我時(shí)常覺(jué)得壓力很大毁菱，周圍人的眼光有時(shí)候讓我感到有些不適米死，我渴望獨(dú)立的生活著，但人是社會(huì)動(dòng)物贮庞，你無(wú)法永遠(yuǎn)只在自己的目光下生活峦筒，以個(gè)人為中心的孤立的存在是沒(méi)有辦法融洽的生活的。所以窗慎，我需要認(rèn)清自我物喷。
有時(shí)候我會(huì)觀察周圍人的舉動(dòng)卤材，但并不是偷窺。每個(gè)人在做出動(dòng)作時(shí)周圍人在與之發(fā)生交流峦失，不管是哪種方式的交流扇丛，這都是犧牲自我的一種與“他我”的碰撞，如果彼此之間的關(guān)系是良性的尉辑，那么碰撞也是良性的帆精；如果彼此之間的關(guān)系是扭曲的，那么——他人即是地獄隧魄。
“他人即是地獄”——他人的目光影響我的意志卓练，左右我的選擇，這令我痛苦堤器，尤其有時(shí)候在他人的影響之下做出某些違背心意的選擇的時(shí)候昆庇，“我”的意志因?yàn)椤八钡母蓴_而陷入了一種難堪的境地，這就是所謂的“地獄”闸溃。（本段來(lái)自知乎）
說(shuō)到這里整吆，很多人覺(jué)得薩特是極端悲觀主義的代表，其實(shí)并不然辉川。他深受叔本華和弗洛伊德的影響表蝙，他的思想很晦澀，并不是簡(jiǎn)單的極端利己主義和悲觀主義乓旗，“他人即是地獄”府蛇，這個(gè)地域的根源只有可能來(lái)源于自己。
記得木心在《文學(xué)回憶錄》里評(píng)價(jià)屿愚，人類是合群的社會(huì)性動(dòng)物汇跨，“個(gè)人”是不合群的孤獨(dú)的動(dòng)物，這是兩個(gè)概念妆距，“人類”不是“個(gè)人”穷遂。
人問(wèn)蘇格拉底到底該不該結(jié)婚，他說(shuō)兩個(gè)結(jié)果都會(huì)懊悔娱据；螞蟻和蜜蜂是集體動(dòng)物蚪黑，它們的所謂必然王國(guó)和它們的智能正好協(xié)調(diào)、合適：一個(gè)蟻窩中剩、蜂巢忌穿，不會(huì)“他人即地獄”。
所以木心也指出结啼，人類的地獄是人類自己造成的掠剑，不是另外一個(gè)東西給人類造成“慘無(wú)人道”，是人類濫用誤用智力的結(jié)果郊愧。
每個(gè)人都是自我和他我存在的結(jié)合朴译，某些人害怕他我沸伏，不能夠正確對(duì)待他我，是因?yàn)楫?dāng)你只是自我時(shí)动分，你無(wú)法正確的對(duì)待自己毅糟，進(jìn)而成為他我時(shí)，會(huì)慌張澜公、害怕和失控姆另，但其實(shí)只有改善自我，才能改善他我坟乾。
有時(shí)候感到無(wú)力和孤單迹辐，有時(shí)甚至覺(jué)得自己一直是一個(gè)人，我想部分原因是因?yàn)閷?duì)自我存在的不自信吧甚侣。有人說(shuō)明吩，孤獨(dú)是人類的本質(zhì)，但在與他人相通過(guò)程中殷费，無(wú)法忍受犧牲自我的唯一性和獨(dú)立性印荔，潛意識(shí)里無(wú)法忍受他人的意識(shí)占據(jù)自我的存在，因此他人就成為了地獄详羡，而這種自我意識(shí)更是加劇了孤獨(dú)感仍律。人應(yīng)該是需要孤獨(dú)的，但許多人面臨對(duì)虛無(wú)深淵的恐懼又害怕孤獨(dú)实柠，不能正確面對(duì)孤獨(dú)本身水泉，那么從自己到他人都成為了地獄。
首先窒盐，人類應(yīng)該正確對(duì)待他人草则，他人即是地獄。如果你甚至成為了他人痛苦的根源蟹漓，那么將來(lái)承受地獄之苦則是你的責(zé)任炕横；
其次人類應(yīng)該正確對(duì)待他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)和目光，否則他人的目光中即已經(jīng)是地獄牧牢。人類是社會(huì)動(dòng)物看锉，需得學(xué)會(huì)正確對(duì)待和處理社會(huì)關(guān)系姿锭，每個(gè)人都或多或少處在他人目光和判斷評(píng)價(jià)中塔鳍，這種必要性和必然性雖然重要，但絕不是鼓勵(lì)依賴呻此；
第三轮纫，人類應(yīng)該正確對(duì)待自己，如果不能以一個(gè)正常正確的角度審視自己作為“自我”的內(nèi)心焚鲜，那么從根源上已經(jīng)是地獄掌唾》徘埃《禁閉》中的四個(gè)魂靈，每天做所有事都需得在其他三人的目光下糯彬，如果此時(shí)你尷尬凭语、生氣、憤怒撩扒，只怪他人似扔，而從未從自己身上找原因，那么此時(shí)你比已經(jīng)在承受地獄之苦的當(dāng)時(shí)更加痛苦搓谆，簡(jiǎn)直是“煉獄”炒辉。
薩特呼吁"爭(zhēng)取自由"、"砸碎地獄"泉手，本意我相信并非是貶義黔寇，他是要喚醒人們正確運(yùn)用自己的智力和頭腦，喚醒人們不要依賴別人的判斷斩萌，制造樊籠缝裤，成為"活死人"，如《禁閉》里描述的場(chǎng)景颊郎。這是一場(chǎng)自己和自己的戰(zhàn)爭(zhēng)倘是，人們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，正視內(nèi)心袭艺，進(jìn)而超越自己搀崭，沖破作繭自縛的精神牢籠，開(kāi)拓出真正自由心靈的新天地猾编。
因此瘤睹，所謂自由，并不是隨心所欲答倡；所謂地獄轰传，其實(shí)只是自己而已。
