有遼一代椅亚，首尾相加，凡二百一十八年舱污，煌煌舊史呀舔，萬緒千頭。似此管窺蠡測之作扩灯，自不能巨細(xì)靡遺媚赖。姑舉其犖犖大者霜瘪，略加增減，以為筆談之資省古。
講述者 | 曹玉騫
公眾平臺(tái) ： 東西
“地理山川隔，天文日月同丧失。兒童能走馬豺妓，婦女亦腰弓〔级铮”
“講信鄰方睦琳拭，尊賢禮亦隆。斫冰燒酒赤描验，凍膾縷霜紅白嘁。”
--歐陽修《奉使契丹道中五言長韻》節(jié)選
“紫貂裘暖朔風(fēng)驚膘流，潢水冰光射日明絮缅。笑語同來向公子，馬頭今日向南行呼股「牵”
--歐陽修《奉使契丹道回出上京馬上作》
這兩首詩同出于唐宋八大家之一的歐陽修之手，時(shí)間是1055年的年底彭谁。這一年吸奴，在正史中有三個(gè)年號(hào)，分別是：宋仁宗至和二年缠局、遼興宗重?zé)浂哪旰瓦|道宗清寧元年则奥。
這年八月，遼興宗耶律宗真病故狭园，遼道宗耶律洪基即位读处。歐陽修正是以大宋王朝賀使的身份，北行契丹唱矛，順利完成祝賀遼道宗登基的外交使命后档泽，在愉悅的心情中寫下了我們看到的這兩首詩。
傳統(tǒng)上揖赴，在中國民間馆匿，一提起遼代，總有點(diǎn)國仇家恨的印象燥滑。不是《楊家將》里的七郎八虎闖幽州渐北，就是《水滸傳》中的梁山好漢征遼邦。
但事實(shí)上铭拧，宋赃蛛、遼自澶淵一戰(zhàn)恃锉，締結(jié)盟約，雙方維持了一百二十年的和平局面呕臂。歐陽修的時(shí)代破托，宋、遼間使者往來頻繁歧蒋，不單故主辭世土砂、新帝登基，對(duì)方會(huì)派遣使節(jié)吊唁或慶賀谜洽；就連每年的元旦和皇帝生辰萝映，雙方也會(huì)派遣賀正旦使和賀生辰使互致問候。
而許多鼎鼎大名的人物阐虚，比如寇準(zhǔn)序臂，歐陽修，蘇軾实束、蘇轍兄弟奥秆，不單在宋朝家喻戶曉，在北方的契丹咸灿，也是聲名赫赫吭练。
比如這一次歐陽修的出使，遼道宗就在宴會(huì)中特意安排了四位重臣陪同析显，還特地對(duì)歐陽修說：因?yàn)槟愠删透喏暄省⒙曂兀姨貏e提高了宴會(huì)的規(guī)格谷异。
而從第一首詩里也可以看出分尸，彼時(shí)彼地，遼歹嘹、宋雙方文化的趨同性已經(jīng)愈發(fā)顯著了箩绍。而契丹民族固有的強(qiáng)悍尚武風(fēng)氣，仍余風(fēng)未歇尺上。
這次分享的題目是：鐵馬秋風(fēng)材蛛。這四個(gè)字同樣出自宋代。陸游《書憤五首》所謂“樓船夜雪瓜洲渡怎抛，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”卑吭。陸游此詩，用“鐵馬秋風(fēng)”追述自己早年在抗金戰(zhàn)爭中的崢嶸歲月马绝。但這四個(gè)字豆赏，同樣是對(duì)塞外游牧民族最為恰切的描寫。
秋天，是一年中最有利于游牧民族活動(dòng)的季節(jié)掷邦。因?yàn)橄奶於嘤臧渍停缆纺酀綦y行，冬天暴雪抚岗，道路同樣泥濘而且更加危險(xiǎn)或杠。只有秋天，秋風(fēng)起了宣蔚、秋草長了向抢，中國北方的天空異常清爽，戰(zhàn)馬也養(yǎng)足了體力和精力件已。而人們也要為冬天做準(zhǔn)備了笋额，于是南下的搶奪擄掠也就該開始了元暴。
而對(duì)于中原王朝和人民篷扩，每到秋天，就要特別注意防范游牧民族的侵掠茉盏，我們讀中國史書時(shí)鉴未，常會(huì)看到的“防秋”，說的就是這個(gè)意思鸠姨。
而今天铜秆，同樣是北方的深秋天氣，來分享一個(gè)游牧民族的話題尤為適合讶迁。下面就請(qǐng)大家和我一起连茧，在還不算蕭瑟的秋風(fēng)、和遍地金黃的秋葉的映襯下巍糯，走近去看一看這個(gè)契丹王朝的背影啸驯。
這次分享，源于一次旅行祟峦。夏天罚斗，我和一位朋友在上海說起遠(yuǎn)處塞外的醫(yī)巫閭山，觸動(dòng)了旅行的渴望宅楞。于是针姿，又約了兩個(gè)朋友，從北京駕車厌衙，在八月末去遼代中京道距淫，就是今天的赤峰、朝陽婶希、錦州一帶做了一次短途旅行溉愁。
旅行前，我本來沒有特別的準(zhǔn)備。但是被一位朋友批評(píng)說：你連《遼史》都沒有好好讀拐揭，怎么去考察呢撤蟆？還有，你那么推崇宋代文化堂污，但卻只讀宋代史料家肯，缺乏了文化的對(duì)比參照，這樣的知識(shí)體系不是太不完整了么盟猖？
