新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：語文課程要更加強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，進(jìn)一步改革語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容丽惶，既關(guān)注知識技能的外顯功能缅阳，更要重視課程的隱性價(jià)值，還要關(guān)注語文課程在社會信息化過程中新的內(nèi)涵變化音羞，提出了四大“語文核心素養(yǎng)”囱桨。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念黄选、必備品格和關(guān)鍵能力蝇摸。語文學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語文能力及其品質(zhì)办陷，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語文知識與能力貌夕、思維方法與品質(zhì)、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)民镜。要實(shí)現(xiàn)這些核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)需要將其科學(xué)有效又持之以恒地融于教學(xué)實(shí)踐啡专，要讓核心素養(yǎng)教育走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂制圈、走進(jìn)每一項(xiàng)教學(xué)活動中们童，走進(jìn)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)成長過程中。詩詞教學(xué)活動也應(yīng)重視核心素養(yǎng)教育鲸鹦。
一慧库、詩詞教學(xué)能加強(qiáng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”
“語言構(gòu)建與運(yùn)用”是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累馋嗜、梳理和整合齐板，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)葛菇，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力甘磨。
讀懂字詞句才能理解詩歌語言，理解詩歌語言才能理解深隱其后的思想感情觀念態(tài)度及情緒理趣等等眯停。古代詩詞的創(chuàng)作與今天的學(xué)生距離遙遠(yuǎn)济舆，鴻溝闊深，要想讓學(xué)生讀懂進(jìn)而產(chǎn)生興趣莺债，從語言上下功夫是基礎(chǔ)也是基本任務(wù)滋觉∏┴玻《長恨歌》里“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”椎瘟，很明顯“顏色”在這里與今義不同覆致；“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”“可憐”何意肺蔚？也不能望文生義煌妈。要引導(dǎo)學(xué)生交叉頻道，將文言知識與詩歌閱讀無縫對接宣羊¤邓校“溫泉水滑洗凝脂”中的“凝”與“緩歌慢舞凝絲竹”中“凝”也不同，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)具體語境細(xì)細(xì)分析仇冯，判斷選擇不同意義之宿。
古詩詞語言最精練也最精妙，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中梳理苛坚、積累比被、形成并鞏固自己的語言知識體系，也要引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌語言的精髓泼舱，揣摩語言運(yùn)用的奧妙等缀；還要常作適當(dāng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生簡明娇昙、連貫尺迂、得體、準(zhǔn)確冒掌、生動噪裕、形象地運(yùn)用語言的能力」珊粒《擬行路難》中鮑照寫道：“心非木石豈無感膳音，吞聲躑躅不敢言”，“吞聲”“躑躅”二詞铃诬，既寫出隱忍不能將積于喉頭的憤懣吶喊出來的情狀祭陷，也寫出了內(nèi)心的矛盾糾結(jié)不甘與不滿，既生動形象又準(zhǔn)確得體氧急。學(xué)生在這樣的分析品味中會形成自己的語感和運(yùn)用表達(dá)能力。
二毫深、詩詞教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中吩坝，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維哑蔫、形象思維钉寝、邏輯思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展弧呐，促進(jìn)深刻性、敏捷性嵌纲、靈活性俘枫、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。
詩歌是最形象的也是最深刻逮走、最講創(chuàng)造性的文學(xué)藝術(shù)鸠蚪，它通過刻畫人、景师溅、物來創(chuàng)造獨(dú)特的意境茅信，表達(dá)敏感而豐富的思想情感、揭示深刻而獨(dú)特生活體驗(yàn)和感悟墓臭，甚至能給人以深刻的哲理性啟迪蘸鲸，學(xué)習(xí)詩歌能促進(jìn)“思維發(fā)展與提升”×保《擬行路難》中“瀉水置平地酌摇，各自東西南北流”，能給讀者非常生活化的直觀感受嗡载，進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想：“人生亦有命窑多，安能行嘆復(fù)坐愁？”人生命運(yùn)也如瀉于平地的水一樣不能自主掌握鼻疮。由直觀形象聯(lián)想到了深刻而抽象的人生命運(yùn)的重大主題怯伊，思維由此及彼，學(xué)生在體悟這種變化中發(fā)展了思維能力判沟」⑶郏“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”挪哄，為什么要“自寬”吧秕？“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”迹炼，“不敢言”的是什么砸彬？為什么“不敢言”？我們應(yīng)該怎么看待這種“不敢言”要引導(dǎo)學(xué)生研究詩人生平遭際及時(shí)代背景斯入，得出恰當(dāng)?shù)呐袛嗌暗铩＿@就是由表及里由淺入深的思維過程，這樣的訓(xùn)練刻两，自然能發(fā)展學(xué)生的思維能力提升學(xué)生的思維品質(zhì)增蹭。
