古人曾說，人生在世要注意的是“難得糊涂”休雌。有的人對此深表艱辛灶壶，原因就是人世間有太多應(yīng)當(dāng)注意的事項。
首先就是維持自己的生計挑辆，讓自己不至于被溫飽問題難倒例朱；其次還有身處各種社會組織與網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中時，也要好好處理彼此之間的關(guān)系鱼蝉、清楚自己在群體當(dāng)中的角色以及地位洒嗤。
總而言之，如果想要讓自己活出個樣子來魁亦，那么毫無疑問是要付出十分大的努力的渔隶。
那么這種“難得糊涂”的人生觀是否合理呢？應(yīng)當(dāng)說這種看法沒有絕對。古人之所以這樣認(rèn)為间唉，也許是因為當(dāng)時的社會環(huán)境要求人做出這樣的決定绞灼。
在當(dāng)今社會之中，如果真的是這樣呈野，那么你的人生自然是活不明白的低矮。那么對于人生當(dāng)中的完事，有沒有什么最為關(guān)鍵的點呢被冒？我們不妨看看其他人的觀點军掂。
哲人之思
關(guān)于人生的價值和意義，不同領(lǐng)域和職業(yè)的人們都有著自己的獨特看法昨悼。
思想家認(rèn)為“我思故我在”蝗锥；經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能認(rèn)為人的最大價值就是以最小的代價，創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)收益率触；社會學(xué)家也許會認(rèn)為终议，有價值的人生應(yīng)當(dāng)看個體在群體和組織中的地位和作用。
周國平卻認(rèn)為葱蝗，人生在世穴张，一定要把握住這樣一些脈絡(luò)，才能夠真正“活明白”两曼。
周國平何許人也陆馁？周國平先后在北京大學(xué)和中國社會科學(xué)院修完了本科、碩士合愈、博士的課程，最終拿到了哲學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位击狮，之后留在中國社會科學(xué)院任教佛析，研究方向包括西方哲學(xué)理論、生命哲學(xué)以及對于未成年人的生命發(fā)展教育彪蓬。
他在著作《每個生命都要結(jié)伴而行》當(dāng)中寸莫，周國平作為一個哲人，從古今中外的各種哲學(xué)流派档冬、物質(zhì)與意識之間關(guān)系以及現(xiàn)實世界和精神世界之間關(guān)系等方面對于人生的價值和意義進(jìn)行了討論膘茎。
周國平認(rèn)為，人生的意義離不開這樣幾個重點酷誓。
人生沒有意義披坏，需要賦予自己想要的意義
首先就是人生的價值與“智慧果”。我們知道盐数，在《圣經(jīng)》相關(guān)的傳說當(dāng)中棒拂，伊甸園以及亞當(dāng)夏娃的傳說涉及到與“禁果”相關(guān)的故事，周國平也因此引申，人生的意義是源自于那個“智慧果”帚屉，還是原本就跟隨人生而存在谜诫？
放在我們的現(xiàn)實生活當(dāng)中，其實也就隱含著對于目標(biāo)和理想的追求攻旦。
如果說人生沒有一個“智慧果”一般的存在喻旷，能夠讓我們的人生道路確定方向，那么人就會像是無頭蒼蠅一般牢屋，沒有任何生存的價值與意義且预。
其次，周國平以“快感與幸福感的距離”為題伟阔，為我們分析了需求與滿足之間的關(guān)系辣之。
個體在社會當(dāng)中維持自己的生命，難免會產(chǎn)生各種需求皱炉，無論是生理的還是心理的怀估，當(dāng)這些需求得到滿足時，其實就可以說是一種“幸负辖粒”多搀。
然而，對于許多人而言灾部，他們在生活當(dāng)中康铭，就連自己究竟想要什么、應(yīng)當(dāng)怎樣滿足自己的需求也不能確定赌髓。
就像是在現(xiàn)如今的生活當(dāng)中从藤，各種娛樂方式十分發(fā)達(dá)：游戲、劇集锁蠕、短視頻比比皆是夷野，人們的生活被這些東西占據(jù)，并且表達(dá)出一種“生活離不開它們”的趨勢荣倾，不過你究竟有沒有想過：自己真的需要這些東西嗎悯搔？當(dāng)自己刷短視頻到半夜時，自己是真的感到滿足嗎舌仍？
最后妒貌，還有一點是周國平提到的，那就是財富的意義與個體素質(zhì)之間的關(guān)系铸豁。
他引用著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯的（Max Weber）說法：“財富可能會導(dǎo)致貪婪灌曙，但并不必然如此⊥埔觯”
其實道理很簡單平匈，那就是同樣一筆財富，對于素質(zhì)不同的個體而言，可能會產(chǎn)生意味著不同的價值增炭。
對于一個賭徒而言忍燥，十萬塊錢可能還不夠他償還當(dāng)下欠的賭債；但是對于一個亟需一筆資金進(jìn)行自己科研任務(wù)的年輕學(xué)者而言隙姿，這十萬塊錢也許就能足以讓其功成名就梅垄、實現(xiàn)自己的人生價值了。
所以人生在世输玷，也并不是不能夠?qū)ω敻淮嬖谌魏慰释铀浚灰⒁狻熬訍圬敚≈械馈钡脑瓌t就可以了欲鹏。
其實縱觀周國平從哲學(xué)視角出發(fā)机久，對于人生意義和價值進(jìn)行的討論，我們不難發(fā)現(xiàn)赔嚎，他的重點就在于對需求膘盖、滿足以及視角的探討。
在心理學(xué)領(lǐng)域尤误，其實與馬斯洛侠畔、埃里克森的需求與滿足理論頗有一些不謀而合的意味。
兩位學(xué)者的心理學(xué)觀點相對來說還是比較知名的损晤。亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham H. Maslow）曾提出“需求層次理論”：心理學(xué)中的一種激勵理論软棺，將人類的需求抽象成一個金字塔形的五級模型。
從層次結(jié)構(gòu)的底部向上尤勋，分別為：生理（食物和衣服）喘落，安全（工作保障），社交需要（友誼）最冰，尊重和自我實現(xiàn)揖盘。
而埃里克·埃里克森（Erik Homburger Erikson）將人生劃分為不同的階段，給每個人生階段都劃定出了對應(yīng)的目標(biāo)锌奴，當(dāng)你在此階段“完成了任務(wù)”，那么你的這段人生就算是已經(jīng)實現(xiàn)了價值憾股。
我們也可以從兩種理論當(dāng)中得知：雖然重視實證與個體視角的心理學(xué)與重視思辨的哲學(xué)不同鹿蜀，但是在心理學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)人們面對人生價值相關(guān)的問題時服球，也總是會將自己的視角放在需求與滿足之上茴恰，簡而言之，大致會呈現(xiàn)出一種“缺少-補(bǔ)償”的機(jī)制斩熊。
于是在我們的人生歷程之中往枣，這些理論所呈現(xiàn)出的趨勢也同樣值得借鑒。
人生在世，可以暫時沒有什么太大的理想分冈，也可以暫時過得不好圾另，甚至短暫時間的誤入歧途，都是難以避免的雕沉。
然而成為一個能活明白的人的前提集乔，就是對于自己的人生一定要有清醒的認(rèn)識，要十分明白自己需要什么坡椒、什么東西能夠滿足自己扰路、自己怎樣滿足這些需要。
當(dāng)你迷茫倦怠時倔叼，當(dāng)你對生活失去信心的時候汗唱，請你認(rèn)真思考這個問題，只要還能夠找到自己所缺少的丈攒、所渴望的哩罪，那么人生就還有“活明白”的希望。
