［摘　要］追溯古今，有關孔門因材施教觀在教育界便有諸多闡述與評釋衡瓶，這種探索足以顯現(xiàn)各個時代學者對孔門教育思想的重視與推崇徘公。通過對《論語》所見理論基礎和教誨原則的分析，可以領悟到孔子教育思惟的精華哮针。在進一步闡發(fā)這一教育思想現(xiàn)代意義的前題下关面，可對當代教育提供更好的啟示價值。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［關鍵詞］孔門诚撵；因材施教缭裆；教育思想键闺；啟示 后世尊稱為“萬事師表”寿烟、“天縱之圣”的偉大教育思想家孔子，早在兩千年前的春秋時期便提出并在教育工作中積極踐行因材施教這一教育思想辛燥∩肝洌孔子在教育上開私人講學之先河，打破了貴族壟斷知識學在官府的局面挎塌，達到教育最大限度的公平化徘六，使更多的人接受教育。在教育實踐中榴都，孔子創(chuàng)辦私學待锈，不分貴賤廣招天下學子，四處游學嘴高，一生奉獻于教育生涯竿音，培養(yǎng)弟子三千多人。在教育理論上拴驮，孔子提出因材施教原則春瞬，為中國古代教育發(fā)展和如今教育變革提供理論指導。

? ? ? ? ? ? ? 一套啤、孔門因材施教觀的提出? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 井田制是中國古代社會的土地國有制度宽气，一直在土地制度中占據(jù)主導地位，春秋戰(zhàn)國時期潜沦，鐵犁牛耕的推廣使用推動了生產(chǎn)力的發(fā)展萄涯。而生產(chǎn)力的快速發(fā)展加速了分封制的崩潰瓦解、諸侯之間爭霸戰(zhàn)爭不斷唆鸡、社會動蕩不安涝影。這種社會大變革催生新興地主階級的興起，士階層的崛起為文化的下移拉開了序幕喇闸，私學由此廣泛興起袄琳⊙孔子學術是時代的結果，時移世易唆樊，社會新舊勢力斗爭激烈宛琅，由于當時社會對人才的需求，新型地主階級的發(fā)展逗旁，孔子的私學不管從招生還是講學上都與此相適應嘿辟。對學生年齡、身份片效、不加以限制红伦，有普通平民百姓，也有貴族學生淀衣。不管是招收學生的階級范圍昙读，年齡跨越的廣度較之以往都發(fā)生了前所未有的變化。1.因學生個性而有的放矢因材施教作為孔子教誨思維的精髓膨桥，集中反映在《論語》中蛮浑。所謂因材施教，就是根據(jù)學生心理的個別差異及其他具體情況只嚣，有的放矢沮稚，因勢利導地組織和進行教育教學工作，最早在教學册舞、教育實踐中認識并靈活運用這條原則的當屬孔子蕴掏。 [1]孔子桃李滿天下弟子三千，十哲七十二賢者调鲸，他教授的學生眾多盛杰，性格卻千差萬別，孔子就根據(jù)每個人的特點進行針對性教育线得，如顏回饶唤、樊遲問“仁”，子由贯钩、子夏問“孝”募狂，孔子會根據(jù)他們個性差異給予不同的解答。

子曰：“中人以上角雷，可人語上也祸穷；中人以下，不可以語上也”（《雍也篇》）

樊遲請學稼勺三，子曰：“吾不如老農(nóng)”雷滚。請學為圃。曰：“吾不如老圃吗坚。”樊遲出。子曰：“小人哉彭则，樊須也微姊！上好禮匙铡，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信出爹，則民莫敢不用情。夫如是缎除，則四方之民襁負其子而至矣严就，焉用稼？”（《論語·子路》）

