幼時母親教我一首兒歌：“晌午頭，鬼磨油；月陰天，鬼聊天《⒐觯”這是我首次接觸到的鬼故事，后來又讀了一些鬼故事秧均，對鬼又有一些了解锉罐。《聊齋》里有像聶小倩的艷鬼赏枚、有像《畫皮》里讓人恐怖的厲鬼亡驰、有像《水莽草》里心地善良的水鬼、有被宋定伯欺負變?yōu)檠虻纳乒矶龇⒂袨榛⒆鱾t的倀鬼等等凡辱。這么多鬼，該怎樣給他們下一個確切的定義呢栗恩？按古人迷信的觀點透乾，人死了之后便變成鬼，就到了陰界了磕秤，所謂陰陽兩隔乳乌，人鬼殊途，就是指此吧市咆。當然這都是人想象出來的汉操，沒有什么科學根據(jù)。時間的長河流到今天蒙兰，人們對鬼魂又有了新的認識磷瘤，現(xiàn)代科幻小說家衛(wèi)斯里在其小說中把鬼定義成以腦電波的形式放射到宇宙中的人生前的記憶組芒篷，可以和人的腦電波進行思想交流，也可以被外星人收集起來采缚。當然聽起來匪夷所思针炉，不過衛(wèi)君的腦袋，被稱為袋袋書大帝扳抽，天馬行空糊识，非常人可比∷だ叮可是赂苗，不管是《聊齋》里的鬼魂，或《衛(wèi)斯里》里的鬼魂贮尉，它們雖然都能和人作思想交流拌滋，但其是不食人間煙火的，雖然人有用酒食祭奠鬼神的習俗猜谚，但那酒食一直擺在那里败砂，一點也沒減少，用科學的俗語就是能量沒有減少魏铅。換句話說昌犹，鬼們和自然界沒有進行能量交換而能和人們交流。我們知道览芳，自然界的能量既不會消失也不會產(chǎn)生斜姥，它只能以一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，這就是所謂的能量守恒定理沧竟。鬼們和人作思想交流铸敏，得消耗能量，而它們沒有能量補充而能為之悟泵，這就和能量守恒原理相矛盾杈笔。這只能說明一個問題，“鬼”這個名詞只是人們造出來的糕非，它根本就不存在的∶删撸現(xiàn)在我們給鬼下一個科學的定義，所謂鬼就是人死前的活動朽肥、經(jīng)歷禁筏、感知、思維等印在大腦中的迷信的人認為死后仍可活動的記憶鞠呈。這種記憶科學地來講就像是電腦里貯存的信息只能存在于電腦中一樣融师，它只能存在于人的肉體中，而不能和人自動作思想交流蚁吝。

既然鬼是人的記憶旱爆，那它就不能脫離人的肉體而獨立存在舀射，就像電腦里的信息不能離開電腦硬件而獨立存在一樣。我們知道怀伦，人的記憶存在于人的大腦皮層中脆烟，那么，記憶在大腦皮層中是怎樣被表達出來的呢房待？是用什么物質(zhì)來表達的呢邢羔？這兩個問題聽起來很抽象，讓人難以理解桑孩，打個比方來說吧拜鹤，電腦里的信息可以以磁盤上不同的磁區(qū)來表達，也就是說流椒，信息是以磁盤為物質(zhì)基礎(chǔ)的敏簿，離開這個物質(zhì)基礎(chǔ)，信息就無法存在宣虾。那么記憶亦然惯裕，它是以什么為物質(zhì)基礎(chǔ)的呢？它是怎樣以這種物質(zhì)基礎(chǔ)來表達的呢绣硝？下面有一個小實驗蜻势，或許能給人一點啟發(fā)。

據(jù)有關(guān)記載鹉胖，一位外國生物學教授做了一個有趣的實驗握玛，把一只白鼠放在一個一邊亮一邊暗的箱子里，暗的一邊裝上電極次员。開始白鼠喜歡躲在暗的一邊败许，但每次都遭到了電擊，往復幾次后淑蔚，白鼠就不再躲在暗處了。這個實驗說明白鼠對暗處恐懼的記憶是人為給予的愕撰。那篇文章又說刹衫，解剖這個白鼠的大腦比之正常白鼠某個蛋白質(zhì)的堿基對特別突出。這篇文章以此實驗為例似在說明動物的記憶和某些蛋白質(zhì)的堿基對有關(guān)聯(lián)搞挣。但這種結(jié)論卻讓人產(chǎn)生疑惑带迟，這個實驗可以導致兩種結(jié)論：一是動物的記憶是以蛋白質(zhì)為基礎(chǔ)，以堿基對不同的排列來表達出來囱桨；二是動物的記憶和蛋白質(zhì)一一對應仓犬，也就是說，動物每產(chǎn)生一個記憶舍肠，就得產(chǎn)生一種蛋白質(zhì)搀继。很顯然窘面，后一種說法不太讓人認同，因為動物的記憶是隨時間而增加的叽躯，如果后一種說法正確的話财边，那它大腦中蛋白質(zhì)亦在增加，腦袋不是隨著時間的增加而增加嗎点骑？很顯然這種說法是錯誤的酣难。如果認同第一種說法，它亦會讓人產(chǎn)生疑惑黑滴，動物或人從生到死憨募，全部的記憶皆存貯于大腦，信息量如此的龐大袁辈，僅僅以靠蛋白質(zhì)的堿基對的排列馋嗜，能表達得盡嗎？這個問題不必擔心吵瞻，仔細想想就知道葛菇，宇宙中萬事萬物，紛亂復雜橡羞，追根究底的細分下去眯停，就會更簡單許多。物質(zhì)由分子組成卿泽，分子由原子組成莺债，原子由原子核和電子組成，原子核由質(zhì)子和中子組成签夭，到此為至齐邦，如果省略中間步驟的話，物質(zhì)是由中子第租、質(zhì)子和電子組成的措拇。也就是說，紛繁復雜的宇宙其實由質(zhì)子慎宾、中子和原子三種物質(zhì)組成的丐吓。其實這三種物質(zhì)還可以再分下去，這里不再贅述趟据。我們可以看一下券犁，如此復雜的宇宙就可以用三種狀態(tài)來表達，何況是動物或人大腦里的信息汹碱。其實自然界中往往只用兩種狀態(tài)粘衬，就可以表達各種復雜的現(xiàn)象。古書載：“陰陽生兩極，兩極生八卦稚新，八卦生萬物勘伺。”也就是說古人認為宇宙萬物是由陰陽兩種狀態(tài)組成枷莉。還有這樣的例子：電腦的工作原理只是用“開”和“關(guān)”兩種狀來表達娇昙，另外，人和動物的遺傳物質(zhì)——DNA亦是由脫氧核糖核酸的兩種堿基對的排列組合來表達笤妙。由此可以知道冒掌，宇宙中兩種狀態(tài)的排列組合是個無窮大的量，它可以表達宇宙中一切現(xiàn)象蹲盘。

