行遠自邇，登高自卑
“行遠自邇活孩，登高自卑”是“四書五經(jīng)”《中庸》中的一句警世名言物遇，其意思是說，要想走很遠的路憾儒，到達遠大的目標询兴，就必須從近處開始；要想登上高山之顛起趾，極目遠眺诗舰，一覽眾山小，就必須從山腳起步训裆。這和老子所說的“千里之行始于足下”眶根，荀子的“不積跬步，無以至千里边琉；不積小流属百，無以成江海”有異曲同工之妙变姨。
作品名稱
行遠自邇族扰，登高自卑
原文
君子之道，辟（1）如行遠定欧，必自邇（2）渔呵；辟如登高，必自卑（3）砍鸠±┣猓《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴睦番。兄弟既翕类茂，和樂且耽耍属。宜爾室家托嚣，樂爾妻帑（4）『衿”子曰：“父母其順矣乎示启！”（第15章）[1]
注釋
（1）辟：同“譬”。（2）邇：近领舰。（3）卑：低處夫嗓。 （4）“妻子好合……”：引自《詩經(jīng)·小雅·常棣》迟螺。妻子，妻與子舍咖。好合矩父，和睦。鼓排霉，彈奏窍株。翕（xi），和順攻柠，融洽球订。耽，《詩經(jīng)》原作“湛”瑰钮，安樂冒滩。帑（nu），通“孥”浪谴，子孫开睡。
譯文
君子實行中庸之道，就像走遠路一樣较店，必定要從近處開始士八；就像登高山一樣，必定要從低處起步梁呈』槎龋《詩經(jīng)》說：“妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣官卡。兄弟關(guān)系融洽蝗茁，和順又快樂。使你的家庭美滿寻咒，使你的妻兒幸福哮翘。”孔子贊嘆說：“這樣毛秘，父母也就稱心如意了胺顾隆！”
出處 ?聽語音
出處：西漢·戴圣《禮記·中庸》[1]
讀解 ?聽語音
老子說：“千里之行叫挟，始于足下艰匙。”
荀子說：“不積跬步抹恳，無以至千里员凝；不積小流，無以成江海奋献〗∨”
都是“行遠必自邇旺上，登高必自卑”的意思。
萬事總宜循序漸進糖埋，不可操之過急宣吱。否則，“欲速則不達”瞳别，效果適得其反凌节。
一切從自己做起，從自己身邊切近的地方做起洒试。要在天下實行中庸之道倍奢，首先得和順自己的家庭。說到底垒棋，還是《大學》修卒煞、齊、治叼架、平循序漸進的道理畔裕。
今日感悟 ?聽語音
“行遠自邇，登高自卑”是“四書五經(jīng)”《中庸》中的一句警世明言乖订，其意思是說扮饶，要想走很遠的路，到達遠大的目標乍构，就必須從近處開始甜无；要想登上高山之顛，極目遠眺哥遮，一覽眾山小岂丘，就必須從山腳起步（“自卑”和今日說的自卑是兩回事，是自從卑微眠饮、低處之意）奥帘。這和老子所說的“千里之行始于足下”，荀子的“不積圭步仪召，無以成千里寨蹋；不積小流，無以成江喝用”有異曲同工之妙已旧。
“行遠自邇，登高自卑”雖然講的只是日常生活中細微道理咖摹，但其中有著深刻的寓意评姨。它告訴我們难述，做任何事情首先必須有一個遠大而確定的目標萤晴，但實際做起來吐句，必須腳踏實地，一步一個腳印店读，幾步一個臺階嗦枢，不可操之過急。否則屯断，欲速則不達文虏，適得其反。引申到人文社會科學領域殖演，就是要發(fā)揚一種求實務實的科學精神氧秘，就是做學問切忌華而不實的作風。既要緊盯學科領域里的理論最前沿趴久，密切關(guān)注社會丸相、國家甚至整個人類生存發(fā)展過程中最深刻的問題，又要從最基礎的理論知識開始彼棍，扎扎實實灭忠，打好基本功。要把遠大的目標和務實的行動結(jié)合起來座硕，循序漸進弛作，切忌好高騖遠。