孺悲欲見孔子器罐，孔子辭以疾梢为。將命者出戶，取瑟而歌技矮，使之聞之抖誉。（《論語·陽貨》）

宰我問：“三年之喪殊轴，期已久矣衰倦。君子三年不為禮，禮必壞旁理；三年不為樂樊零，樂必崩。舊谷既沒孽文，新谷既升驻襟，鉆燧改火，期可已矣芋哭〕烈拢”子曰：“食夫稻，衣夫錦减牺，于女安乎豌习？”曰：“安“尉危”“女安則為之肥隆。夫君子之居喪，食旨不甘稚失，聞樂不樂栋艳，居處不安，故不為也句各。今女安吸占，則為之晴叨！”宰我出，子曰：“予之不仁也矾屯！子生三年篙螟，然后免于父母之懷，夫三年之喪问拘，天下之通喪也遍略。予也有三年之愛于其父母乎？”（《論語·陽貨》）? ? ? ? ? ? 在這里的意思是具備中等以上才能的人骤坐，可以給他教授精深的學問绪杏，但在中等水平之下的人，不可以給他講授精深的學問纽绍±倬茫孔子認為人從出生起智力天生就已有有睿智和愚笨之差。這是他教育思想的重要內(nèi)容拌夏，即根據(jù)人的智力水平來決定教學的內(nèi)容與方式僧著。[2]孔子對人的劃分有以下幾種內(nèi)涵：首先，孔子認為人有智愚之別障簿，因而在教學方式是因人而異盹愚，在向學生傳授知識時，必須依照學生資質和接受知識的能力站故。其次孔子主張學生之間存在差異皆怕，注重對學生的觀察和分析，根據(jù)個性差異進行教學西篓，不管是教學的方法還是成效都更具備針對性愈腾。因不同的個性，“學”作為孔子思想里關鍵詞之一岂津，其學的方式和內(nèi)容則各不相同虱黄。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 弟子樊遲向孔子請教如何學習耕田種莊稼，孔子卻說在這方面我遠比不上農(nóng)民 吮成。樊遲又要學種菜橱乱，孔子又說，論如何種好菜赁豆，我也比不上有經(jīng)驗的老菜農(nóng)仅醇。孔子對樊遲的回應頗為激烈魔种，“小人哉析二，樊須也！”孔子斥樊遲為小人，是說他見識短淺叶摄，像民一樣鄙陋無知属韧。上好禮，則老百姓不敢不對你恭恭敬敬蛤吓，上好義宵喂，則老百姓就會服從你，上好信会傲，則老百姓不會不動真情锅棕。百姓服從信任你，就算不遠千里也會來投奔你淌山，你要以自己的人格魅力裸燎，才情學識讓百姓為你臣服。? ? ? ? ? 孔子謝絕孺悲的方式可謂是滑稽好玩泼疑，推說有病不想見.但去傳話的人剛出門德绿，孔子卻取來瑟邊彈邊歌，意味稍為挑釁“小伙退渗，你看我在家呢移稳，可我就是不想見你』嵊停”幽默个粱，在從某種程度上說是“智慧的過剩”钞啸〖蛤撸孔子的滑稽幽默是說不清道不明的神來之筆，那是一句常人難以想到的捧腹笑語体斩，那是一種營造不出來，純出于自然而又稍縱即逝的智慧火花颖低。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 親人去世必須守孝滿三年才可進行樂禮絮吵，宰我認為三年不行禮樂，禮樂必崩忱屑，但孔子回答：“如果你覺得自己的良心不會痛蹬敲，那就去做吧≥航洌”本來是想讓宰我同學羞愧伴嗡，結果宰我并不以此為然。雖然最終孔老師給出了答案从铲，但我們依然可以從這件事中看出瘪校，宰我挑戰(zhàn)權威的勇氣。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在阱扬，如之何其聞斯行之泣懊！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之麻惶！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸馍刮？’，子曰：‘有父兄在’窃蹋；求也問卡啰，‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’警没。赤也惑碎乃，敢問？”子曰：“求也退惠奸，故進之梅誓；由也兼人，故退之佛南」ｊ”《論語·先進》子路和冉有向孔子提出了相同的問題，但孔子給出的答案卻截然不同嗅回。子路問孔子“有想法就要立刻去執(zhí)行嗎及穗？”孔子回答說：“有你的父母和兄長在，怎么能一有想法就要去做呢绵载？”冉有也問了相同的問題埂陆，孔子卻給出了截然不同的答案，鼓勵冉有去執(zhí)行娃豹，公西華對孔子回答兩位學生的答案提出了疑問焚虱。孔子在這里教導子路多聽從長輩的意見懂版，不可一意孤行鹃栽，是因為子路生性勇猛沖動，而冉有生性懦弱躯畴，畏畏縮縮民鼓，就要行事上就要加以鼓勵，否則便會止步不前蓬抄》峒危孔子對子路和冉有的教導就是依據(jù)他們的性格特征的不同。

