孟子曰：“仁者無敵于天下”肴敛，這句話時常出現(xiàn)在古龍等小說家的作品和影視劇中，后來類似東瀛“忍者”亦或曲解于“忍者無敵”敞斋。 目前諸如職場手冊厕鹃、勵志讀本或人力資源指南等又都會用到“仁（忍）者無敵”。
“仁”是古代中國人的倫理觀念无拗，因為儒家的發(fā)展而成為中國古代重要的道德標準带到、人格境界和哲學概念。
儒家思想英染，孔孟之道揽惹，作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，在中華民族歷史上傳承了兩千多年四康，對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響搪搏。
西漢的董仲舒以儒學為基礎(chǔ)，兼采諸子百家闪金，建立起新儒學软舌，核心是“天人感應”、“君權(quán)神授”很泊。其說服漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)恃疯，儒家思想也就成了維護封建君主專制統(tǒng)治的工具。此后的數(shù)百年儒家思想的興衰與封建王朝的興衰密不可分墨闲。
“仁”是儒學最核心的理念今妄，儒學的整個理論體系都構(gòu)建在仁之上。而“仁”的核心是做人：做官先做人鸳碧，做事先做人盾鳞。
子曰：“仁者愛人”。為民瞻离，則親其親腾仅；為君，則親其民套利；為人推励，則親萬物。
“親 親”：親愛自己的親人肉迫，即以“孝”為核心吹艇。
許慎《說文解字》：“孝者，善事父母者也昂拂。”孝順父母抛猖，不止是物質(zhì)上的供養(yǎng)格侯，孔子提到最多的是精神上的撫慰。
《論語·為政》：
“子夏問孝财著。子曰：色難联四。”就是說行孝道要做到經(jīng)常和顏悅色對待父母撑教，這是很難的朝墩。
《二十四孝》中的“老萊子娛親”講的是年逾七十的老萊子了，著斑斕之衣佯裝跌倒討父母高興伟姐。時至今日收苏，我們在回家看望父母時，能夠?qū)⒁磺袘n愁煩惱的心情愤兵、表情全部丟在門外鹿霸，讓父母看到我們的笑顏，一次兩次你可以保持秆乳，但你能保證每次懦鼠、永遠么钻哩？
“孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂肛冶〗智猓”乍一看，孔子的回答牛頭不對馬嘴睦袖。人家問什么是孝珊肃。他卻回答說父母一心為兒女的疾病擔憂。實際上圣人的答案卻是微言大義：“你要問什么是孝嗎扣泊？想一想你生病時父母為你擔憂的那種心情吧!這樣你就會知道怎樣盡孝道了近范。”
孝的實質(zhì)延蟹，就是對生命之源的感恩评矩，對撫育之愛的回報。
重慶 大足石刻 《父母恩重經(jīng)變相》將父母對兒女的十大恩德生動得刻畫了出來阱飘。
加拿大哈德遜灣印第安人斥杜，有一個古老的傳統(tǒng)：每到冬季，大雪封山沥匈，族人面臨找不到食物的困境時蔗喂，老人們會選擇光著身子、或是走向大海高帖，或是跳下懸崖缰儿。將一切有用之物就給后人。
在我國古代散址，也有類似的故事：一人家窮乖阵，無奈欲將其母送入深山。在負母上山途中预麸，母親不斷折下樹枝丟于路上瞪浸。至山頂，在推其母下崖前吏祸，問緣由对蒲。母曰：恐兒不識歸途。
至此贡翘，如果你也有同感蹈矮，可否一起重溫劉和剛演唱的那首《兒行千里》？