于是讨衣，在他的激勵(lì)下，我從書柜中取出《遼史》式镐，用了一個(gè)星期反镇，從頭到尾、逐字逐句娘汞、完完整整讀了一遍歹茶。（好在《遼史》篇幅不長，要是讓我一個(gè)星期讀遍《明史》你弦，可能就吐血了惊豺。）
這是我第一次為了一個(gè)旅行，通讀一部史書禽作。彼時(shí)尸昧，我正好開始讀記錄北宋歷史的《續(xù)資治通鑒長編》。兩相對(duì)照旷偿，自然也頗有一些感悟烹俗。
而在這次旅行之后，我對(duì)遼代歷史的興趣卻也倏忽高漲萍程，于是又在十月間從赤峰向北幢妄，自駕去了遼代發(fā)祥地：潢水邊的遼上京遺址，以及周邊的遼代帝陵尘喝。
在這次旅行之后磁浇，我自以為有了一定的素材積累。說不上深刻朽褪，但是對(duì)于基礎(chǔ)資料置吓，有了比較完整的掌握。所以就有了今天的匯報(bào)和分享缔赠。
坦率而言衍锚，雖然常和朋友開玩笑說：我可能有粟特或者回鶻的血統(tǒng)（遼太祖述律皇后，也就是遼代歷史上鼎鼎大名的應(yīng)天皇太后嗤堰，就出身回鶻）戴质。但我對(duì)游牧民族建立的朝代并沒有特別感情。
首先，在我的觀念中告匠，中國的主體和正統(tǒng)戈抄，始終是中原王朝。中原的界定后专，不完全在地理位置划鸽，而在對(duì)于華夏文明的接受態(tài)度，所謂“四夷來中國則中國之”戚哎。這也符合近代以前中國歷史發(fā)展的大脈絡(luò)裸诽。
傳統(tǒng)上來說，中國文化的主流是承認(rèn)普世價(jià)值的型凳。只是丈冬，這個(gè)普世價(jià)值，是以華夏文明作為內(nèi)核甘畅。而周邊的部族埂蕊、國家，往往以華夏文明作為標(biāo)尺橄浓，衡量自身文明的發(fā)展程度粒梦。這就是幾乎全部游牧民族亮航，在建立政權(quán)后荸实，都會(huì)經(jīng)歷相當(dāng)程度“漢化”的原因。（當(dāng)然缴淋，與之相對(duì)的准给，還有漢族政權(quán)的“胡化”）
其次，從歷史上來說重抖，許多游牧民族的政權(quán)露氮，肇造之初，是相當(dāng)野蠻和仄陋的钟沛。比如契丹早期畔规，出兵儀式中有一個(gè)項(xiàng)目叫做“射鬼箭”，就是找一個(gè)敵方俘虜恨统，用亂箭射死叁扫，以此祭告鬼神。
這種“萬箭穿身”的巫俗畜埋，和今天亞馬遜叢林中的食人部落一樣莫绣，在人類文明的發(fā)展中所表現(xiàn)出的兇蠻狀態(tài)，恐怕不是用“文化相對(duì)論”就可以輕易開脫的悠鞍。
我知道很多朋友对室，一提起游牧部落、草原王朝，總會(huì)產(chǎn)生莫名的亢奮（我自己有時(shí)也會(huì)如此）掩宜。在我理解褂策，這更多是由于一種現(xiàn)代人對(duì)于都市生活的逃離。相比于朝九晚五络它、格子間式的生活壓力十绑，無邊無際的草原、成群奔跑的牛羊慧瘤，總會(huì)給人以自由的遐想戴已。
當(dāng)然，很多現(xiàn)代電視劇锅减，也會(huì)刻意營造出一種對(duì)于游牧生活的唯美主義幻象糖儡，仿佛一旦穿越回去，人人都成了“高富帥”和“白富美”怔匣，生活從此無憂無慮握联。
但是，我必須毫不客氣的說每瞒，這不過是小資產(chǎn)階級(jí)在街角咖啡廳的臆想罷了金闽。真要穿越回去，恐怕今天都市人群中的大部分人是無法生存下去的剿骨。
我們對(duì)于游牧民族的遐想代芜，很大程度上來自于“不熟悉”；但是浓利，真正要試著了解一個(gè)民族挤庇、一段歷史，我們需要的是將這種“不熟悉”轉(zhuǎn)化為“熟悉”贷掖。
無論批評(píng)還是頌揚(yáng)嫡秕，我們都必須建立在“真實(shí)”的基礎(chǔ)之上。而無論我對(duì)于游牧民族建立的王朝苹威，抑或契丹本身持什么樣的看法昆咽，都不會(huì)影響他實(shí)際的歷史地位。事實(shí)上牙甫，契丹或者遼代掷酗，是中國歷史上非常重要的一個(gè)朝代。
分享預(yù)告里腹暖，我提到汇在，今天俄語里的中國是Китай，就是“契丹”脏答。其實(shí)糕殉，不止俄語亩鬼，就我所知，斯拉夫語系中的許多語言阿蝶，比如烏克蘭語雳锋、克羅地亞語中，對(duì)中國的稱謂都是“契丹”羡洁。由此一點(diǎn)玷过，其影響力可想而知。
作為橫亙絲綢之路的北方大國筑煮，契丹在綿延二百年的歷史中辛蚊，在中西交通中發(fā)揮過巨大的作用。而女真興起真仲，天祚亡國后袋马，耶律大石西遷建立的西遼，又因其扼守東西文明交流節(jié)點(diǎn)的戰(zhàn)略地位秸应，在西方廣為人知虑凛。
