各位觀眾朋友大家好泽腮，

斯巴達(dá)-不做其他車型患民！

我們現(xiàn)在進(jìn)入第二單元缩举，首先我跟各位朋友提到我們中國一個觀念，這個觀念是對孫子兵法的評價匹颤，那這兩句話仅孩，我們說：

先孫子者孫子不遺，

就是說在孫子之前印蓖，所有的智慧思考孫子都沒有遺漏辽慕，那么這個孫子就是指的孫子兵法，后孫子者不遺孫子赦肃，那么在孫子兵法這本書寫成

之后呢溅蛉，你凡事提到所有的智慧思考，你就會發(fā)覺孫子兵法都說了他宛，所以我們說先孫子者孫子不遺船侧，

后孫子者不遺孫子

，也就是說孫子兵法涵蓋了所有的智慧思考厅各，這是我們中國人對孫子兵法的評價镜撩。

那么接下來我要給各位念一段話，這一段話呢是一個日本人寫的队塘，這日本人說呢袁梗，因為我們要知道非炎黃子孫，就是非我們中國人憔古，研讀孫子兵法呢遮怜，開始在1300年前，就是大唐的時候鸿市，那么大唐的時候我們中國文化呢锯梁，傳到日本最多即碗，日本吸收中國文化最多，那么這當(dāng)代呢涝桅，日本有一位學(xué)者叫做板井末雄拜姿，他寫了一本《孫子評釋》。

那他在這本孫子評釋的范例里面說了一段話冯遂，他說孫子十三篇，在兵書上固是不朽谒获，即在外交術(shù)上蛤肌、社交術(shù)上、亦為萬世不移的定理批狱，尤其文章裸准、字字句句古色可掬，令人宛如對名手之古畫般的美感快感赔硫。

日本還有一位當(dāng)代學(xué)者叫北村佳逸炒俱，他寫了一本孫子解說，他的自序中更說爪膊，如第三次世界大戰(zhàn)权悟，假設(shè)有的話，以至于圍棋勝敗推盛、壘球比賽峦阁、投機(jī)輸贏、選舉運動耘成、更至夫婦吵鬧榔昔，若把握著孫子的神髓，我敢斷然保證其必勝瘪菌，不知從多少億萬年之前的太陽撒会，老是今日、明日师妙，投照著新的光與我們诵肛，孫子的戰(zhàn)爭哲理不論何時，與人類也老是無限答應(yīng)著力疆栏、熱曾掂、生命和希望，以及其他一切祈禱壁顶。

這段話是日本人對孫子兵法的評價珠洗，那么我們坦白的說在目前世界上，孫子兵法的世界地位呢若专，它仍然是戰(zhàn)爭的最高指導(dǎo)原則许蓖。

譬如說波斯灣戰(zhàn)爭的時候，美國的軍事最高統(tǒng)帥他把孫子兵法翻譯成英文灌成錄音帶，發(fā)給美國大兵人手一冊英譯本的孫子兵法膊爪，還有一個walkman,讓他們美國大兵每天都要讀都要聽孫子兵法自阱。

最近在世界各地也頗受矚目的一個話題，就是美國的籃球名將喬丹米酬，喬丹在前一次退休的記者會上沛豌，他也曾經(jīng)很得意地說，為什么我的籃球打得那么好霸叨睢加派？因為我熟讀中國的孫子兵法。

那么事實上我們發(fā)覺真的就像日本人說的跳芳，孫子兵法適用領(lǐng)域非常廣泛芍锦，那么現(xiàn)在在歐洲和美國各地，凡是修MBA的飞盆，他們孫子兵法都列為必修的課程娄琉。

當(dāng)然我們知道在二十世紀(jì)中期以后，把孫子兵法用在企業(yè)管理吓歇、商業(yè)行銷方面孽水，第一個就是日本人，所以很多人以為把孫子兵法用到企業(yè)管理用到商業(yè)行銷這是當(dāng)代的新觀念照瘾，所以我們這里要列舉一段話匈棘，證明把孫子兵法用到企業(yè)管理用到商業(yè)行銷自古有之。

