一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特遂庄，這位丹麥王子的復(fù)仇故事怕是最令人們熟知的西方故事了寥院。然而哈姆雷特從第一幕就見到了父親的鬼魂，知道了叔父是殺害父親的兇手涛目，卻遲遲沒有復(fù)仇秸谢，直到最后一幕最后一個(gè)場景才付諸行動(dòng)。
這樣的猶豫普遍被看成性格“懦弱”霹肝，無數(shù)人認(rèn)為其懦弱的性格導(dǎo)致了不敢行動(dòng)估蹄，最終釀成悲劇。
而實(shí)際上沫换，哈姆雷特不是一個(gè)懦弱者臭蚁，也不是不敢行動(dòng)，相反，他是一個(gè)有勇有謀垮兑，非常機(jī)智而思慮周全的年輕人冷尉。而他的處境，并不是有仇必報(bào)那么簡單系枪，而是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的選擇的困境雀哨。
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丹麥王子哈姆雷特從父親的鬼魂那里得知叔叔毒殺了父親，娶了自己的母親嗤无。得知真相的哈姆雷特陷入了迷茫，他先是裝瘋怜庸，讓所有人誤以為自己因?yàn)閷Υ蟪嫉呐畠簥W菲莉婭愛得發(fā)狂而精神失常当犯，讓叔叔克勞狄斯放松了警惕。
裝瘋的哈姆雷特找來戲班子割疾，演出了一個(gè)跟他叔叔的陰謀類似的戲劇嚎卫，發(fā)現(xiàn)在演出中他的叔叔克勞狄斯表現(xiàn)惶恐，以身體不適為由叫停了演出宏榕，更讓哈姆雷特堅(jiān)信叔叔克勞狄斯就是殺害他父親的兇手拓诸。
在王后的寢宮，大臣聽到哈姆雷特來訪麻昼，躲了起來奠支，哈姆雷特以為是叔叔克勞狄斯而一劍刺過去，錯(cuò)殺了大臣抚芦，被流放英格蘭倍谜。克勞狄斯寫信給英格蘭國王要求秘密殺死哈姆雷特叉抡，發(fā)現(xiàn)了陰謀的哈姆雷特順利逃脫尔崔，回到丹麥。
在哈姆雷特流放期間褥民，深愛著哈姆雷特的奧菲莉婭自殺季春，而大臣的兒子雷歐提斯則因?yàn)榻o自己父親報(bào)仇心切而受到克勞狄斯的蠱惑，與哈姆雷特決斗消返≡嘏克勞狄斯在雷歐提斯的劍上涂了毒，同時(shí)還準(zhǔn)備了毒酒撵颊。
最終侦锯，毒酒被王后飲下，雷歐提斯和哈姆雷特在混亂中均被有毒的劍刺中秦驯。彌留之際尺碰，雷歐提斯承認(rèn)是克勞狄斯涂的毒，哈姆雷特逼著克勞狄斯飲下了毒酒，自己也在好友霍拉旭的懷中死去亲桥。
哈姆雷特的故事并不是莎翁獨(dú)創(chuàng)洛心，丹麥王子復(fù)仇記很早就流傳了，但是莎士比亞置換了年代题篷，用這個(gè)古代的故事词身，寫出了他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)與人文悲劇，其中的思想內(nèi)核番枚，甚至超越了他的時(shí)代法严。
直到今天，英國皇家劇院還經(jīng)常上演用現(xiàn)代背景演繹的這出經(jīng)典戲劇葫笼，而能成為哈姆雷特的扮演者深啤，也一直是英國男演員的最大向往，演出皇家莎士比亞劇團(tuán)的哈姆雷特則被視為對其演技的最大肯定路星。
有些文學(xué)作品受制于年代溯街，脫離了時(shí)代再看就索然無味，然而有些作品洋丐，卻超越了時(shí)代呈昔，傳達(dá)了人類永恒的困境與思考。
《哈姆雷特》就是這樣的作品友绝。
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《哈姆雷特》之所以歷久彌新堤尾，在于道出了生而為人的困惑與彷徨，以及面臨選擇的時(shí)候人生的各種處境迁客。
莎士比亞寫作哈姆雷特的時(shí)代哀峻，正值文藝復(fù)興時(shí)期，把人從“神”的束縛中解放出來哲泊，重新發(fā)現(xiàn)了“人”剩蟀。莎翁是個(gè)人文主義者，哈姆雷特也是切威，那段著名的獨(dú)白展示了對人教科書般的贊美育特。
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性先朦！多么偉大的力量缰冤！多么優(yōu)秀的儀表！多么文雅的舉動(dòng)喳魏！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使棉浸！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華刺彩！萬物的靈長迷郑！
人不再是神的奴仆枝恋，人的驕傲也不來自于神的創(chuàng)造，而作為個(gè)體的人嗡害，已經(jīng)足夠高貴焚碌。
然而對人的贊美，并不代表哈姆雷特/莎士比亞對人的瘋狂崇拜霸妹，他有多清楚人的優(yōu)點(diǎn)十电，也就多清楚人的缺點(diǎn)。
這也是影響哈姆雷特復(fù)仇的重要因素叹螟。