做學問不可能是一蹴而就的华匾。實實在在的鉆研映琳，反反復復的磨礪，滴水石穿蜘拉，篳路藍縷刊头，做學問的功夫才能從較低的境界逐漸升華到較高的境界。對此诸尽，著名學者王國維有一句風趣而形象的名言：“古今成大事業(yè)者大學問者必經(jīng)過三種之境界原杂，‘昨夜西風凋碧樹，獨立高樓您机，望盡天涯路穿肄。’此謂第一境也际看∠滩‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴仲闽∧砸纾’此謂第二境也。‘眾里尋他千百度屑彻，驀然回首验庙，那人卻在，燈火闌珊處社牲》嘌Γ’此第三境也〔簦”意思是說违寿，要想學問有成，必須經(jīng)歷三個階段：第一要有獻身學術(shù)的勇氣和心理準備熟空；第二藤巢，要持之以恒，鍥而不舍息罗，要有為學問獻身的精神菌瘪；第三，一旦學問做到了很高的境界阱当，就可以縱橫捭闔俏扩，運籌帷幄，即使在平凡中亦能洞察到深刻弊添。正如《紅樓夢》中所說：“世事洞明皆學問录淡，人情練達皆文章”。的確油坝，做學問正象佛教里的苦修一樣嫉戚，要達到涅槃的境界，必須從每日的“讀經(jīng)”澈圈、“打座”等一招一式做起彬檀，日復一日，年復一年瞬女，矢志不渝窍帝，持之以恒，才能終成學術(shù)“正果”诽偷。目前學術(shù)界華而不實坤学、投機取巧的風氣甚囂塵上，比如剽竊別人的觀點报慕，拷貝他人的論文之類的行為屢見不鮮深浮。這種行徑可能會在短期內(nèi)撈到一些利益，但自己的學養(yǎng)未見提高眠冈，最終于社會飞苇、科學研究和自己的事業(yè)都是百弊而無一利。
縱觀古今中外，大凡既有崇高理想布卡，雄心壯志雨让，又能扎扎實實，勤勤懇懇的人羽利，最終都能名垂青史。這樣的例子俯拾皆是刊懈。司馬光立志編撰《資治通鑒》這部巨著这弧，為此，他夜以繼日的讀書虚汛，查閱文獻匾浪，收集資料。為了能夠用功而不懈怠的讀書卷哩，他專門做了一個圓木枕頭蛋辈，并給它起了個有意思的名字，叫“警枕”将谊。當讀書困倦時便在木板上稍睡片刻冷溶，身子一動，枕頭滾到地上尊浓，腦袋就重重地磕在木板上逞频，這樣就會立即驚醒，于是爬起來繼續(xù)攻讀栋齿。就這樣苗胀，司馬光歷時十九個年頭，“遍閱舊史瓦堵，旁采小說”基协，對一千多年的歷史事件人物進行分析研究，寫出了《資治通鑒》草稿菇用。然后又刪繁就簡澜驮，取精用宏，修成了一部上至戰(zhàn)國惋鸥，下至五代泉唁，囊括十六個朝代，一千三百六十二年歷史揩慕，共二百九十四卷亭畜，三百多萬字的鴻篇巨制《資治通鑒》。據(jù)說迎卤，這部書成書以后拴鸵，底稿就足有兩大屋之多。
所以，要想成就一番事業(yè)劲藐，必須腳踏實地八堡，一步一個腳印，鍥而不舍聘芜，只有這樣兄渺，才能實現(xiàn)自己的理想。對此汰现，馬克思的話更有說服力：“在科學的路上挂谍，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦瞎饲，沿著陡峭山路攀登的人口叙，才有希望達到光輝的頂點⌒嵴剑”
1934年妄田，楊芳齡校長總結(jié)辦學42年的經(jīng)驗，為勉勵師生業(yè)精于勤驮捍，努力進取疟呐，進一步推動廣益發(fā)展，特取《禮記·中庸》中的“行遠自邇东且，登高自卑”作為校訓萨醒。“邇”即近苇倡，“卑”即低富纸。喻義從基礎開始，由近及遠旨椒，由低到高晓褪。事業(yè)上，“行遠”是積累综慎、“登高”是成就涣仿，“行遠”與“登高”體現(xiàn)了“積累”與“成就”的辨證關(guān)系；在做人上示惊，“行遠”即樹立遠大理想好港，“自邇”則要求腳踏實地；在做事上米罚，“登高”即應有攀登事業(yè)和科學高峰的抱負钧汹，“自卑”即指必須具有萬丈高樓從地起的務實精神。