我們這邊列出一段資料析命，這個是出自于《史記》的貨殖列傳主卫，我們知道史記的貨殖列傳都是記載中國歷史上最杰出的大商人，這些大商人個個都是富可敵國那么這里的一段話呢鹃愤，是戰(zhàn)國時代一個很有錢很有錢的富可敵國的大商人白圭的一段話簇搅，白圭說：吾治生產(chǎn)猶伊尹、呂尚之謀软吐。伊呂就是伊尹瘩将、呂尚，呂尚就是姜太公凹耙，是中國上古的時候都是很杰出的政治家姿现，那么在政治上他們強(qiáng)調(diào)的是，好謀而成肖抱，就是你事先要做到周詳?shù)囊?guī)劃备典，所以他說我做生意呢，在規(guī)劃方面意述，簡直像政治家做建國方略的人提佣；孫吳用兵吮蛹，我在企業(yè)經(jīng)營上面，就像孫子拌屏、吳起這樣用兵潮针，商鞅行法倚喂，所以他說：智不足與權(quán)變。

假設(shè)一個人的智慧沒有權(quán)衡輕重的能力务唐，沒有權(quán)衡輕重做正確變化規(guī)劃的能力，勇不足以決斷枫笛，我們一般人以為勇就是有勇有謀的勇刚照，其實勇是在適當(dāng)時機(jī)做正確的決斷，當(dāng)斷則斷无畔，他說沒有這個勇氣，仁不能以其取予浑彰，我們知道仁這個字的本意，是兩個人郭变，我們看這個字形就很清楚颜价，一般人都認(rèn)得诉濒，這個仁就是兩個人周伦，所以仁的本意就是人與人之間的相處之道，所以仁不能以取予未荒，就是說他在和人相處上专挪，在取予的分寸上，沒有拿捏分寸的智慧片排，強(qiáng)不能有所守寨腔，這個強(qiáng)就是他的情緒管理，譬如說我覺得這個東西我想要率寡、很想要迫卢，可是這個東西已經(jīng)唾手可得的時候，我可不可以拿勇劣，我假設(shè)不可以拿靖避，我能不能忍得住潭枣，這是一種真正的強(qiáng)者，那么也就是一個情緒管理的能力幻捏，他說你這些能力盆犁、這些智慧都沒有，你要來跟我學(xué)篡九，說如何做商業(yè)的經(jīng)營谐岁、企業(yè)的經(jīng)營，吾終不告之榛臼，我不會告訴你的伊佃，為什么呢？因為你沒有這個條件沛善，我告訴你就是白說的航揉，所以我們看，我們古代杰出的企業(yè)家金刁，就已經(jīng)很清楚地知道說帅涂，企業(yè)經(jīng)營做生意，絕對不是以財求財尤蛮，如果說有了錢就可以做生意媳友，我們看現(xiàn)在有很多人以為有錢就可以做生意，沒錢就不能做生意产捞，其實做生意錢除了是必要條件以外醇锚，還有很多的充分條件，那么所以在太史公作的結(jié)論說：蓋天下言治生祖白圭焊唬，天下做生意的人都奉白圭為始祖尿扯，他說白圭其有所試矣，他說白圭他在企業(yè)經(jīng)營上衷笋，他是有成效的，有事功的爵赵，有業(yè)績的泊脐，那么他把他這些經(jīng)營企業(yè)的理念做了一個總結(jié)，所以企業(yè)經(jīng)營絕對不是以財求財秕铛，至少他要懂得兵法，所以我們說把兵法用在企業(yè)管理用在商業(yè)行銷但两，第一個人絕對不是日本人，我們中國人自古有之谨湘。

