建軍九十周年之際衔峰，國際上又逢多事之秋，網(wǎng)絡(luò)上對軍隊蛙粘、戰(zhàn)爭的關(guān)注也在上升垫卤，各種討論層出不窮。
筆者日前在論壇上看到了這樣一個討論話題：
"如果戰(zhàn)爭出牧，你會讓你老公去當(dāng)兵嗎"
初看這個話題穴肘，不得不說問的極為巧妙，并非是詢問你是否要去當(dāng)兵崔列，因為個人對自己命運的掌控是確定的梢褐，左右結(jié)局如何不過由自己承擔(dān)旺遮。而當(dāng)問題涉及親人時赵讯，我們往往會猶豫起來盈咳，這并非優(yōu)柔寡斷，而是你對于別人命運的非可掌控性边翼，我們不確定自己的選擇帶給對方的會不會是萬丈深淵鱼响。
將其上升到大的方面，則是一個人面對家庭與國家時的選擇组底，是親人和國人的決斷丈积。
從古至今，許許多多或英雄或平民站在此方债鸡，在這兩方彼岸中進(jìn)行著選擇江滨。而在生活在現(xiàn)在這個時代，筆者非常好奇今天的人會如何選擇厌均。
于是仔細(xì)看了看評論唬滑，看完后有點驚訝，大多數(shù)人的回答都是反對棺弊。
有直截了當(dāng)拒絕的晶密，如：
"不去，投降模她，舉小白旗稻艰。"
"沖上去的都是炮灰，你認(rèn)為你做了一件偉大的事侈净，但沒人知道你尊勿。"
"不去，當(dāng)炮灰上去就沒他了畜侦，不如和我在家茍且偷生运怖，能活一會兒是一會兒。"
"不去夏伊，不僅不去還得最好移民其他國家摇展。"
也有戲謔回應(yīng)的：
"如果祖國需要，我愿貢獻(xiàn)我前男友上戰(zhàn)場溺忧。"
"誰想去就去呀我捐獻(xiàn)一個月工資咏连，都想讓別人去死，誰比誰傻啊鲁森，咱還得肩負(fù)起戰(zhàn)后恢復(fù)人口的重任呢祟滴。"
筆者初時不由心驚，當(dāng)兵上戰(zhàn)場都是炮灰歌溉，為了生命不如茍且偷生垄懂？
帶著驚詫與疑問骑晶，筆者又仔細(xì)的分析了一下大家的評論，發(fā)現(xiàn)不去的理由不外乎以下幾種：
一草慧、如果丈夫上了戰(zhàn)場桶蛔，家里怎么辦？孩子怎么辦漫谷？父母怎么辦仔雷？
二、肉食者不去舔示，平民又何必太熱心碟婆？
三、生命是寶貴的惕稻，上戰(zhàn)場的人那么多竖共，又有多少真正被人記住俺祠？
這些理由看似無懈可擊公给，但筆者不由想起哈佛女孩許吉如在電視中敘述的敘利亞人的那句話。
"你們的身份是中國國民锻煌，而我們的身份是敘利亞難民妓布。"
難民與國民的區(qū)別在于國家給予民眾的安全感。在于我們想回家的時候宋梧，隨時可以回得來匣沼。
聯(lián)系這個話題，那些不去的人捂龄，是不是因為和平年代生活的太久了释涛。因為生活在和平年代，所以在乎的是自己的家庭倦沧；因為生活在和平年代唇撬，所以看重的是個人利益；也是因為生活在和平年代展融，所以國家內(nèi)部矛盾凌駕于外部矛盾之上窖认。
生活這個年代的人，最喜歡引用狄更斯在《雙城記》中說的那句話：
"那是最美好的時代告希，那是最糟糕的時代扑浸。"
好像看透了這個社會的本質(zhì)，但是有多少人反思評價社會如何的前提燕偶，恰恰是這個國家足夠穩(wěn)定喝噪。
有多少人還記得"一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵"的血性指么，還記得"男兒本當(dāng)格斗死酝惧，豈可拂郁筑長城"的豪情榴鼎？
抗日戰(zhàn)爭時詩人田間寫了一首詩《假使我們不去打仗》：
"假使我們不去打仗，
敵人用刺刀
殺死了我們晚唇，
還要用手指著我們骨頭說：
“看巫财，
這是奴隸！"
難道是時間推移到今日缺亮，吾輩兒女過于自私翁涤？不是大家太自私桥言，而且大家在和平的年代生活的太久了萌踱，久到只享受和平的幸福，而忘記了和平的來源号阿。
歷史上有一段記載并鸵，說鴉片戰(zhàn)爭時期，英軍于廣州登陸扔涧，與守軍激戰(zhàn)時园担，民眾熱鬧圍觀而不偏幫。
那是生活在"普天之下枯夜，莫非王土弯汰，率土之濱，莫非王臣"思想下的百姓湖雹，主人更迭于他們無關(guān)咏闪，因為他們沒有國家意識。
后來近代的仁人志士一次次奔走呼號摔吏，從器物到政治再到思想鸽嫂，都是為了重塑民眾的國家意識。
今日的中國征讲，國家意識本無需重塑据某。只是由于人民由于和平太久，沒有近代的民眾生于苦難诗箍，死于苦難癣籽，看不到希望與盡頭的絕望中迸發(fā)出的吶喊，所以他們看起來唯利是圖滤祖，看起來過于自私筷狼。
但是我想如果真的發(fā)生戰(zhàn)爭，人民真正面對家破人亡時氨距，大多數(shù)人都會拼盡全力桑逝。
隨著時間的推移，戰(zhàn)爭的下一代從小在戰(zhàn)火中長大俏让，他們還會更有奉獻(xiàn)與魄力楞遏，他們可能會更有血性茬暇，正如那句古話——亂世出英雄。
歷史大潮浩浩湯湯寡喝，身處其中的人民終歸思想上在進(jìn)步的糙俗。
而今日的我們，能做到的是生于和平预鬓，惜之巧骚；面對戰(zhàn)爭，無畏格二。
