收到仁波切新書趟卸，昨兒挑燈夜讀蹄葱，看完第一小章氏义，我掩卷輕嘆。
我竟不知道图云，自己仿佛失明的病人睜開了雙眼惯悠，看見了美麗的世界，看見了鏡中溫柔的自己琼稻。我竟常忘記吮螺，這些年來，一直是您帕翻，牽著我的手鸠补，領(lǐng)著置身黑暗雷暴中的我，慢慢前行嘀掸。由于信任紫岩，我一路隨行，就這樣睬塌，當(dāng)纏繞眼睛的布慢慢打開的時(shí)候泉蝌，我發(fā)覺自己正置身于一個(gè)美麗的大花園中：天空是純凈廣闊的藍(lán)，大山是青蔥蒼翠的綠揩晴，草地遍布繽紛多彩的花兒勋陪，溪流閃耀鉆石般的水點(diǎn)，三五修士硫兰，搖著鈴兒鼓兒诅愚，在溪水中起舞。這是多么一個(gè)通透明亮而柔和的世界劫映。
在您這里违孝，沒有抽象的概念，法教的滲透無聲地發(fā)生泳赋。您如太陽雌桑，驅(qū)除了黑暗和寒冷，讓萬物蘇醒生養(yǎng)祖今。太陽無心而為校坑，圣人無情而治。而我千诬，便是那獲重新生的小草一棵撒踪。您讓我看到，三乘法教大渤，上融匯下，好比3層必有1掸绞、2層泵三。小乘的出離和戒律耕捞，大乘的問心和廣大，金剛乘的無上見地和道用烫幕，三位本是一體俺抽。
以下小摘幾句，愿我能時(shí)常憶念太陽之恩较曼。每一次憶念的時(shí)候磷斧，便是陽光灑落身上的時(shí)候。
“真實(shí)的菩提心結(jié)合了開闊捷犹、悲憫和智識(shí)弛饭；或者說空性、悲心萍歉，和般若侣颂。若要體驗(yàn)智識(shí)，或說般若枪孩，就必須理解掙扎是無用的憔晒，且必須放棄我執(zhí)（ego fixation）。想要體驗(yàn)悲憫心蔑舞，或悲心拒担，就必須放棄地域概念，放棄占有欲及嗔恚攻询。而要與開闊或空性連結(jié)从撼。”
“我們長(zhǎng)久以來遭遇的一個(gè)問題蜕窿，就是無法全然欣賞自己谋逻，我們不知道自己有能力去看、去聽桐经、去體驗(yàn)毁兆。以為買些昂貴的東西就能可以蒙混過關(guān)，但是真的買了阴挣，卻又很快厭倦气堕，而且很多情況下也帶來失望∨线郑”
“菩提心需要自己去發(fā)現(xiàn)和實(shí)證茎芭，而方法就是去欣賞現(xiàn)象世界和自己。大乘強(qiáng)調(diào)從自己既有的現(xiàn)況著手誓沸，而非你未來會(huì)成為的樣子梅桩。你變得越來越柔軟，而不是硬邦邦的禪修者或?qū)W者拜隧。剛硬的修行人相信他們的想法正確宿百，不愿意接受自己以外的其他訊息和經(jīng)驗(yàn)趁仙。這種獨(dú)斷的傾向，不論多么輕微垦页，都是發(fā)展菩提心的障礙雀费。”
“大乘帶來更宏觀的事業(yè)與更偉大的行動(dòng)痊焊。英雄主義盏袄、歡慶、興致勃勃薄啥，都是它扎扎實(shí)實(shí)的一部分辕羽。你開始喜歡身邊的世界，開始覺察禪修和座下時(shí)所發(fā)生的活動(dòng)和現(xiàn)象罪佳，也發(fā)展出對(duì)現(xiàn)象世界的欣賞逛漫。你開始喜歡周遭環(huán)境，不論你的‘無我’到什么程度赘艳，都會(huì)開始喜歡自己酌毡。對(duì)外在世界的珍惜叫悲心，對(duì)自己的欣賞叫慈心蕾管。除非兩者攜手合作枷踏，否則便是死路一條￡”
“只要繼續(xù)往前走旭蠕，宇宙會(huì)傳來訊息告訴你，你走了多遠(yuǎn)或是還有多遠(yuǎn)的路要走旷坦。你不需要特地找老師談掏熬；宇宙總是非常擅于傳達(dá)訊息，甚至天氣也能透露訊息秒梅。只要你是開放的旗芬，到處都找得到參照點(diǎn)。有可能是極糟或絕佳的反饋捆蜀。對(duì)于反饋疮丛，倘若你的反應(yīng)既非負(fù)面以對(duì)，也不顯得亢奮辆它，只是繼續(xù)下去誊薄，便是開始有進(jìn)展了∶誊裕”
“假如你停下來呢蔫，就會(huì)打斷那份看見，因此必須繼續(xù)下去飒筑。顯然咐刨，所看見的并非最好的事物昙衅，但也不一定最可怕。所見的一切定鸟，有著它自己的開放和展現(xiàn)。是好是歹著瓶，都將對(duì)修行有很大的貢獻(xiàn)联予。”