那么這一次呢我們就跟各位朋友分享中國人在孫子兵法一個重要的觀念，一般人談到孫子兵法坊罢，第一個感覺陰謀詭詐擅耽，我有一個朋友，他說他上孫子兵法的課絕對不敢給別人知道诱鞠，因為免得人家以為他要去學(xué)一些什么陰謀詭詐的東西來这敬，其實孫子兵法是不是陰謀詭詐呢崔涂？我們要回到中國人哲學(xué)思考的基本面始衅，我們中國文化的基本精神是對萬事萬物，我們都是持中性的看法蝙茶，不是一個絕對的看法，什么叫做中性的看法隆夯，就是我們認(rèn)為對任何事情我們不做絕對的價值判斷别伏，說這個一定是好的，那個一定是壞的愧口，因為天下的事情沒有說這個東西絕對不好类茂，也沒用說這個東西絕對好托嚣，譬如說，刀好不好示启？有的人用刀殺人溯捆，刀當(dāng)然不好，可是醫(yī)生是用刀救人啤月，媽媽用刀做菜給小孩子吃劳跃，那是一個很高的愛心，所以我們怎么能說刀一定不好呢刨仑？所以我們說：水能載舟，亦能覆舟辙诞。因為有水所以才在水上可以行船，負(fù)重可以致遠(yuǎn)飞涂，但是讓船翻的也是水祈搜，所以水能載舟，水能覆舟容燕，我們不能說水到底是好或是壞梁呈，而是說一個人有沒有水上行船的能力官卡，這才是重點秘血。我們說愛好不好？希臘歷史上一個很有名的詩人叫但丁灰粮，他寫一個神曲，他說愛是推動宇宙的源動力熔脂，我們一般人認(rèn)為愛是非常好的，所以但丁說愛是紅塵至寶旬薯，愛是人與人之間相處最重要的一個元素适秩，愛好不好呢秽荞？可是溺愛是毀掉一個人的，濫用一個人的感情也會毀掉當(dāng)事人自己阶捆，也會毀掉別人钦听，所以我們不能說愛一定是好，或者愛一定是不好垒棋，是看你有沒有愛的智慧捕犬，有沒有愛的能力酵镜，所以我們絕對不能說什么東西一定好或者一定不好淮韭。金錢好不好呢贴届？我們說金錢絕不是萬能的，你看很多東西花錢也買不到占键，但是金錢有它的價值元潘，所以沒有金錢萬萬不能，所以我們不能說錢好或者錢不好牲距，所以在這邊呢，我們引用莊子的一個理論咖摹，莊子有一個觀念难述，這個觀念蠻多朋友都一定會曉得店读，它叫做圣盜同源論择同。

所謂圣盜同源就是說做一個圣人和做一個大強(qiáng)盜所具備的條件是一樣的，就是你要做一個圣人裹纳，所要具備的條件和你要做一個大強(qiáng)盜所具備的條件都是一樣的紧武，那么他就舉例，他說妄臆室中之藏－圣也朋鞍，入先勇也妥箕，出后義也，知可否智也坎吻，分均仁也瘦真，所以他說做一個大強(qiáng)盜也需要圣勇義智仁黍瞧，我們把這段話做一個白話文的解釋，他說今天我做一個強(qiáng)盜頭您机，我?guī)е慌D啰，我們要出去想要打家劫舍被碗，那走過一條街锐朴，你怎么知道哪一家可以偷，哪一家不可以偷焚志？對不對酱酬，我說做一個強(qiáng)盜頭我進(jìn)去東西都偷云矫，沒有辦法有所斬獲，我手下的兄弟怎么會服我呢挑社？所以做一個強(qiáng)盜頭巡揍，你要有判斷的智慧腮敌，它叫做智叫做圣，那么決定要到哪一家進(jìn)去偷的時候弊添，要身先士卒表箭，和帶兵打仗一樣，你不能身先士卒的話你怎么能帶得住你的兄弟呢崔拥？所以入先勇也，出后義也链瓦，偷完東西離開現(xiàn)場慈俯，要自己能夠斷后，不留下蛛絲馬跡卖子，這叫做義，這是做事的義洋闽，知可否诫舅，進(jìn)入盜竊現(xiàn)場的時候宫患，什么東西可以偷什么東西不可以偷，這是一個很高的智慧了虚汛，那么最大的問題是有了所得之后很臟能不能很均泽疆，所以我們說分均仁也玲献，我們知道很多的窩里反都是因為分贓不均，所以他說做一個大強(qiáng)盜瓢娜，你也需要具備圣勇義智仁眠砾。