中世紀(jì)歐洲人對(duì)中國曾有過一個(gè)稱謂：桃花石。據(jù)學(xué)者考證软啼，這個(gè)“桃花石”就是西遼桑谍。而我自己一直懷疑，斯拉夫語系中對(duì)中國“契丹”的稱謂祸挪，更直接來自西遼對(duì)東歐的影響锣披。
而作為一個(gè)游牧民族建立的王朝，中國史學(xué)也給了他正統(tǒng)地位匕积。元代修史盈罐，宋榜跌、遼闪唆、金三朝史書并列，《遼史》同《宋史》一樣钓葫，位列二十四史悄蕾；而不是像西夏、渤海础浮、高句麗等民族政權(quán)帆调，僅分得一篇列傳；或如西晉之后的五胡十六國豆同，在史書中的地位只是僭偽并稱的“載記”番刊。
但是，雖有記載影锈，有關(guān)遼代的史料卻相當(dāng)稀少芹务。就拿元代的官修正史來說蝉绷，一部《宋史》496卷，而《遼史》卻僅有116卷枣抱。從卷帙上看只有《宋史》的不到四分之一熔吗，而其字?jǐn)?shù)更是僅有《宋史》的八分之一左右。
更關(guān)鍵的是佳晶，除了《遼史》桅狠，中國古代竟沒有什么關(guān)于遼代的歷史可讀。因此我們對(duì)于遼代的了解轿秧，只能借助于同時(shí)期宋人修撰的史料中跌，比如《三朝北盟會(huì)編》，或者各種私人筆記和文字記錄菇篡。
說到地上文物晒他，同中國古代許多王朝一樣，遼代的宮闕逸贾、城池陨仅、樓臺(tái)、殿閣大多早已灰飛煙滅铝侵，剩下的佛塔斷垣零星散布灼伤、寥寥可數(shù)。
那么咪鲜，地下呢狐赡？同樣寥落。遼疟丙、金颖侄、元三代的帝陵是最無保護(hù)可言的。元代因?yàn)闊o人知曉確切位置享郊，也就罷了览祖。遼、金兩代的帝陵經(jīng)過多次破壞與盜掘炊琉，多已形同廢墟展蒂。
還好，自1970年代以來苔咪，許多遼代墓葬的出土锰悼，讓這個(gè)契丹王朝逐漸變得生動(dòng)起來。像內(nèi)蒙古通遼地區(qū)（哲里木盟）的陳國公主墓团赏、吐爾基山遼墓箕般，以及河北的宣化遼墓群，都給我們提供了豐富翔實(shí)的遼代史料舔清，讓我們看到那個(gè)時(shí)代人們的生活面貌丝里。
這樣可柿，我們從地上星羅散布的遺跡、地下埋藏千年的文物丙者，結(jié)合《遼史》和其他相關(guān)史料复斥，也可以斷斷續(xù)續(xù)的拼湊出一個(gè)王朝的樣貌。雖然漫漶模糊械媒，大體的輪廓應(yīng)該還是不差的目锭。
而且，《遼史》的修撰者是蒙古人纷捞，蒙古與契丹族源相近痢虹，蒙語同契丹語又同屬通古斯語族。蒙古人編修的《遼史》主儡，自然少了漢人的隔膜感奖唯。
因此，《遼史》中特別作了一卷《國語解》糜值，也就是對(duì)若干重要的契丹語名詞進(jìn)行了解釋丰捷，比如“惕隱”、“于越”之類寂汇。當(dāng)然病往，我們今天拿來看，還是不免一頭霧水骄瓣。
在這里停巷，我必須承認(rèn)，對(duì)于所謂的“塞外之史榕栏，殊族之文”（陳寅恪語）畔勤，我有興趣卻無能力研究。所謂東胡系民族的語源扒磁，或者多民族的跨語言庆揪、跨文化研究，我無力為之渗磅。對(duì)于少數(shù)民族的歷史文化嚷硫，我也遠(yuǎn)不如談起漢唐宋明來的得心應(yīng)手。
我今天之所以不避庸陋始鱼，完全是對(duì)過去幾個(gè)月的學(xué)習(xí)和實(shí)地訪古做一個(gè)總結(jié)。所以脆贵，今天的分享更多會(huì)是概要性的介紹医清，配合我實(shí)地拍攝的照片和在博物館中搜集的資料。對(duì)于更加深刻的題目卖氨，希望博雅君子有以賜教会烙。
有遼一代负懦，首尾相加，凡二百一十八年柏腻，煌煌舊史纸厉，萬緒千頭。似此管窺蠡測之作五嫂，自不能巨細(xì)靡遺颗品。姑舉其犖犖大者，略加增減沃缘，以為筆談之資躯枢。
《遼史·太祖紀(jì)》載契丹國境“東自海，西至于流沙槐臀，北絕大漠”锄蹂，這是太祖奠定的遼代版圖。從中可以看出水慨，遼代東得糜、西、北三個(gè)方向晰洒，都延伸到自然的地理分割線掀亩。那么，南面呢欢顷？太祖時(shí)槽棍，遼代邊境大體在今天的內(nèi)蒙古自治區(qū)南緣徘徊。
但是太宗時(shí)期抬驴，發(fā)生了一件被后代史書念念不忘炼七、耿耿于懷的事變。后晉石敬瑭為了一己稱帝的野心布持，認(rèn)遼太宗耶律德光做父親豌拙，并雙手奉上“幽云十六州”。