另外還有一個科學界普遍認同的觀點：人在感知股毫、思維、情緒召衔、動作等活動發(fā)生的時候铃诬，在神經(jīng)組織的有關(guān)部位建立起暫時的聯(lián)系，聯(lián)系形成后在神經(jīng)組織中留下一定的影響或“痕跡”苍凛，這種痕跡的保持就是記憶趣席。那么這種“痕跡”是一種什么性質(zhì)的變化呢？一般認為是暫時神經(jīng)聯(lián)系接通的難易的改變醇蝴。學習使聯(lián)系的接通由難變易宣肚，這種改變的保持就是記憶；聯(lián)系的接通由易變難就是遺忘悠栓。為什么會發(fā)生接通難易程度的改變呢霉涨？這里有兩種不同的假說。一種假說認為改變發(fā)生在神經(jīng)細胞的突觸上惭适，由于突觸梢球的生長笙瑟，使細胞間突觸的接觸更為緊密；或由于突觸內(nèi)的生理的癞志，生物化學的變化往枷，使它相鄰的突觸的接觸更緊密互相影響。另一種假說認為變化主要發(fā)生在細胞體內(nèi)今阳，細胞體內(nèi)的生理的师溅、生物化學的變化，改變了細胞的機能狀態(tài)盾舌，使得細胞間的互相影響更加緊密。至于細胞體內(nèi)變化是什么蘸鲸，有人認為是核糖核酸的變化妖谴，它們的迅速形成和數(shù)量的改變。至于核糖核酸的變化如何形成持久性的痕跡，影響神經(jīng)沖動的模式以至記憶的內(nèi)容膝舅，科學界還沒定論嗡载。

我們應該相信比較科學的觀點，而摒棄臆斷的假說仍稀。所以我們應該相信記憶是外界的刺激在神經(jīng)組織中留下的記痕洼滚，這種記痕的表達就是神經(jīng)元突觸間隔的變化。現(xiàn)在我們討論的是技潘，這種變化是肉體消失前保持下去遥巴，還是有一種還原的趨勢。這一點我們可以從自然現(xiàn)象可以猜想享幽，例如我們有時會忘記一些往事铲掐，或有人受到意外的傷害而失意，這就說明我們神經(jīng)元突觸具有一種還原初始狀態(tài)的趨勢值桩。還有記憶的保持是否需要能量摆霉，也就是說，人死了之后奔坟，其記憶是否會保持携栋，亦或是因為神經(jīng)元失去能量而還原為初始狀態(tài)，從而喪失記憶咳秉，這一點是否像電腦一樣斷電以后仍能保留原來的信息婉支。如果是不能的話，就給記憶的復制滴某，帶來一定的困難磅摹。

既然記憶是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，亦就是神經(jīng)元突觸間隔的變化霎奢，在理論上就可以以葫蘆畫瓢地復制下來户誓，關(guān)鍵是在人死之前，想法設(shè)法使記憶保持下去幕侠。我們可以把被復制的人稱為本體帝美，被復制的人稱為復體。我們知道晤硕，直至目前悼潭，科隆技術(shù)的水平也就是復制出動物的肉體，其思想是復制不出來的舞箍。如果說記憶也可以復制的話舰褪，科隆技術(shù)才達到完美的地步。我們可以設(shè)想一下疏橄，一人將死占拍，想法設(shè)法使其的記憶保持下去略就，若干年后，我們科隆出其帶記憶的復體晃酒，其記憶只是死前的表牢。對于其復體來說，他只不過是本體如大夢初醒贝次，就像我們一覺醒來崔兴，其死前的記憶就像昨天的往事。另外就是用這種技術(shù)科隆活人蛔翅，復體和本體具有科隆前的記憶敲茄，但以后就各走各的路，各有各的記憶搁宾，就和兩個人無異折汞，只不過會產(chǎn)生社會倫理的問題。但這種技術(shù)只能科隆記憶保持完好的本體盖腿，而不能科隆肉體已經(jīng)消失的本體爽待，不像一些科幻小說里說的那樣可以復制古代的人，使古人復生于現(xiàn)代翩腐。但就這樣鸟款，這種技術(shù)也足已是科隆技術(shù)的革命，使古人追求的長生不老的夢想得以實現(xiàn)茂卦。