在這邊跟各位朋友分享一個社會檔案的事情托酸，在差不多二十多年前励堡，在臺北有一個傳播媒體的負(fù)責(zé)人，他家里被偷了刨疼，我們知道二十幾年前，你在臺北市的高級住宅都是那種四樓的雙拼公寓亭畜，所以這個傳媒的負(fù)責(zé)人因為家里遭了小偷拴鸵，但是因為他是媒體的負(fù)責(zé)人止吐，警察當(dāng)然比較認(rèn)真的去抓小偷碍扔，所以小偷就抓到了，人家就請他去指認(rèn)失物厉膀，順便帶他去看看那個到他家偷東西的小偷二拐，當(dāng)他看到那個小偷的時候，他就很好奇的問那個小偷企软，我們那棟大樓有八戶人家仗哨，你為什么只偷我家呢？這是他的好奇厌漂，然后小偷反正已經(jīng)被抓了苇倡，就說：因為別家只有一臺冷氣旨椒，你家有3臺堵漱。

從外面就可以判斷哪家可以偷哪家不可以偷怔锌，這不是很圣明嗎埃元。所以即使做壞事，你沒有一些智慧阔拳，你也不可能做一些很大的壞事糊肠，所以莊子說：做一個圣人需要圣勇義仁智货裹，做一個強(qiáng)盜也需要這些條件精偿，所以做圣人和做強(qiáng)盜的條件是一致的笔咽，我們叫做圣道同源叶组，這個觀念是很正統(tǒng)的中華文化的觀念甩十。

在前些年，一位企業(yè)界的名人叫沈慶京枣氧，他出了一本書叫《突圍》溢十，是他的自傳，在他的自傳里面就講到他的一個成長過程达吞，他說他從18歲就做到黑狗兄张弛，換句話說18歲就在黑道上就混出了名號，但是他后來為什么要脫離黑道呢酪劫？那是他有一個心靈的反思吞鸭，他提到說在黑道要混出頭絕對不比在白道容易，因為白道還有規(guī)范覆糟，黑道你要混出頭那真是非常的不容易刻剥，但是在黑道混出頭了以后，也不能光宗耀祖啊滩字，隔壁鄰居的媽媽也不會對她小孩說：你要跟隔壁的大哥哥學(xué)御吞，他是黑道的老大。所以你在黑道好不容易有一點斬獲揍诽，嶄露頭角以后也不能光宗耀祖，所以他說因為這個理念添吗，他覺得我與其在黑道打拼的智慧能力，我為什么不在白道闖出一番天下玄帕？所以他說他后來決定脫離黑道裤纹，我相信因為他沒有讀莊子，可是他的體悟他的人生經(jīng)驗給他的智慧跟莊子所說的是一致的，就是所謂圣道同源奸汇，所以這也是我們在談到兵法，所謂權(quán)謀詭詐的時候跟各位朋友分享的一個觀念贯涎，就是我們中國人認(rèn)為陆盘，一件東西它本身都是中性的，是你把這個東西用到哪里，這是你個人的智慧盈包，譬如說你有了圣勇義智仁，你有了這些條件叛氨，你是要在黑道混還是要在白道混，這是你來決定的仁连，你不能說有圣勇義智仁的人一定是好人或者一定是壞人，這也就是我們中國人很強(qiáng)調(diào)的說：天工人其代之。

什么叫天工人其代之呢炊苫？我們認(rèn)為所有的東西都是上天創(chuàng)造的劝评，上天創(chuàng)造了這些東西以后，你們拿這些東西是如何發(fā)揮它的功能如何物盡其用插龄，這就是人的努力人的智慧均牢，譬如說上天創(chuàng)造了黃豆琅攘，是多么營養(yǎng)的東西哨查，我們到今天二十一世紀(jì)了，我們還可以從黃豆里面提煉出很多的營養(yǎng)素溉奕，很多抗老的物質(zhì)檀轨，所以黃豆是多么好的寶物卫枝，可是真正說來，黃豆實在有夠難吃马篮，所以我們中國人很早以前就報黃豆做成很多好吃的東西，都是從黃豆里做出來的掷匠，譬如說豆?jié){、豆腐，北方人吃的豆汁擎值，我們吃的豆花厕氨，統(tǒng)統(tǒng)都是黃豆做出來的嘱兼，所以上帝創(chuàng)造了黃豆芹壕，把黃豆的功能發(fā)揮到極限是靠人，這就是我們中國最古老的一部經(jīng)典背苦，尚書講的行剂，天工人其代之遂填，那么這個觀念就是我們兵法的觀念碉克，就是我們要創(chuàng)造智慧，那么中國人對智慧的觀念在哪里呢撕贞？就是談一個東西人能不能用食侮，你會把這個東西如何用，所以我們中國文化強(qiáng)調(diào)運用的智慧链快，當(dāng)然我們對運用的智慧我們有一個定義噪猾，叫做化小用為大用袱蜡、化無用為有用半夷，現(xiàn)在很多的環(huán)保巫橄，就是化無用為有用，化腐朽為神奇，什么叫化小用為大用呢筹我？