所謂“幽云十六州”题暖，就是今天的京按傅、津，以及河北胧卤、山西兩省北部唯绍；其中幽州就是北京，而云州則是山西大同枝誊。這兩座城市况芒，日后分別成為遼朝的南京和西京。
從此以后叶撒，契丹的南面邊境延伸到今天的保定到大同一線绝骚。這也構(gòu)成了遼代的基本版圖耐版。
（一）遼代五京
契丹對(duì)幅員遼闊的版圖做了相對(duì)簡單的行政區(qū)劃——先在全國確定五個(gè)中心城市，這就是五京压汪。然后在京的基礎(chǔ)上建府粪牲，京、府并稱止剖，再以五京為基礎(chǔ)將全國劃分為五個(gè)一級(jí)行政區(qū)腺阳，就是五道。
具體說：就是以遼太祖親自建立的皇都為上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗）滴须、以渤海國舊址遼陽為東京遼陽府（今遼寧省遼陽市）舌狗，以醫(yī)巫閭山左近的奚族故地為中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣），以幽州重鎮(zhèn)為南京析津府（今北京市）扔水，以云州為西京大同府（今山西省大同市）痛侍。
與之相對(duì)的五道，就是上京道魔市、東京道主届、中京道、南京道和中京道了待德，這五道其實(shí)各有側(cè)重君丁。
上京道是契丹王朝的根本所在印蔗，遼太祖耶律阿保機(jī)的發(fā)祥地就在這里，也是遼代二百年第一座和地位最為重要的都城丑勤。同時(shí)华嘹，上京道還擔(dān)負(fù)著控御西北各部族和西夏的重任。
現(xiàn)在的上京遺址還留下什么呢法竞？答案是：除了城外的幾處佛塔耙厚，其它遺跡早就被塞外的朔風(fēng)吹散了。但這里曾經(jīng)興盛非常岔霸。
還好薛躬，這里還有一處博物館，收藏了上京遺址出土的許多文物秉剑。
東京道的任務(wù)主要是安撫渤海國舊部泛豪。因?yàn)樵缙醯装倌昱d盛，號(hào)稱“海東盛國”的渤海國侦鹏，一直是契丹擴(kuò)張的一個(gè)重量級(jí)對(duì)手诡曙。雖然幾經(jīng)反復(fù)，終于被遼太祖所滅略水。
但幾百年文化的累積价卤，仍然構(gòu)成了巨大的潛在威脅。遼太祖平定渤海之初渊涝，曾經(jīng)命長子耶律倍以皇太子之尊擔(dān)任東丹國王（就是渤海國王）慎璧，號(hào)稱人皇王，給予渤海故地半獨(dú)立王國的待遇跨释，可見這個(gè)渤海國勢(shì)力之頑強(qiáng)胸私。
這里，還要多說一句：岳飛常常說要“直搗黃龍”的黃龍府就隸屬東京道鳖谈，城址在今天的吉林省農(nóng)安縣岁疼。黃龍府跟女真人其實(shí)扯不上什么關(guān)系。他的來源缆娃，據(jù)說是遼太祖在此去世后捷绒，黃龍顯現(xiàn)，為了紀(jì)念太祖贯要，契丹把這里升格為黃龍府暖侨。
中京道的設(shè)立則是為了就近控制和契丹結(jié)盟的奚族各部，奚族是與契丹幾乎同時(shí)興起的北方少數(shù)民族崇渗。族類相近字逗、習(xí)性相似，從盛唐時(shí)就一同在大唐的東北邊境活動(dòng)宅广。
當(dāng)年唐玄宗任命安祿山為范陽葫掉、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使乘碑，一個(gè)任務(wù)就是防范奚族和契丹挖息。而在契丹官制中，一直設(shè)有奚族大王兽肤，奚族對(duì)于契丹的重要性非同一般套腹。
遼東京我沒有去過，據(jù)說也只剩一座塔了资铡。而中京道电禀，除了幾座白塔，也早已再無遺存笤休。
說到遼東京和中京的設(shè)立贞铣，我不由想起一個(gè)人—就是我們剛剛提到的人皇王耶律倍。
耶律倍和他的父母親還有弟弟（也就是遼太祖沮明、述律皇后辕坝，和日后的遼太宗），以及兩兄弟后代的故事荐健，可以說是契丹早期歷史上最為精彩紛呈的“王子復(fù)國記”了酱畅。
簡單說就是耶律倍在父親冷遇、母親反對(duì)的情況下江场，將皇位讓給了弟弟遼太宗耶律德光纺酸，然后在落寞、監(jiān)視址否、叛逃和敵國仇殺中結(jié)束了坎坷的一生餐蔬。
而在耶律倍和弟弟遼太宗相繼死后，情勢(shì)卻發(fā)生了翻轉(zhuǎn)性的變化在张。耶律倍的兒子耶律阮在大臣支持下用含，搶先即位，并打敗了反對(duì)自己的奶奶帮匾，也就是上面提到的那位述律皇后（哦對(duì)啄骇，這時(shí)應(yīng)該叫述律太后了），并在上京附近的潢水邊同述律太后簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議瘟斜，成為第三代契丹君王缸夹。
