■把「無(wú)」跟「有」巧妙地結(jié)合嚎卫，去講這個(gè)「一」嘉栓。那這一番思想，對(duì)於我們現(xiàn)代人可能會(huì)有許多的疑問(wèn)拓诸，可是對(duì)於古人來(lái)講侵佃，那是很親切的。親切在於什麼呢恰响？「無(wú)」跟「有」都是從我們生命的實(shí)踐裡去體會(huì)的趣钱，不要講得這麼抽象好了，就具體的人生來(lái)講胚宦，如果你念念都是「有」的話首有，房間裡都塞滿了燕垃，受不了！「無(wú)」的概念是很重要的井联。但是這個(gè)「無(wú)」又不是一個(gè)虛無(wú)卜壕，這個(gè)「無(wú)」恰恰是他能夠包含萬(wàn)有，所以心中是常崩映＃空靈轴捎，這個(gè)最高的「一」是一個(gè)常保空靈的狀態(tài)蚕脏，所以「靜無(wú)而動(dòng)有」侦副，心中常常保持空靈的一個(gè)「無(wú)」，而中間可以生出萬(wàn)有驼鞭，那豈不是「無(wú)極而太極」嗎秦驯？「太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰」是說(shuō)得通的挣棕，所以這恐怕也是後來(lái)大部分的——事實(shí)上不僅是程朱這一派——學(xué)者也都能夠接受译隘。? ?
■這個(gè)「無(wú)」不是一種真正的虛無(wú)，是「無(wú)」中含萬(wàn)有洛心，是一種放空靈的狀態(tài)固耘，是說(shuō)這個(gè)宇宙原初是一種生生不息、不可方所词身、不可以侷限厅目、不可以用一種名言加以限制，也不可以只是用一個(gè)具體的事物來(lái)看待他的偿枕。
——吳展良《通書》講述
