文／田子
剛開始讀時(shí)，故事并不那么吸引人纳像，不僅遙遠(yuǎn)拯勉，而且陌生。西藏大抵也就談到旅游時(shí)會(huì)想到吧宫峦。哦，對(duì)了犀勒，還有佛教和藏族舞妥曲。但大約讀到一半時(shí)，倏然之中感覺就來了逾一，直到深夜才戀戀不舍地合上書頁。
挺欣賞那個(gè)麥其土司的傻子少爺箱玷，覺得有時(shí)候傻是因?yàn)檎Ｈ藷o法理解一些超越正常思維世界的托詞陌宿。而聰明人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤往往就是小看一個(gè)傻子。我是一個(gè)愚笨之人壳坪，對(duì)于聰明，一直都可望而不可即沐批，不知道是不是因?yàn)樽约罕康脑蛐牵覍?duì)聰明人格外欣賞。
相信讀過這本書的人发框，無論男人還是女人都會(huì)對(duì)書中的美人塔娜印象很深刻吧。她的美是一種震懾人的美宪拥，使人過目不忘，甚至魂?duì)繅?mèng)縈她君。可她的命運(yùn)卻并不那么理想鳖枕，這引發(fā)了我的思考桨螺。外貌的美麗可謂是上天的恩賜酿秸，但如果美麗的女子缺乏靈動(dòng)的腦子，命運(yùn)一般更為悲慘辣苏。所以美麗的姑娘更應(yīng)懂得謙卑的意義和價(jià)值，同時(shí)也更應(yīng)領(lǐng)悟“如花美眷煌张，終不敵似水流年”的道理退客。
很喜歡書中的這段話：“這個(gè)世界上任何東西都是這樣，你不要它萌狂，它就好好地在那里，保持著它的完整误趴，它的純粹务傲，一旦到了手中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)售葡，自己沒有全部得到〔淳剑”人們總是渴望擁有喜歡之物，以為得到就會(huì)幸福烘豹，卻忘了其實(shí)喜歡未必要擁有，而且凡是美好的人或事物大抵都不可能為一人一世所擁有祭芦。所以寫就藝術(shù)斷代史的畢加索可謂情場(chǎng)得意憔鬼，一生情愛無數(shù)，若多拉能不執(zhí)著于此轴或，或許也不會(huì)在畢加索離去之后自殺吧。相比之下蚕愤，我更欣賞吉洛饺蚊，這個(gè)唯一一位主動(dòng)離開畢加索的女人，她教會(huì)我們學(xué)會(huì)駕馭感情污呼，而非臣服。
得到的同時(shí)其實(shí)也在失去籍凝。日子以各種各樣的方式讓我們?cè)谑ズ偷玫降妮喕刂袝簳r(shí)活著悟狱。它卻自顧自地飛馳，無論我們是悲痛還是喜悅挤渐，仿佛都與它沒有半點(diǎn)關(guān)系。時(shí)間真是理性得问，這種理性近乎過分软免，讓人覺得無情。
想起一句話來膏萧，“生命是一樹繁花，時(shí)間是一根鐵鞭蝌蹂，一鞭一鞭擊打，把滿樹繁花踏入泥沙剃允∑肜穑”無形的東西往往也最有力量，比如時(shí)間给郊，它是我最敬畏的東西，就像活人的心跳一刻也不停歇荚板，勇敢地走向未知吩屹，述說著因果輪回拧抖。或許大千世界唧席，蕓蕓縱生都只是旅行者，走在人生的大道上迹卢，記憶是唯一的行李徒仓。
其中，在描寫傻子的奶娘回來時(shí)的場(chǎng)景掉弛，作者這樣寫道：“一個(gè)人在人們已經(jīng)將她忘記時(shí)回來，是非常不明智的谋作，因?yàn)橐郧暗囊磺卸家呀?jīng)在遺忘中給一筆勾銷了乎芳√兀”我們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤之一就是把自己看得太重要了吭净。是的，對(duì)于自己帮孔，我們是整個(gè)宇宙不撑，但是對(duì)于別人，我們可能渺如塵埃焕檬。所以不要認(rèn)為自己對(duì)別人有多么重要，哪怕是父母或愛人兼呵，畢竟人都是獨(dú)立的個(gè)體腊敲，至于感情，終究可以托付于時(shí)間碰辅，它連生死都可以擺平，更不用提時(shí)光里的小憂傷凌彬。
周國平曾在《各自的朝圣路》中《點(diǎn)與面》一節(jié)對(duì)此也曾發(fā)表過見解：“你太缺少隨遇而安的天賦循衰，所以你就成了一個(gè)沒有家園的人。你在漂流中逐漸明白伐蒋，所謂共享往事只是你的一種幻覺迁酸。人們也許可以共享當(dāng)下的日子和幻想中的未來，卻無法共享往事胁出。如果你確實(shí)有過往事，那么闹蒜，它們僅僅屬于你，是你的生命的作品绷落。當(dāng)你這么想時(shí)砌烁，你覺得你重獲了對(duì)自己的完整歷史的信心『恚”
在這本書中，以一個(gè)所謂的傻子的視角涉及了許多哲學(xué)方面的問題梳毙，比如他每天早上起來發(fā)問的那兩個(gè)問題：我是誰捐下，我在哪里？看似簡(jiǎn)單卻很難真的弄清楚坷襟，高更的名畫：《我們是誰，從哪里來鸟缕，到哪里去排抬？》也引出了這個(gè)形而上的問題授段。或許這也是人與人之間的一個(gè)區(qū)別届搁，很多人活在各種事情之中窍育，不勝繁瑣，卻美其名曰：“充實(shí)”漱抓。而有些人卻會(huì)置身事外，以局外人的身份看待一切瞬逊，這不是冷漠，而是為了讓自己足夠清醒而理智地面對(duì)世事士骤，而哲學(xué)便是一種對(duì)人生無限的思索蕾域。
最后，在涉及到距離時(shí)旨巷，作者講了這么一段精辟的話：“大家都想保持一個(gè)彼此感到安全的距離，于是盡量在那個(gè)適度的距離上微笑带猴，致意懈万，但從不過分靠近。距離是彼此并不了解的人待在一起時(shí)必須的口予√槌蓿”筆者以為距離對(duì)于無論關(guān)系多么親近的人都是一種需要。那種距離是一種調(diào)整的空間裳涛，讓我們有喘息的機(jī)會(huì)端三。也保留了思索的時(shí)間。但韓寒的《告白與告別》卻也使我們明白:“無論我們?cè)趺纯刂婆c他人之間的距離郊闯，最后都會(huì)失去控制，因?yàn)榭倳?huì)有人使我們乖乖交心和傷心”育拨。所以我們無需悲嘆“人生若只如初見欢摄，何事秋風(fēng)悲畫扇》”，隨緣即好锹引，畢竟“世上一切有為法，如夢(mèng)幻泡影嫌变，如露亦如電，應(yīng)作如是觀东涡√却”
這本書最后寫道：“是的，上帝叫我看見祖娘，叫我聽見啊奄，叫我置身其中，又叫我超然物外菇夸，上天是為了這個(gè)目的庄新，才讓我看起來像個(gè)傻子的”。