在耶律阮去世后，遼太宗的兒子短暫做過一任皇帝螺句，就是遼穆宗耶律璟虽惭。在昏庸殘暴的穆宗死后，皇位再次回到耶律倍的孫子蛇尚，遼景宗耶律賢手中芽唇。
這位耶律賢有位皇后，就是楊家將里赫赫有名的蕭太后取劫〈殷裕總之，從此以后谱邪，契丹的皇位再未發(fā)生改變炮捧，一直保持在耶律倍的子孫手中。
由此惦银，耶律倍也在后世備受尊崇咆课。而因?yàn)樗疤貏e喜歡今天遼寧錦州境內(nèi)的醫(yī)巫閭山末誓，這片位于東京道與中京道交匯處的地帶，也成為幾代契丹帝王寄予深厚感情的所在书蚪。
與耶律倍關(guān)系最親近的世宗耶律阮與景宗耶律賢兩代皇帝喇澡，就葬在山下，也就是今天的顯善炫、乾二陵撩幽，那個(gè)威風(fēng)八面的蕭太后也就葬在這里库继。
而南京道與西京道的目的箩艺，只有一個(gè)：防御南方的宋朝。
遼代的南京和西京宪萄，都是當(dāng)年被“兒皇帝”割讓的幽云十六州艺谆。雖然占盡了地利的優(yōu)勢(shì)，在宋遼戰(zhàn)爭中沒有讓宋朝占到什么便宜拜英；但要想揮師南下静汤，西有雁門天險(xiǎn)，東有大河阻隔居凶，對(duì)于契丹卻也不是那么容易的事虫给。
宋遼澶淵之戰(zhàn)，也讓志氣滿滿的遼圣宗和蕭太后見識(shí)到了宋朝的軍事實(shí)力侠碧。
而自澶淵締盟抹估，宋、遼間維持了百年和平弄兜，雖然一直相安無事药蜻，但忘戰(zhàn)必危的道理契丹君王還是懂的；而且宋朝畢竟地大物博替饿、人多勢(shì)眾语泽。因此南方的防守一直不曾松懈。
當(dāng)然视卢，隨著宋遼和平進(jìn)程的持續(xù)展開踱卵，南方兩道也成為宋遼交往的重要通道。
今天大同的華嚴(yán)寺就始建于遼代据过。而作為遼南京的北京城里惋砂，大概剩下的還是塔了。城內(nèi)唯一遺留下的就是今天北京西站附近的天寧寺塔蝶俱。
（二）四時(shí)捺缽制度
上面說了契丹的五座京城班利，可能有朋友會(huì)問：皇帝平時(shí)常駐在哪座京城中呢？實(shí)際是：契丹皇帝平時(shí)不常駐在任何一座京城當(dāng)中榨呆。除了上京罗标，其余四京的軍事鎮(zhèn)守和地區(qū)政治中心作用庸队，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作為都城的功能。
那契丹皇帝平時(shí)在何處呢闯割？答案是：按照一年四季的更替隨處遷徙彻消。
我們知道，大凡少數(shù)民族出身的王朝宙拉，總不會(huì)固定在一個(gè)地方宾尚。比如元朝，皇帝冬谢澈、夏二季往返于大都和上都之間煌贴；在清朝，康熙锥忿、乾隆幾位全盛期的帝王牛郑，每年三分之一的時(shí)間是駐蹕在塞外的避暑山莊的，回到北京也是常駐圓明園敬鬓，每年只有兩個(gè)月在紫禁城中度過淹朋。
但是，像契丹皇帝這樣钉答，一年四季完全在外漂泊的础芍，翻遍中國歷史，卻是獨(dú)一無二数尿。
根據(jù)遼代制度仑性，皇帝居住的地方分為“翰魯朵”和“捺缽”∑龃矗“翰魯朵”意思是宮殿虏缸，指皇帝衛(wèi)戍部隊(duì)屯扎的地方（這點(diǎn)跟漢人對(duì)宮殿的理解出入較大）；而“捺缽”則指行帳嫩实、行宮刽辙，是皇帝出行時(shí)的住所，在此基礎(chǔ)上形成了遼代的“四時(shí)捺缽制”甲献。
為什么叫“四時(shí)捺缽”宰缤？因?yàn)樵谶|代，皇帝每年要率領(lǐng)文武大臣“逐時(shí)令而遷徙”晃洒。從今天的黑龍江慨灭，到西拉木倫河，再到赤峰西北的巴林左旗球及、巴林右旗氧骤，整整一片廣袤區(qū)域，都是契丹皇帝的活動(dòng)范圍吃引。而每一次巡行的路線筹陵，卻并不完全固定刽锤，是真正的“居無定所”。
而作為這一特色的體現(xiàn)朦佩，《遼史》也是二十四史中近乎絕無僅有的列出《游幸表》的一部史書并思。
正因如此，遼代皇帝的墓葬语稠，也并不像中原王朝那樣宋彼，集中在都城附近的某個(gè)區(qū)域。而是根據(jù)皇帝的個(gè)人偏好仙畦，分布在四時(shí)捺缽的巡行路線當(dāng)中输涕。
（三）遼代帝陵分布
遼代帝陵主要分布在四個(gè)區(qū)域，按建立的時(shí)間順序是：祖陵區(qū)议泵、懷陵區(qū)占贫、顯、乾二陵區(qū)和慶陵區(qū)先口。
