? ? ? 情緒是人與生俱來的心理狀態(tài)彤灶，人無時無刻都處于某種情緒狀態(tài)中看幼，也正是因此，人們往往控制不了自己的情緒幌陕，不經(jīng)意間就做了情緒的“奴隸”诵姜。
? ? ? 情緒化的危害是巨大的，網(wǎng)絡(luò)上一直流傳著這樣一個故事：一只在沙漠中穿行的駱駝搏熄，因為焦躁憤恨棚唆，踢了腳邊的一塊玻璃殘渣，劃傷了腳搬卒，流了很多血瑟俭，引來了禿鷲，驚慌奔跑契邀，加重了傷勢摆寄，倉皇迷路，最后死在沙漠里坯门，臨死時意識到不應該和小小的玻璃片置氣微饥。
? ? ? 其實我們生活中不乏這樣的情況：一個三四歲的孩子，也會因為搭積木時不小心倒塌而憤憤地摔打玩具古戴；夫妻間經(jīng)常因為雞毛蒜皮的小事鬧的不歡而散欠橘；職場達人也會因為一點點的誤會委屈憤憤不平；你我等大眾不也經(jīng)常被網(wǎng)絡(luò)大V忽悠的群情激奮…這種時候现恼，我們都是被情緒控制了肃续，或者說是不自覺地陷入了情緒化模式。
? ? ? ?情緒有時就像是毒品叉袍，愁始锚、煩、怨喳逛、憤瞧捌、怒等等，都會發(fā)酵润文，在某種情緒中久了姐呐，很容易無限放大自己對這種情緒的依賴，沉迷在這種狀態(tài)中無法擺脫典蝌，甚至覺得本應如此曙砂。
? ? ? ? 某知名作家說過這樣的話：“有些事情一旦被情緒包裹上鎖生銹，外面的進不來骏掀，里面的也打不開了麦轰∏呛唬”這會把自己和關(guān)心自己的人都逼進無奈模式，最終款侵，不是激烈的爆發(fā)，就是永遠的沉默侧纯。
? ? ? 《中庸》有這樣的論述：“喜怒哀樂之未發(fā)新锈，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)眶熬，謂之和妹笆。中也者，天下之大本也娜氏。和也者拳缠，天下之達道也。致中和贸弥，天地位焉窟坐，萬物育焉”。就是告訴我們绵疲，對喜怒哀樂要按應有狀態(tài)控制哲鸳，不能偏倚，就叫“中”盔憨。平時能持中徙菠，表現(xiàn)出來，也能有所節(jié)制郁岩，這就叫“和”婿奔。中，是穩(wěn)定之本问慎；和萍摊，是事物各安其位的道。致中和蝴乔，才是萬事萬物應該遵循的道记餐。
? ? ? 情緒是本能，控制情緒薇正，才是本領(lǐng)片酝！如何才能在情緒上達到致中和的圓潤之境呢？其實你只需要一個轉(zhuǎn)身的距離挖腰。
? ? ? 情緒化就像是兩個勢均力敵的人打架雕沿，一旦開始，沒有外力介入猴仑，要么精疲力盡审轮、要么不死不休肥哎。跟自己的情緒爭高下，最后死的無疑是自己疾渣，所以篡诽，一定要給自己設(shè)定一個“退出”機制。
? ? ?為什么小孩子的情緒化很容易退出呢榴捡？因為他們有媽媽杈女，有第三方會主動介入他的情緒，而且小孩子也沒有顧慮和心理負擔吊圾，遇到問題都會主動找媽媽达椰，媽媽會幫他解決問題场仲。這就像兩個打架的人锯梁，忽然被第三人分開了出牧，雙方正好都需要這個臺階合蔽，也就下去了遭笋。
? ? ? 但是成人不同柜与，在這個問題上掷漱，成人是孤獨的秦士，因為顧慮太多埃碱，很多時候只能獨立解決問題猖辫，情緒化更是日常固疾，難與人說砚殿，就是至親也可能難以啟齒啃憎，所以往往越陷越深，無法自拔似炎，最后接受了這就是我的“脾氣”的現(xiàn)實辛萍。
? ? ? ?解決這個問題，需要自我修煉：
? ? ?一是要給自己的心理上設(shè)定一個“止損”界限羡藐，一旦情緒控制自己達到這個界限贩毕，就要果斷“轉(zhuǎn)身”，抽身而退仆嗦，去干些和觸發(fā)剛才情緒不相干的事辉阶，脫離環(huán)境，從而脫離情緒瘩扼。
? ? ? 二是要練就旁觀者的心態(tài)谆甜，釋儒道都講心境空靈，怎么空靈呢集绰？旁觀者清规辱，以第三人稱看待問題，方能事不關(guān)己栽燕，達致中和之境罕袋。
? ? ? 三是要培養(yǎng)一個心理上的第三者改淑，隨時讓這個第三者冷眼旁觀著自己，發(fā)現(xiàn)自己陷入情緒化時浴讯，要認真觀察自己身體心理上的反映朵夏，看看這時的自己是多么的氣急敗壞，多么的頹廢無奈榆纽，看著那個像喜劇電影里的倒霉大反派一樣可笑的人侍郭，你會瞬間清醒，其實這就是那個幫你拉架的人掠河。
? ? ?貪嗔癡之處，轉(zhuǎn)個身看看猛计，大千世界唠摹，何必睚眥一隅；怨憎怒之際奉瘤，果斷抽身而退勾拉，給自己讓步，何錯之有盗温；頹懼煩之時藕赞，拉自己一把，自己就是拯救自己的上帝卖局。
