內(nèi)丹術(shù)是道家一種重要的修煉方法,現(xiàn)在一般視為道家氣功(道家多稱'煉氣術(shù)')的一種裹芝。內(nèi)丹術(shù)指以'人身是一小天地'的'天人合一'、'天人相應(yīng)'思想為理論,進(jìn)行性命的修煉,以人身為鼎爐,修煉'精娜汁、氣嫂易、神'等而達(dá)成強(qiáng)身健體、提高人體的生命功能掐禁、延長壽命怜械、乃至成仙颅和、長生不老之目的。

男子內(nèi)丹

關(guān)于清凈孤修派丹法的步驟,一般分為四個(gè)階段缕允。第一階段為筑基入手功夫,稱為道術(shù)筑基階段主要是補(bǔ)足全身生理機(jī)能一虧損,同時(shí)初步打通任督和三關(guān)的徑路,直至氣通峡扩、全身經(jīng)絡(luò)通暢,達(dá)到精滿、氣足障本、神旺,為內(nèi)丹仙術(shù)作準(zhǔn)備教届。第二階段為煉精化產(chǎn),稱為初關(guān)仙術(shù) (百日關(guān))。這段功法以元精為藥物,包括調(diào)藥驾霜、采藥巍佑、封爐布轿、煉藥咽笼、止火幾個(gè)步驟,屬小周天功夫。第三階段為煉炁化神,稱為中關(guān)仙術(shù) (十月關(guān))坏瞄。這段功法先要經(jīng)過'大死七日'的入圜 (釋教稱坐關(guān)或閉關(guān)) 過渡步驟,隨之'采大藥'猜旬、'養(yǎng)胎',進(jìn)入無為的入定功夫脆栋。第四階段為煉神還虛,稱作上關(guān)仙術(shù) (九年關(guān))。煉神還虛純?yōu)樾怨?約九年,前三年神超內(nèi)院洒擦、哺乳溫養(yǎng);后六年調(diào)神出殼,直至虛空粉碎,合道成仙椿争。下、中熟嫩、上三關(guān)仙術(shù)各約需百日秦踪、十月、九年等時(shí)日掸茅。但亦因人而異椅邓。

今依《上品丹法節(jié)次》簡述如下:

煉己存誠

其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠;掃除后天之習(xí)染,獨(dú)露先天之真體;使識神退位,元神呈現(xiàn);息斷俗緣,退藏于密昧狮。丹家收拾身心,凝神定慮,即歸中宮祖竅,養(yǎng)自我本來一點(diǎn)靈光,常應(yīng)常靜,二年三年,積久益善,促開玄關(guān)一竅景馁。

筑基培藥

其功法為擇地入圜,身心意不動,收攝精氣神三寶歸于中宮,時(shí)時(shí)覺照《好刻刻規(guī)中合住。借假修真,以玄關(guān)一竅立基斂藏神炁,行抱元守一之訣。此法純熟,更復(fù)坐忘內(nèi)視,行凝神入炁穴之功,活子時(shí)至元陽生,勃然機(jī)發(fā),于恍惚杳冥之中,先天一炁自虛無中來撒璧。龍生于離,虎生于坎,當(dāng)虛極靜篤之時(shí),將元神沉于羔穴透葛。聽其自呼自吸,采有氣無質(zhì)之壬水 (坎中真陽) ,以真意攝入中宮,與離中真陰會合。

坎離交靖

其功法要心息相依,身心不動,神羔凝結(jié),于虛極靜篤中,忽覺海底蠕動有光透出,似初三新月卿樱×藕Γ或如粟如珠,照在腹部,乃金炁初現(xiàn)之象。而后以真意引藥穿尾間,經(jīng)夾脊,透玉枕,入泥丸,游九宮,自上腮滴下鵲橋,似醒酗甘露,沿赤道復(fù)歸炁穴,行歸復(fù)法,為胎息入手功夫殿如。