在我近幾個(gè)月的契丹訪古旅行中，除了懷陵區(qū)瞳收，其余幾處都一一到訪了碉京，最有感觸的還是遼太祖的祖陵。
按照契丹制度螟深，以同一個(gè)名字命名的陵區(qū)不止埋葬一位皇帝谐宙，也可以是多座帝陵的總稱。
同樣忠荞，按照契丹制度，每一個(gè)皇帝即位時(shí)帅掘，都會(huì)分派出一定數(shù)量的士兵和民戶委煤，作為其專屬扈從⌒薜担皇帝死后碧绞，這些人就在陵址邊建城居住，新建的城池就以陵寢的名字來命名吱窝。與上述幾個(gè)陵區(qū)相對(duì)應(yīng)讥邻，也就有了祖州寓免、懷州、顯州计维、乾州和慶州袜香。
州城的大小也根據(jù)陵寢的規(guī)模不同，有的州城鲫惶，因?yàn)榛实鄢Ｔ诖笋v蹕蜈首，因而非常繁盛。比如慶州欠母，在遼代的繁榮程度甚至可以和上京媲美欢策。
上京是遼太祖的發(fā)祥地，因此太祖的祖陵就選址在此赏淌。祖陵在上京西南30公里的位置踩寇。我在10月的考察中，曾驅(qū)車前往祖州城遺址六水，把車直接開到了祖州城的基址上俺孙，周邊山谷縱橫，但是卻已無法尋找到遼太祖真正的葬處掷贾。
懷陵是遼太宗和遼穆宗兩位皇帝的陵墓睛榄。關(guān)于懷陵的選址，頗有一段傳奇性的故事想帅。
遼太宗是在南征后晉返回的途中病逝于欒城的场靴。據(jù)說遼太宗病逝的當(dāng)天，有一群獵人港准，在上京西北的群山中看到太宗旨剥，一身戎裝，騎在一匹白馬上射殺一只白狐浅缸。
當(dāng)狐貍中箭后轨帜，太宗突然連人帶馬一起消失，茫茫山谷間只留下那只白狐和太宗射出的箭疗杉。后來阵谚，人們便把太宗葬于此處。穆宗因?yàn)槭翘诘膬鹤樱虼吮粴⒑笠苍嵩诹诉@里。
而顯甫煞、乾二陵則是遼世宗、遼景宗兩代帝王的陵墓嗡午，與其他諸陵相比，這兩座帝陵有兩個(gè)特點(diǎn)：一是與其余諸陵相距甚遠(yuǎn)冀痕。從上面的地圖中可以看到荔睹，祖狸演、懷、慶三陵都在契丹發(fā)祥地上京臨潢府附近僻他，而這兩處陵墓卻選在了遠(yuǎn)離上京的醫(yī)巫閭山腳下宵距。
為什么呢？還是因?yàn)橐杀抖洲帧Ｒ驗(yàn)橐杀侗环鉃闁|丹國王满哪，鎮(zhèn)守遼東，因此對(duì)這塊地方比較熟悉劝篷，而又獨(dú)獨(dú)鐘情于醫(yī)巫閭山哨鸭。他在流亡后唐被殺害后，也終于輾轉(zhuǎn)安葬在了此地娇妓。
于是像鸡，同他血緣最近的遼世宗（耶律倍之子）和遼景宗（耶律倍之孫）也就一起安葬在了這里。那位我們耳熟能詳?shù)氖捥蠊。鳛檫|景宗皇后只估，自然也葬在了這里。
第二個(gè)特點(diǎn)蕊蝗，因?yàn)榇说氐纳矫}不算險(xiǎn)峻仅乓，因而這兩座陵寢不像祖陵、慶陵那樣隱身于高山峻嶺當(dāng)中蓬戚，而是就在山腳的平原上修建，比較易于抵達(dá)宾抓。
而這兩座陵子漩，也是我兩次訪古旅行中，唯一真正觸及的遼陵石洗。當(dāng)然幢泼，幾經(jīng)戰(zhàn)火更迭，現(xiàn)在已是蹤跡無存了讲衫。蕭太后的地宮缕棵，也就藏身在農(nóng)戶的果園當(dāng)中。
至于慶陵枷畏，則埋葬著遼代從鼎盛到?jīng)]落的三位君主别厘。這片基址據(jù)說是遼圣宗在捺缽巡行中，因打獵而挑選的葬地拥诡。圣宗触趴、興宗氮发、道宗三位皇帝就隱身在慶云山后的莽莽群山中。這里遠(yuǎn)處塞外冗懦，暮色蒼黃中爽冕，晚風(fēng)勁厲呼嘯而來。一群群牛羊從遠(yuǎn)處迤邐走過披蕉。
但在因陵而建的慶州城中颈畸，卻保留著一件精美的文物珍品，這就是慶州白塔嚣艇。
遼代遺留最多的就是塔了承冰。我走南訪北，大概見過十幾座遼塔食零，有磚塔也有木塔困乒，磚塔多為白色，故而俗稱為白塔贰谣。慶州白塔則是我見過最美的遼代磚塔娜搂，沒有之一。
在我看來吱抚，能跟慶州白塔媲美的只有應(yīng)縣木塔百宇。這兩座塔建造年代大體相同，而建筑材料一磚一木秘豹，地理位置一北一南携御，蕃漢懸隔，遙相輝映既绕，恰好勾畫出遼代建筑藝術(shù)的璀璨穹廬啄刹。
剛剛和大家分享了遼代的行政區(qū)、捺缽制度和陵寢分布凄贩，但有一個(gè)重要問題一直沒有涉及誓军，就是契丹的族源。
（一）契丹的族源和姓氏