同樣是“行路難”，李白在《行路難》中寫道：“金樽清酒斗十千磅摹，玉盤珍饈直萬錢滋迈。停杯投箸不能食霎奢，拔劍四顧心茫然”樱”同樣是借酒澆愁幕侠，李白與鮑照心態(tài)和表現(xiàn)會一樣嗎？試著引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合兩詩內(nèi)容發(fā)揮想象碍彭，寫兩段文字分別形象地表現(xiàn)兩詩中喝酒的細(xì)節(jié)晤硕。要想寫好，要求學(xué)生能把握人物細(xì)微的心理及差異硕旗，想象力和語言表達(dá)能力都能得到鍛煉窗骑。
三、詩詞教學(xué)能提升學(xué)生“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中漆枚，通過審美體驗(yàn)创译、評價(jià)等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位墙基，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美软族、創(chuàng)造美的方法。
《湘夫人》中寫道：“聞佳人兮召予残制，將騰駕兮偕逝立砸。筑室兮水中，葺之兮荷蓋……”為了迎接盼望已久的愛人初茶，為了讓愛人能感受到自己濃烈到化不開的愛情與相思颗祝，湘君不顧帝王之尊，像一只辛勤勞作不知疲倦的織巢鳥恼布，幾乎搜集了天下最珍貴最美麗最芬芳的材料螺戳，用世上最真摯最純潔最溫暖的情義作為骨架，用一個(gè)男人最無窮的力量和汗水折汞，最精巧的心思和手藝倔幼，親自不厭其煩地為她精心建造起一座至簡卻又至精的豪華美麗的愛的小屋∷可是损同，今天的學(xué)生不一定都能理解古人的審美情趣，也不一定能讀懂其中滿滿的愛意鸟款。要引導(dǎo)學(xué)生體會古人膏燃、中國人這種浪漫而高雅的熱情奔放而又內(nèi)斂的愛的表達(dá)方式，要在文字里品出古人何什、中國人的傳統(tǒng)審美觀念和習(xí)慣组哩。在這樣學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)生自然會植入中國人的審美基因，摒棄那些粗俗的來自西方的半調(diào)子審美行為。
中國的古典詩詞可說是美學(xué)的富礦禁炒，學(xué)習(xí)古詩詞就是在熏陶一個(gè)人的審美素養(yǎng)培養(yǎng)一個(gè)人的審美習(xí)慣。
四霍比、詩詞教學(xué)能教育學(xué)生“傳承與理解”傳統(tǒng)文化
文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中幕袱，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化悠瞬、社會主義先進(jìn)文化们豌，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野浅妆，增強(qiáng)文化自覺望迎，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字凌外，熱愛中華文化辩尊，防止文化上的民族虛無主義。
傳統(tǒng)文化是民族傳續(xù)的基因康辑，教育學(xué)生傳承和理解傳統(tǒng)文化自然應(yīng)是語文課程目標(biāo)應(yīng)有之義摄欲。中國是一個(gè)詩的王國，古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的奇葩疮薇。中國古代詩詞教學(xué)更能達(dá)成這一目標(biāo)胸墙。
《五經(jīng)》被視為儒家經(jīng)典，《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集按咒，列入其中迟隅。足見詩在傳統(tǒng)文化中占有重要而獨(dú)特的位置±撸“詩言志”（《尚書?堯典》）智袭，說明詩的本質(zhì)，并形成中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)呀伙。詩补履，不論敘事、寫景剿另、抒情箫锤，歸根結(jié)底為表達(dá)某種志向、意愿雨女、抱負(fù)谚攒。孔子以“興氛堕、觀馏臭、群、怨”四字，概括《詩經(jīng)》的社會功能括儒，在于培育聯(lián)想力绕沈、觀察力、合群力帮寻、諷喻力乍狐，教人盡孝、盡忠固逗，也即樹立儒家的核心價(jià)值觀浅蚪。詩的教化功能，還體現(xiàn)在孔子對《詩經(jīng)》的總體評價(jià)上烫罩∠О粒“《詩》三百，一言以蔽之贝攒，曰：‘思無邪’盗誊。”（《論語?為政》）“無邪”隘弊，意即純正浊伙，符合儒家以“仁”和“禮”為核心的倫理道德和行為規(guī)范。他認(rèn)為长捧，詩抒發(fā)感情嚣鄙，要有節(jié)制〈幔“子曰：關(guān)雎樂而不淫哑子，哀而不傷〖「睿”（《論語?八佾》）《詩經(jīng)》第一篇“關(guān)關(guān)雎鳩卧蜓，在河之洲，窈窕淑女把敞，君子好逑弥奸。”?古典詩詞的題材奋早、體裁盛霎、風(fēng)格豐富多彩。無論山水詩耽装、田園詩愤炸、敘事詩、詠物詩掉奄、諷喻詩规个、邊塞詩、懷古詩、詠史詩诞仓，也無論豪放派缤苫、婉約派，浪漫主義墅拭、現(xiàn)實(shí)主義榨馁，各具特色，又有共性帜矾，都承載著一定的文化內(nèi)涵。古典詩詞中雖有糟粕屑柔，但總體來說屡萤，它傳承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)良中華文化傳統(tǒng)。
中國古詩詞寄托著中國人強(qiáng)烈的家國情懷掸宛，濃縮了不變的民生憂慮死陆、故鄉(xiāng)情結(jié)和自然眷戀，還揭示著中國古人對生命唧瘾、人生措译、宇宙和大自然的樸素的感悟和哲理思考，能給人無窮的中國式啟迪饰序。
“詩言志”和“文以載道”的精神是一致的领虹。詩的特點(diǎn)是文字十分精煉，重視藝術(shù)手法求豫，尤其講究音韻塌衰，因而適合吟誦，便于記憶蝠嘉，具有很強(qiáng)的親和力與感染力最疆，能夠起著非同尋常的潛移默化作用。
可見蚤告，中國古詩詞教學(xué)對形成學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因努酸、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而培養(yǎng)適合今天中國社會核心價(jià)值觀念的文化創(chuàng)造能力是十分重要也是十分必要的。
語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體杜恰，不可割裂获诈。中國古代詩詞教學(xué)要綜合研究這四個(gè)方面的核心素養(yǎng)，統(tǒng)籌兼顧不可偏廢心褐。要在閱讀與鑒賞烙荷、表達(dá)與交流、梳理與探究中達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)所擬定的諸多課程目標(biāo)檬寂，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)终抽。