采藥歸鼎

丹家于虛寂杳冥贡珊、淵默混沌之際,頓起雷聲如裂帛,丹田火熱,兩腎湯煎,即將藥物聚于海底,以真意引轉(zhuǎn)尾間,雷聲轟轟透過三關(guān),翁聚泥丸宮最爬。此時(shí)月窟風(fēng)生,絳宮月明,兩眉間內(nèi)涌圓光,藥物不知不覺由鵲橋下重樓,涼如冰片薄荷,沁人心脾,送歸土釜。此為煉取谷神之法,取坎填離之功门岔。

周天火候

丹家循任督運(yùn)小周天煉藥,自子時(shí)至巳時(shí)進(jìn)陽火,應(yīng)乾之策二百一十六數(shù),除去卯時(shí)沐浴三十六策不用,實(shí)行一百八十息爱致。自午時(shí)至亥時(shí)退陰符。應(yīng)坤之策一百四十四數(shù)寒随。除去酉時(shí)沐浴二十四策不用,實(shí)行一百二十息糠悯。連同沐浴六十息,閏余二十四息,合計(jì)三百八十四息,故日周天息數(shù)微微數(shù)。丹家須于平時(shí)調(diào)準(zhǔn),臨爐煉藥之際,只要心息相依,自然運(yùn)用,不可唱籌量沙,刻意追求妻往。小周天功成,得玉液還丹,補(bǔ)足后天破漏虧損,復(fù)歸童真之體互艾。

乾坤交靖

丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然機(jī)發(fā),玄關(guān)一竅大開,頓覺虛靈空朗,進(jìn)入齊天地、泯人我讯泣、混混冥冥的境界纫普。此時(shí)先天炁復(fù),凝為大藥,一點(diǎn)落黃庭,遍身酥綿暢快,只覺圓陀陀、光灼灼,如珠在玉盤,為虛靈獨(dú)露的金液還丹好渠。

十月養(yǎng)胎

神炁凝結(jié)為圣胎,又名嬰兒,須洗心滌慮昨稼、綿密寂照、常定常覺,如龍養(yǎng)珠,如雞抱卵,暖氣不絕,始得靈胎日漸堅(jiān)固拳锚。十月養(yǎng)胎是大周天煉羔化神功夫,其火候要爐里自溫溫,鎮(zhèn)日玩真空,念不可起,意不可散,十個(gè)月如一日,方能神全胎化假栓。十月養(yǎng)胎為入定功夫,如遇丹田火熱,可存想兩眉間有一黑球如碗大,收攝入神室,其熱自退。

移神換鼎

頭部泥丸宮,又名天谷,乃陽神本宮霍掺。靈胎純?yōu)橄忍炷Y(jié)之陽神,乃人之法身,嬰兒現(xiàn)象,須出其胞,由下田炁穴移至泥丸宮,行煉性之功匾荆。陽神能超越時(shí)空障礙,透金穿石,隱顯隨心。移神天谷后,丹士應(yīng)端拱無為杆烁、正位居體牙丽、寂以定之、慧以鎮(zhèn)之,繼行入定之性功连躏。

泥丸養(yǎng)慈

泥丸為全身至清至靈之地,上應(yīng)太空之鎮(zhèn)星,丹家法天象地,以真心合天心,要居塵出塵,須入塵磨煉,靜以養(yǎng)慧,動以煉慧剩岳。法惟冥心寂定,訣在一'誠'字,誠于靜者神自明,誠于動者性自徹,天下無撇不下之凡情,無識不破之物理,乃由誠而明之性功贞滨。丹家于此際,靜極生動,定極生慧,開發(fā)出人體潛能,得大智慧入热、大神通。

還虛合道

內(nèi)丹學(xué)煉至陽神脫體,未為究竟,軀體仍在,終難脫生死晓铆。丹家于具神通后,不可常動不還勺良、用慧神疲,更應(yīng)于群動之中。獨(dú)抱靜觀自得之趣,一如得魚而忘荃,行物我無間的還虛功夫骄噪。便進(jìn)一步,粉碎虛空,真幻兩忘,道合自然,神證太虛,與天地同其闔辟循環(huán),渾化與無垠,動與天俱,靜與天游,則為天仙功成尚困。