如果翻看史書疲扎，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)昵时，同其他少數(shù)民族一樣，契丹將自己的淵源一直追溯到黃帝椒丧。這當(dāng)然是歷史敘事的虛構(gòu)壹甥。那么實(shí)際情況呢？
一種說法是契丹族源自鮮卑瓜挽，與鮮卑同屬東胡系統(tǒng)盹廷，和鮮卑別部北周宇文氏大概同時(shí)出現(xiàn)。
而契丹的王族自隋唐至遼太祖建國，先后由三個(gè)氏族遞任俄占，這三個(gè)氏族按時(shí)間順序是：大賀氏管怠、遙輦氏、世里氏缸榄，遼太祖就出自世里氏渤弛。遼太祖在建國后，將所有三氏王族統(tǒng)一賜姓耶律甚带。
這也是傳統(tǒng)王朝她肯，尤其少數(shù)民族王朝的通常做法。但下一個(gè)做法鹰贵，就非常具有契丹特色了晴氨。
這就是“國舅”制度。為什么呢碉输？因?yàn)楸日胀踝遒n姓耶律籽前，根據(jù)傳統(tǒng)和遼太祖建國后的規(guī)定，契丹的后妃通常只在審密氏中選取敷钾。
為什么說通常呢枝哄？因?yàn)檫€有一個(gè)例外，就是我們前面提到的遼太祖述律皇后阻荒，這位皇后出自回鶻部落挠锥。是《遼史·后妃傳》中唯一不姓蕭的皇后（除此之外侨赡，只有一個(gè)姓甄的妃子羊壹，是漢人而且不姓蕭，因?yàn)樗沁|太宗滅后晉時(shí)從中原搶回來的）眨攘。
而回鶻述律氏该肴，自這位應(yīng)天皇太后開始匀哄，也被歸入外戚行列，賜姓了蕭。于是述律，加上審密氏二部：拔里和乙室已姻灶，共同構(gòu)成了契丹的外戚族姓，也就是蕭姓镊叁。
這個(gè)蕭姓，《遼史》記載：世預(yù)宰相之選。什么意思？就是宰相生棍，也要從這三家里挑選。
至于蕭姓的來源，據(jù)說是遼太祖特別佩服漢高祖劉邦搁料，因此給自己起漢姓為劉霸琴；同時(shí)對(duì)與其世代通婚，并輔佐他的審密氏說，你們也像蕭何輔佐漢高祖那樣輔佐我吧学歧。于是賜姓了蕭。所以，看似漢化的蕭家徙融，是地地道道的契丹人。
說到這里，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有职车？遼代所有的皇后都姓蕭仅淑，所以所有的太后都是蕭太后。
如果要精準(zhǔn)定位银酬，楊家將中的蕭太后，正式稱號(hào)是承天皇太后，去世后的謚號(hào)則是睿智皇后。
（二）契丹的營衛(wèi)制度
說過族姓妇菱，我們來聊聊契丹的營衛(wèi)和軍事制度。
上一部分，我們談過涌萤，契丹的每一位皇帝济炎，都有自己的扈從部落。這個(gè)部落叫做“翰魯朵”密幔，也就是“宮”。
所以這個(gè)“宮”的概念淹办，跟我們今天紫禁城中的乾清宮、坤寧宮完全不一樣。我們可以把他理解為一個(gè)移動(dòng)的準(zhǔn)軍事集團(tuán)的代稱。
那遼代有多少個(gè)“宮”呢？十二個(gè)。
但是遼代有多少個(gè)皇帝呢？九個(gè)紊册。
為什么會(huì)多出三個(gè)。因?yàn)橄碛羞@種待遇的，除了皇帝，還有兩位皇太后和一位皇太弟线衫。
兩位皇太后就是契丹歷史上鼎鼎大名的述律太后白热，還有那位我們反復(fù)提起的蕭太后攻臀。她們的正式稱呼分別是“應(yīng)天皇太后”和“承天皇太后”设联。
皇太弟則是遼圣宗耶律隆緒的弟弟秦晉國王耶律隆慶粘招，他的謚號(hào)是“孝文皇太弟”磷醋。
這里骇陈，特別要提一句：除了這十二宮，還有一“府”授瘦，跟他們地位相同醋界。
誰的地位這么高？他叫耶律隆運(yùn)奥务。
這個(gè)名字物独，我們不熟悉。乍一聽氯葬，好像也是契丹皇族挡篓。那我們換他的漢名好了：韓德讓。
有沒有熟悉一點(diǎn)帚称？就是跟蕭太后不斷傳緋聞的那個(gè)大臣官研。他的營衛(wèi)機(jī)構(gòu)叫做“文忠王府”，與十二宮只是名字上有差別闯睹，實(shí)際則所差無幾戏羽。
由此可見韓氏在契丹政權(quán)中的地位，也可見韓德讓與契丹皇室不同尋常的關(guān)系楼吃。因?yàn)檫@些原因始花，我才判斷野史中韓德讓和蕭太后的各種傳聞，大體屬實(shí)孩锡；因?yàn)閺倪@個(gè)“文忠王府”酷宵，還有遼圣宗對(duì)韓德讓的種種超高待遇來看，圣宗皇帝是把他當(dāng)做父親一樣的長輩看待的躬窜。
除了營衛(wèi)兵馬浇垦，契丹貴族也有自己的軍事系統(tǒng)。幾乎凡皇族荣挨、公主男韧、重要大臣朴摊，都有屬于自己的軍隊(duì)以及軍隊(duì)駐扎地，這些叫做“頭外軍州”此虑。
