語文教育在中國的學(xué)科教育中一直占據(jù)著重要的地位，關(guān)乎語文教育的內(nèi)容和性質(zhì)的爭論一直是語文教育中最火的論點(diǎn)。在如今快節(jié)奏的高要求的教育背景中式塌，“語文教育應(yīng)該教什么？”之類的問題值得我們這些準(zhǔn)教師去深思鞭光。
語文教育應(yīng)該教什么咳胃？
關(guān)乎教育對于受教育者的影響，在如今的社會(huì)要求中更多的倡導(dǎo)注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展彤灶。但《教育基本原理》中關(guān)于教育是這樣定義的“指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級的要求看幼，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級所需要的人的活動(dòng)”.這樣的教育定義明顯注重于學(xué)生共性培養(yǎng)幌陕，教育更注重于階級性诵姜。在這樣的教育大背景之下，語文教育的各種矛盾和問題也便愈加顯露搏熄，形成了教育大綱和教育本質(zhì)嚴(yán)重脫離棚唆，教育口號和教育具體實(shí)施嚴(yán)重脫離的現(xiàn)象暇赤。
在我的語文教育觀念里，語文教育分為“理想“和”現(xiàn)實(shí)“兩個(gè)層面宵凌。
在“理想”的層面里鞋囊，語文教育的受教育對象只有學(xué)生這一主體，拋卻所有外在的瞎惫，附加的社會(huì)要求失暴，學(xué)生不是社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)中的“小白鼠”尤其注重于學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。所謂“愚者看表象微饥，庸者看現(xiàn)實(shí)逗扒，智者看希望”我希望語文教育可以給予學(xué)生智慧和美的享受，給予學(xué)生語文的視野和健全高尚的情操欠橘。使學(xué)生自己去探索語文學(xué)科的世界的美好矩肩，讓學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典名著的熏陶下培養(yǎng)自己的語文審美，培養(yǎng)形成學(xué)生健全的“世界觀肃续，人生觀黍檩，價(jià)值觀”。使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想始锚，有著“為天地立心刽酱，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)瞧捌，為萬世開太平棵里。”的雄心壯志姐呐。
在“現(xiàn)實(shí)”的層面里殿怜，在響應(yīng)為祖國培養(yǎng)“共性”和“個(gè)性”全面發(fā)展的棟梁之才的前提下，語文教育要注重語文“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一曙砂。課改后關(guān)于語文“人文性”和“工具性”的爭論喋喋不休头谜，甚至有教育者提出拋卻“工具性”，只注重“人文性”鸠澈。這樣做陷入了片面性柱告，必然造成工具性與人文性兩敗俱傷。
工具性是語文課程的根本屬性笑陈，是設(shè)立語文學(xué)科的理由际度，也是區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特性。正如葉圣陶先生所說：“學(xué)生須能讀書新锈，須能作文甲脏，故特設(shè)語文課以歷練之眶熬∶冒剩”訓(xùn)練語言（包括口頭語言和書面語言块请，“語”指口頭語言，“文”指書面語言）是語文科的專責(zé)拳缠。
? ? 人文性是語文課程的重要屬性墩新。課程內(nèi)容、課程資源中豐富的人文內(nèi)涵窟坐，決定了這一課程性質(zhì)海渊。人文性，可以理解為人性與文化性的整合哲鸳，包括文化臣疑、道德、情感等精神生活的方方面面徙菠。語言是最重要的文化載體讯沈，是人類文化的重要組成部分。語文的“工具性”與“人文性”是表與里婿奔、皮與毛缺狠、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”萍摊，人文性是“里”挤茄。工具性是載體，人文性是靈魂冰木。工具性如“皮”穷劈，人文性如“毛”。工具性如“肉”踊沸，人文性如“血”囚衔，有血有肉，才是鮮活的生命雕沿。工具性與人文性是與生俱來练湿、相輔相成的。沒了工具性审轮，便沒必要設(shè)語文課肥哎，人文性也無從談起；沒了人文性疾渣，語文課只有孤立的字篡诽、詞、句榴捡、篇杈女，枯燥的、機(jī)械的語言訓(xùn)練，語文課便失去了生機(jī)达椰、情感和韻味翰蠢。恰切的做法是在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文的過程中，在培養(yǎng)語感啰劲、發(fā)展思維梁沧、積累語言、積淀文化的過程中蝇裤，吸收人文內(nèi)涵廷支，培植人文精神。
語文教育應(yīng)該教什么栓辜？這是一個(gè)爭論不休的問題恋拍，它可以隸屬于不同的階級和角度，重要的是教師如何去抉擇藕甩，如何在社會(huì)全體對于教師教育的評價(jià)認(rèn)知和受教育主體—“學(xué)生”當(dāng)中抉擇芝囤。我的語文教育觀在“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的層面去分析，但我更愿意在“理想”這一層面將我的語文教育觀念分享給大家辛萍。我也迫切的希望整個(gè)的教育大環(huán)境可以發(fā)生“以學(xué)生為主體”的“由內(nèi)而外”的大變革：學(xué)生成才不屬于階級悯姊，而是屬于自己，屬于知識贩毕。