這莊子里有一個故事们妥，有一族人，他們家里有一個祖?zhèn)髅胤剑@個祖?zhèn)髅胤绞钦f他們有一種藥理卑，冬天把這個藥涂在手上就讓你那個手碰到水不會皸裂帆疟，所以他們家因為有這個祖?zhèn)髅胤降乃帲麄兙妥瞿莻€漂洗的工作柬脸，即使在冬天他們也可以漂洗很多的布料，那成為他們家的獨家生意魂那，傳了好幾代以后精刷，后來有一個人就跟他們說，我用五百金買你們這個獨家秘方吟策，他們就開族人大會，開會的結(jié)果說好吧我們要賣踊挠，因為我們幾代做下來也不可能有五百金的收入乍桂，那么等到賣掉之后冲杀，這個人雖然花了五百金跟他們買了這個所謂祖?zhèn)髅胤降乃幰院竽兀唾u給一個國君睹酌，這個國君買了這個藥以后呢权谁，他就讓他的軍隊在冬天可以去打仗，所以他賣了多少兩黃金呢憋沿，賣了七十萬兩旺芽。

同樣的東西，你可以賣多少錢呢辐啄？可能看你有沒用智慧采章，找到新的管道，這就是化小用為大用壶辜，這是一個觀念悯舟，把這個觀念落實到生活上，就是一個人生的智慧砸民，當(dāng)然最高的智慧抵怎，就是化腐朽為神奇。

我跟我的老師學(xué)孫子兵法的時候岭参，他特別拿他自己收藏的一個古玩跟我們詮釋什么叫化腐朽為神奇反惕，我的老師他有一個古玩，叫做翡翠西瓜演侯，我們知道紅色的玉叫做翡姿染，綠色的玉叫做翠，那么這一塊玉呢秒际，基本上可能并不是太好悬赏，因為他有紅有綠，更大的問題是上面有很多的黑點程癌，所以一般來看舷嗡，這是一個很爛的玉轴猎，但是那個玉匠把它雕成了西瓜嵌莉，紅色的是瓜肉，綠色的是瓜皮捻脖，黑點就變成瓜子锐峭，這種巧雕的藝術(shù)就是巧奪天工，那么這把一塊很爛的玉可婶，變成一個稀世的珍寶沿癞，這就是化腐朽為神奇，那么這是從哪里來呢矛渴？就是運用智慧椎扬。

所以很多東西不善用的人呢惫搏，好的東西給他用壞，會用的人呢蚕涤，不好的東西可以用的很好筐赔，所以人生最大的智慧，是你有沒有用東西的智慧揖铜，所以我想到這邊呢茴丰，我還跟朋友分享一個我聽來的故事：