此外甚纲，還有地方兵、部族兵等等朦前，這里就不一一介紹了贩疙。
（三）契丹官制
關(guān)于制度方面，最后再跟大家分享一點(diǎn)况既，就是非常有特色的契丹官制。
作為游牧民族的契丹组民，在遼太祖建國后棒仍，迅速走上擴(kuò)張道路，與漢文化的碰撞和摩擦在所難免臭胜。那么莫其，怎么將游牧民族的傳統(tǒng)和深厚久遠(yuǎn)的漢文化結(jié)合起來呢？
契丹發(fā)展出了獨(dú)具特色的北耸三、南官制乱陡。
簡單說就是將職官系統(tǒng)，分為北面官與南面官兩個(gè)子系統(tǒng)仪壮。其中憨颠，北面官用契丹舊俗，主要負(fù)責(zé)處理契丹事務(wù)积锅，偏重軍事爽彤。而南面官多用隋唐以來的官制，主要負(fù)責(zé)處理漢人事務(wù)缚陷，偏重民事适篙。
這種“一國兩制”，成功地解決了契丹部族對(duì)漢人的統(tǒng)治問題箫爷，同時(shí)也使得優(yōu)秀的漢人能夠參與到統(tǒng)治階層中來嚷节，一定程度上鞏固了契丹政權(quán)的根基。
上面提到的韓德讓虎锚，其家族就是跟隨遼太祖從潢河邊一路走過來的硫痰，也是契丹地位最高的漢人家族。
分享的最后翁都，同大家聊一點(diǎn)文化方面的話題碍论。
談這個(gè)話題之前，先跟大家提一句“遼”和“契丹”這兩個(gè)名字的事柄慰△⒂疲“契丹”是鑌鐵的意思税娜，據(jù)說契丹祖先是給突厥王室打鐵的，因而就以鐵作為族名了藏研。而“遼”是地理區(qū)域的名稱敬矩，應(yīng)該來源于遼河。
遼太祖建國時(shí)的名稱是契丹蠢挡。而隨著軍事擴(kuò)張的深入弧岳，遼太宗在第二次南征，并攻滅后晉之后业踏，為了體現(xiàn)其正統(tǒng)性禽炬，將國號(hào)改為漢化的“大遼”。
隨著遼太宗南征失敗勤家，契丹國境北撤和宋遼邊境的固定化腹尖，南向稱帝中原的需求已不存在，于是遼圣宗即位的第二年伐脖，就在其母蕭太后的主持下热幔，恢復(fù)固有國號(hào)“大契丹國”。
最后讼庇，在契丹后期绎巨，漢化已深的遼道宗最后一次將國號(hào)更名為“遼”。
因此蠕啄，史書上通常遼和契丹互稱场勤。本次分享中，為了體現(xiàn)二者的統(tǒng)一關(guān)系介汹，我在稱呼中沒有特別區(qū)分却嗡，只是根據(jù)行文需要，兼用遼與契丹兩個(gè)名字嘹承。
關(guān)于契丹文化窗价，不管我們承認(rèn)與否，核心其實(shí)只有一條主線：就是漢化叹卷。漢化一直是契丹歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程撼港。
當(dāng)然，在這個(gè)進(jìn)程中骤竹，契丹發(fā)展出許多本民族特色的文化內(nèi)容帝牡。
其中，最典型的當(dāng)然就是契丹文字蒙揣。契丹建國不久靶溜，遼太祖就在漢字偏旁的基礎(chǔ)上發(fā)展出契丹文字。這對(duì)日后西夏文的創(chuàng)制也產(chǎn)生了很大影響。
此外罩息，契丹還發(fā)展出許許多多獨(dú)具特色嗤详，又與中原文化有著千絲萬縷聯(lián)系的文化器物。
短短兩個(gè)小時(shí)的分享瓷炮，自然無法涵蓋契丹政治葱色、軍事、文化娘香、地理及各項(xiàng)或具共性苍狰、或具個(gè)性的制度的方方面面。只能就我耳目所及烘绽、觸手可得的部分跟大家分享一點(diǎn)淺顯的見聞和讀書心得淋昭。
這個(gè)草原王朝，以及中國歷史上那許許多多曾閃爍天際安接、又終于消逝于歷史的星空當(dāng)中的民族响牛、部落、王朝赫段、時(shí)代，對(duì)于他們已成過往的種種矢赁，我們?nèi)孕枰砸活w包容且好奇的心去探索糯笙。
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嘉賓及聲明
嘉賓：曹玉騫 燕京土著，半只海龜撩银。孤身遠(yuǎn)游之地给涕，既有繁花似錦，也經(jīng)冷月荒丘额获。尋常日用之際够庙，好為不古不今之學(xué)；立身處世之道抄邀，在于不夷不惠之間耘眨。嘗自謂：萬里風(fēng)云三尺劍，一庭花草半床書境肾，平生之志足矣剔难。回顧曹玉騫先生以往精彩講述奥喻，請(qǐng)關(guān)注“東西”偶宫。
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