從哈姆雷特安排演戲鹃骂，刺死了大臣，后面的決斗等一系列行為罢绽，看不出哈姆雷特的猶豫畏线。他不是因?yàn)樾愿裆蟽?yōu)柔寡斷，而是思慮有缆。
他的思慮象踊，不是讓正義得以伸張温亲，而是在他那個(gè)時(shí)代的人如何自處的問題棚壁。
在基督教思想中，人的罪行是由上帝來裁定的栈虚，殺死別人是不義的行為袖外，因?yàn)樯系圩詴?huì)主持公道。
即使在哈姆雷特父親的鬼魂要求哈姆雷特為自己報(bào)仇魂务，也僅限于殺死他的叔叔曼验，而對于改嫁了的王后，說的是“留給上天（heaven）裁決”粘姜。
而哈姆雷特有很好的機(jī)會(huì)殺死他的叔叔克勞狄斯鬓照，然而那個(gè)時(shí)候克勞狄斯在懺悔，哈姆雷特猶豫的是孤紧，按照當(dāng)時(shí)的宗教說法豺裆，如果一個(gè)在懺悔的人被殺死，那么他的罪行就是被原諒的号显。
因此哈姆雷特放棄了殺死克勞狄斯的絕好機(jī)會(huì)臭猜。
遵循宗教的要求來行動(dòng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的共識(shí)押蚤，但是蔑歌，特例也普遍存在，特別當(dāng)涉及到權(quán)勢的時(shí)候揽碘。
例如兩個(gè)小丑在討論自殺的奧菲莉婭的時(shí)候次屠，說如果不是這位小姐身份顯赫园匹，她是不會(huì)以基督教的禮儀下葬的。因?yàn)榛浇探塘x中帅矗，自殺是不被允許的偎肃。
哈姆雷特的猶豫，恰恰是他見到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不義浑此，對宗教（神）產(chǎn)生了懷疑累颂，但又無法給自己足夠的理由來根據(jù)自己的內(nèi)心行動(dòng)。
有人拿同時(shí)期的堂吉訶德與哈姆雷特做對照凛俱，表明堂吉訶德是一個(gè)行勝于言的人紊馏，而哈姆雷特則正相反，表達(dá)了在擺脫宗教束縛之后蒲犬，人的兩種行為朱监。
其實(shí)，莎士比亞在劇中就給出了一個(gè)堂吉訶德式的對照原叮，就是奧菲莉婭的哥哥赫编，雷歐提斯。
雷歐提斯的境遇跟哈姆雷特一樣奋隶，同樣面臨殺父之仇擂送，他的選擇就跟哈姆雷特截然不同。他聽命于自己的直覺（魯莽）唯欣，一門心思向殺了他父親的哈姆雷特復(fù)仇嘹吨，為此中了克勞狄斯的圈套，不僅害死了自己境氢，也害死了哈姆雷特蟀拷。
雷歐提斯可以看作哈姆雷特的另一面，是面臨同樣選擇時(shí)給出的另一種可能的行為萍聊。
而在兩個(gè)人死前實(shí)現(xiàn)了和解问芬，也象征了人的沖動(dòng)與理性的協(xié)調(diào)。
3
實(shí)際上寿桨，哈姆雷特的猶豫此衅，是人在邁出了宗教束縛之下，對運(yùn)用自己的理智去行動(dòng)牛隅，承擔(dān)自己行為后果的猶豫炕柔。
有一個(gè)超然的神（上帝）在，人的行動(dòng)有一個(gè)界限者媒佣，有一個(gè)裁決者匕累，人生會(huì)更容易。例如很多時(shí)候我們做了錯(cuò)誤的選擇默伍，會(huì)安慰自己欢嘿，命運(yùn)使然衰琐，天意弄人。這都是將自己行為的后果歸于某種超然的力量炼蹦，來給自己減壓羡宙，拒絕承認(rèn)是理性思考不夠的后果。
而在今天掐隐，這個(gè)超然的存在不限于神狗热，也可以是某種社會(huì)習(xí)俗。
例如虑省，大多數(shù)人的選擇匿刮，往往成為人的行動(dòng)理由。到了年齡就要結(jié)婚探颈，找一份固定的工作熟丸，生幾個(gè)孩子，這是大多數(shù)人選擇的路伪节。這個(gè)時(shí)候光羞，不結(jié)婚、丁克怀大、自由職業(yè)纱兑，就面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)，這種風(fēng)險(xiǎn)叉寂，更多來自于精神上的不確定性萍启。
因?yàn)樽吡艘粭l大多數(shù)人都走的路总珠，即使失敗了屏鳍，也有安慰，因?yàn)椤叭巳巳绱恕本址约褐皇沁\(yùn)氣不好罷了钓瞭。
然而走了一條少數(shù)人走的路，一旦出了差錯(cuò)淫奔，就沒有那種“人人如此”的保護(hù)傘山涡，而只能承受自己選擇的后果。
哈姆雷特面臨的問題遠(yuǎn)比復(fù)仇更復(fù)雜唆迁，他看到的惡比我們更多鸭丛，他的顧慮，也遠(yuǎn)比我們想象的多唐责，他最終的選擇是按照自己的意愿行動(dòng)鳞溉，但這種選擇跟雷歐提斯的沖動(dòng)是完全不一樣的，是深思熟慮之后的結(jié)果鼠哥。
莎士比亞通過哈姆雷特的思想斗爭熟菲，淋漓盡致地表達(dá)了在人類不再是上帝的羔羊之后看政，面對整個(gè)世界的猶豫，而這種猶豫抄罕，也是人類重新認(rèn)識(shí)自身的過程允蚣。
兩百年之后，康德號(hào)召人們：“要有勇氣運(yùn)用你的理性呆贿！”
這嚷兔，就是啟蒙。
