于日本的態(tài)度：我痛恨日軍侵華的歷史，以此為恥忠荞，但這是基于我痛恨法西斯主義蒋歌、軍國(guó)主義的基礎(chǔ)之上的。戰(zhàn)爭(zhēng)可憐的永遠(yuǎn)都是人民钻洒，中國(guó)人民與日本人民一樣奋姿，都是戰(zhàn)爭(zhēng)、是法西斯主義素标、軍國(guó)主義的受害者。所以萍悴，我喜歡日本的文化头遭，并不代表我不熱愛自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，并不代表我不是一個(gè)中國(guó)人癣诱，這點(diǎn)事所有與我抱著同樣理念的朋友共同強(qiáng)調(diào)的计维。那些亂帶節(jié)奏的，才是真真的礙國(guó)者撕予。
下面我將通過(guò)幾個(gè)小章節(jié)來(lái)闡述我對(duì)于太宰先生鲫惶、日本無(wú)賴派文學(xué)、當(dāng)代的“喪”文化文藝青年的觀點(diǎn)实抡。
一欠母、“失格”
在當(dāng)代社會(huì)有那么一群人，自?標(biāo)為“喪”的群體吆寨，扛著文藝青年的大旗赏淌，在各個(gè)地方高呼著“生而為人，我很抱歉”啄清。令我感到震驚的是六水，這個(gè)群體在社會(huì)上占據(jù)相當(dāng)?shù)囊徊糠郑〉瑫r(shí)也在我意料之中的，他們大部分人也僅僅是聽過(guò)這句話掷贾，看過(guò)《人間失格》這本書睛榄。那些不屬于這個(gè)群體的朋友們，大概也都是這樣的吧想帅！草草看過(guò)一遍小說(shuō)场靴，或單單聽過(guò)了這句很墮落的話語(yǔ)，他們便堅(jiān)決反對(duì)這樣負(fù)能量的存在——這樣的思想必須在這個(gè)積極向上的社會(huì)滅除博脑！
（注1：家長(zhǎng)們便是典型的代表憎乙，他們不讓孩子閱讀無(wú)賴派文學(xué)的作品。這是可以理解的叉趣，若沒有敏銳的觀察力泞边、深刻的自我反思和強(qiáng)烈的代入感，我真的不推薦讓孩子過(guò)早接觸人性的黑暗面疗杉。
（注2：還有一種社會(huì)問題導(dǎo)致的“喪文化”阵谚，不包括在此文章內(nèi)，本文只針對(duì)所謂“喪”的一個(gè)“文藝群體”
每每看到這些人烟具，我總會(huì)流露出一副表情梢什，皺眉上挑又含著微笑（大家可以自己做一下這個(gè)表情，或者查查表情分析學(xué)）——他們曲解了這個(gè)“派系”的意義朝聋。
先單從太宰治先生個(gè)人來(lái)分析嗡午，有一個(gè)非常值得人們探討的問題——太宰治先生為什么老是在尋死？
因?yàn)槲沂窒矏厶紫壬胶郏詫?duì)此有很深刻的個(gè)人理解荔睹。
太宰先生的出身是一個(gè)暴富的家族，但是作為少爺?shù)乃３Ｅc那些最底層的仆人們待在一起言蛇，因此僻他，家里人認(rèn)為他是一個(gè)異類。他常常受著 自己的身份 與 對(duì)仆人等底層人群的擔(dān)心 所產(chǎn)生的矛盾 的煎熬腊尚，在兩個(gè)極端之間撕扯著吨拗，他背負(fù)著強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。他在《斜陽(yáng)》中的人物對(duì)話很能體現(xiàn)這一點(diǎn)婿斥，建議讀者去閱讀劝篷。
太宰先生的一生經(jīng)歷了太多的“失去”。先生是馬克思主義的學(xué)習(xí)者受扳，所以他一直對(duì)自己的出身感到罪惡携龟。他便開始偽裝自己，試圖融入那些底層人群中勘高，但最終還是失敗峡蟋。他失去了社會(huì)的人性溫度坟桅。后來(lái)，他的妻子小山初代背叛了他蕊蝗，他嘗試說(shuō)服自己成全別人仅乓，結(jié)果還是遭不住憤怒與失望等等交織的情緒，他要挾著妻子前去自殺蓬戚，也以失敗告終夸楣。再聯(lián)系幼時(shí)孤獨(dú)的痛苦回憶，他失去了家庭的親情子漩。甚至于先生最看重的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)豫喧，也多次失之交臂。先生在這個(gè)過(guò)程中幢泼，極度的激動(dòng)紧显，第一次公開“罵”了人……他的一生，在他所認(rèn)為的領(lǐng)域中缕棵，永遠(yuǎn)與偶像（芥川龍之介先生）失之交臂孵班。
我在此處也只是概述先生的經(jīng)歷，我的文字表達(dá)出的痛苦遠(yuǎn)不及先生當(dāng)時(shí)心中的萬(wàn)分之一别厘。所以虱饿，若讀者真的想去了解先生，請(qǐng)回歸原著以及先生的傳記触趴。
總而言之郭厌，太宰治先生的人生痛苦，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言雕蔽，能及者是少數(shù)的，更何況在當(dāng)代社會(huì)宾娜？所以批狐，先生引用了好友 的“生而為人，我很抱歉”前塔，讓人在了解先生之后不禁發(fā)出一聲悲傷的感慨嚣艇。這句話用于先生的身上是“貼切”至極的。他生命的最后時(shí)光中的《人間失格》华弓，也描述了自己為原型的葉藏慢慢的失去做人的資格食零，這是他對(duì)自己一生的感觸。