很多年前在一個餐會上，我認(rèn)識一位先生天吓，他是做玉石生意的贿肩，那時候他告訴我，他已經(jīng)做了二十年龄寞，但他從那一天開始汰规，他決定不再做玉的生意了，理由是什么呢萄焦？是因為他遇到一件事情控轿，我們知道很多做玉石生意的人是要到緬甸去標(biāo)玉的，去標(biāo)那個玉礦拂封，他也講他在那一年的年初的時候他在標(biāo)一個玉礦茬射，他標(biāo)到以后打開看呢，是一塊紫玉礦冒签，當(dāng)時他旁邊有一個香港的玉石商人在抛，馬上跟他出價說我買你這個玉礦，價錢大概是他買價的二十倍萧恕，我們打個比方來說好了刚梭，他可能是一千塊新臺幣標(biāo)到這塊玉，然后那個香港玉石商人馬上跟他說票唆，我用兩萬元跟你買這個玉朴读，他當(dāng)時就盤算了一下，心里想走趋，我也做了二十多年的玉石生意衅金，什么好玉我沒有見過，這個玉礦當(dāng)然是不錯的玉簿煌，可是這個香港的商人也知道我是一千塊買的氮唯，他愿意出二十倍的價錢跟我買走，那么我 把這個玉拿去打磨姨伟，做出來惩琉，可能我的利潤也不過這個數(shù)字，那我現(xiàn)在一轉(zhuǎn)手就可以賣這么多夺荒，所以當(dāng)下就同意了瞒渠，就把他這個玉礦賣給香港的玉石商人良蒸，大概時隔半年，他又在緬甸遇到了這位香港的玉石商人伍玖，然后那個人拿給他看一塊紫色的玉佩诚啃，他一看的時候覺得這塊紫色的玉佩真是璀璨奪目，只是他沒有想到這個玉佩就是那塊玉礦私沮，所以他后來那個香港的玉石商人告訴他始赎，這是他跟他買的那個玉礦雕琢的，后來那個香港的玉石商人大概是以七十五萬臺幣的價錢賣掉這塊玉佩仔燕，所以這位先生就跟我談到這件事情的時候造垛，他就覺得他非常的傷感，他所謂傷感并不是說他失掉了一個賺錢的機(jī)會晰搀，他只是說五辽，他做了二十幾年的玉石生意，他到今天才搞清楚中國人所說的玉不琢不成器外恕，他做了二十多年玉石的生意杆逗，他不懂得雕琢玉，所以他說他是不配做玉石生意的人鳞疲，因為他不會雕琢玉罪郊，那個玉礦即使到了他的手里他也雕琢不出那么漂亮的美玉，他也不可能賣到那么高的價錢尚洽，所以智慧是真正的無價悔橄，因為智慧是可以使我們化腐朽為神奇，所以智慧是非常寶貴的腺毫。

那么智慧和詭詐怎么分呢癣疟，其實智慧和詭詐是一體兩面的事情，我們來談智慧始能幫助自己成就大的事業(yè)潮酒，也能幫助自己造福很多的人睛挚，這個叫做智慧，你運用很高的巧思的能力急黎，只謀一己之私扎狱，只替自己打算，那個就是詭詐叁熔，所以智慧和詭詐完全是一件事委乌，問題是你用在什么地方而已床牧，所以這邊呢荣回，我們來談一個故事，譬如說在易經(jīng)里面有一個觀念戈咳，它是很重要的觀念心软，就是時間的觀念壕吹，所以我們中國人說易經(jīng)最大的意義就是時義，時間的意義删铃，時間不同則價值不同耳贬、功能不同，而相同的東西猎唁，不同的時間就有不同的意義咒劲、就有不同的價值，那么懂得這個時義你是怎么用呢诫隅？很多年前我聽過一段故事：

有兩個人打禪七腐魂，他們在靜坐的時候有一段時間呢，有一個跑香逐纬，有十分鐘休息的時間蛔屹，他們叫跑香，他們有兩個好朋友呢豁生，他們一起打禪七兔毒，那么休息的時間，因為這兩個人都有煙癮甸箱，就很想抽煙育叁，但是能不能抽呢？他們就想我們?nèi)フ埵編煾悼刹豢梢猿闊熒种常莻€甲就先進(jìn)去了擂红，進(jìn)去以后笑瞇瞇的出來了，那么乙看甲笑瞇瞇的出來想围小，大概沒有問題吧昵骤，他也進(jìn)去了，誰知道他才說完他師傅就要打他了肯适，他就落荒跑出來变秦，他從師傅的房間出來就看見甲坐在院子里吞云吐霧，他心里就很好奇框舔，他就問：師傅說你可以抽煙嗎蹦玫？甲說：對啊。那乙就很好奇的說：為什么我才問完師傅說可不可以抽煙刘绣，師傅二話不說就要打我呢樱溉？那這個甲就問乙了：你是怎么問的？乙說我就問師傅說：坐禪的時候可不可以抽煙啊纬凤。師傅二話不說就要打來了福贞，那乙就問甲說：那你是怎么問的呢？甲說噢：我問師傅抽煙的時候可不可以坐禪，師傅很高興的跟我說褥琐，隨時都可以鸥鹉。

所以我們看臭增，問話先后次序的不同扔字，你得到的答案就不同烫扼，因為那代表不同的意義础拨。