這寂屏，便是先生的痛苦贰谣。
而日本無(wú)賴派文學(xué)娜搂，是“丑惡經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)而化而為美，帶有韻律的節(jié)奏和痛苦使精神充滿了一種平靜的快樂”吱抚，它揭示了人性黑暗的一面百宇，在這個(gè)當(dāng)代社會(huì)中也是確確實(shí)實(shí)存在的。對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言秘豹，是日本整個(gè)的社會(huì)群體深深的傷痛携御。無(wú)賴派文學(xué)的作家們對(duì)此，進(jìn)行藝術(shù)處理既绕，將此剖析在世人的面前啄刹，想要喚起當(dāng)時(shí)的日本青年、中年人心中的人性深處的良知凄贩，建立新的價(jià)值觀念誓军，更好活下去。這便是無(wú)賴派文學(xué)的初衷怎炊。所以谭企，他們被稱之為偉大的墮落者。
那么评肆，那些喊著“生而為人债查，我很抱歉”的所謂文藝青年呢？他們只隨手取用了那一表層的人性病態(tài)美瓜挽，毫不關(guān)心當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景盹廷，以及大師們想要傳達(dá)的內(nèi)容。?而他們的壓力常常來(lái)自于生活的一些瑣事久橙，當(dāng)他們受挫時(shí)俄占，便將自己與大庭葉藏聯(lián)系在一起，起范兒淆衷，然后發(fā)出一番失格的感慨缸榄，流露出一種“病態(tài)美的文藝范”∽Ｕ看到這里甚带，真讓人為他們感到惋惜。
二佳头、“希望”
太宰治先生的后半生是一直抱有希望的鹰贵。
這似乎與他一生中自殺5次，“打破文學(xué)界吉尼斯紀(jì)錄”相矛盾康嘉。他又一次的結(jié)了婚碉输，他內(nèi)心的溫情被喚醒，開始歌頌人性的光明亭珍。請(qǐng)注意敷钾，此時(shí)的太宰治先生仍舊是先前的那番憂愁枝哄，但是心中的希望支持著他——活下去！闰非。常常會(huì)引人誤解膘格，《人間失格》是他前半生的作品，其實(shí)不然财松，先生是在生命的最后時(shí)光中（他當(dāng)時(shí)患有肺結(jié)核脖窦）掙扎著完成這部經(jīng)典的，寫作的過(guò)程可以說(shuō)是“自我毀滅性”的辆毡。
最后菜秦，先生在玉川上水投水自盡，尸體在他39歲生日的那天被人們發(fā)現(xiàn)……
有一張?zhí)貏e具有穿透力的照片舶掖，在這里球昨，我看到了一個(gè)抱著希望生活的太宰治。
我們生活在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)眨攘，雖然說(shuō)還是有人性的黑暗面一直侵?jǐn)_我們主慰，但已經(jīng)比那個(gè)戰(zhàn)后的日本社會(huì)環(huán)境好得太多太多。
我們?cè)谶@個(gè)美好時(shí)代下鲫售，應(yīng)當(dāng)積極的生活共螺，滿懷希望的生活，但這并不代表我們不可以接觸情竹、學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代的文化結(jié)晶藐不。日本無(wú)賴派文學(xué)，是教你反思秦效，然后滿懷希望的活下去雏蛮，這點(diǎn)是極為重要的。
所以阱州，抱著希望挑秉，再去看看那些所謂的“喪”文藝青年眼里的“圣書”吧！在書中經(jīng)歷一次自我毀滅苔货，在生活中實(shí)現(xiàn)一次“重生”衷模。這才是正確的對(duì)于這個(gè)文化的理解。
三蒲赂、網(wǎng)抑云
這是一個(gè)社會(huì)熱詞。是指到了晚上就會(huì)有很多人在網(wǎng)易云音樂的評(píng)論區(qū)中“感慨萬(wàn)千”刁憋。
基于上述的觀點(diǎn)滥嘴，評(píng)價(jià)這個(gè)事件：
1.“生而為人，我很抱歉”的背后至耻，是希望
2.這樣的“感慨萬(wàn)千”若皱，對(duì)于抑郁癥人群是極大的不尊重镊叁。抑郁應(yīng)該是一個(gè)令人重視、尋求幫助的詞語(yǔ)走触，而不是作為一個(gè)哏在人群中流傳晦譬。
3.未經(jīng)他人之痛，請(qǐng)閉口勿語(yǔ)互广。
（剩下的歡迎在評(píng)論區(qū)交流）
總而言之敛腌，“生而為人我很抱歉”、太宰治惫皱、日本無(wú)賴派文學(xué)的本意像樊，是重生的希望。在此之前旅敷，需要經(jīng)過(guò)刻骨銘心的毀滅生棍。
看待一個(gè)事情，需要我們深入挖掘其背后的含義媳谁，這樣我們才有資格表明自己的觀點(diǎn)涂滴。其實(shí)很多事，學(xué)習(xí)晴音，工作柔纵，人際交流，這些都是這樣段多，需要一個(gè)深度思考過(guò)程首量。
然而現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)太過(guò)浮躁，不愿进苍、懶得對(duì)問題進(jìn)行深入加缘。以浮于表面繁華之泡影為虛榮者，是為其自身價(jià)值上的“人間失格”觉啊。