2.因環(huán)境不同而辯證對待孔子所實踐的因材施教原則嚷缭，是一個符合辯證法的原則饮亏，根據(jù)不同的客觀對象來有針對性地實施教育和引導培養(yǎng)，以收到實際效果。[3] 這是體現(xiàn)因材施教教育原則的最典型之處克滴。但因材施教的前提是要充分了解不同學生的不同特性逼争，孔子對自己的不同學生有不同的形容和評價，對自己不同弟子的性格十分了解劝赔。在日常生活中誓焦，孔子主要通過談話和個別觀察的方式了解學生的特點。在《論語》中着帽，有很多弟子聚集在一起談話交流的語錄片段杂伟，有師生兩人的對話，在直接的談話交流中仍翰，孔子“聽其言而觀其行”孔子能夠直接客觀的了解某個學生的性格特點及志向赫粥。子張學干祿，子曰：“多聞闕疑予借，慎言其余越平，則寡尤；多見闕殆灵迫，慎行其余秦叛，則寡悔。言寡尤瀑粥，行寡悔挣跋，祿在其中矣”。子夏為莒父宰狞换，問政避咆，子曰：“無欲速，無見小利修噪；欲速則不達查库，見小利則大事不成”。子貢問：“師與商也孰賢割按？”子曰：“師也過膨报，商也不及∈嗜伲”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及院领〕诿”子張跟孔子學習如何從政為官”热唬孔子教導他要善于聽取多方面的意見丈氓，可以減少疑惑，再謹慎的去說出自己的疑惑，就會很少怨言万俗。擁有了豐富的見識湾笛，就能消除大部分的危害，謹慎的做事情闰歪。那樣做就很少后悔嚎研。說話少怨言，做事少后悔库倘，慎言慎行临扮，是孔子對子張的勸解。為官之道有許多的方面需要注意教翩。有的要恭杆勇，有的要敬，有的要擔當饱亿，但是對子張這個弟子蚜退，孔子還是比較了解，子張為人處世比較偏激彪笼∽曜ⅲ孔子提出來要慎言，慎行杰扫。子夏一度在莒父做地方首長队寇，他來向孔子問政，孔子告訴他章姓，為政的原則就是眼光要放長遠佳遣，切勿居于當下。百年大計凡伊，豈是一朝一夕可以完成零渐，不要急功近利，不要想很快就能拿成果來表現(xiàn)系忙，也不要為一些蠅頭小利花費太多心力诵盼，要顧全到整體大局。凡事先有量變银还，才會有質變风宁，冰凍三尺非一日之寒，萬不可焦躁蛹疯，如果做事一味追求速度戒财，逆其道而行之，結果反而會離目標更遠捺弦。如果想要快速完成某件事饮寞，其效果未必會好孝扛，甚至大失所望，萬不可急于求成幽崩。子貢問孔子苦始，子張和子夏誰更優(yōu)秀？子張才學過人慌申，失在有些邪辟陌选，喜歡文過飾非。在《論語·先進》里孔子又說子張“師也過太示，商也不及”柠贤，即認為子張性格有些過于張揚，子夏性格有些過于軟弱类缤，并說“過猶不及”臼勉，太過與不及均是不足，過猶不及餐弱，就是孔子中庸之道最經(jīng)典的表述宴霸。孔子并未直接回答膏蚓，但卻認為他們都沒有達到中庸之道瓢谢。因材施教這一教學思想從古流傳至今并非出自孔子的言論及《論語》，而是出自朱熹“孔子教人驮瞧， 各因其材氓扛。”[4]通過剖析因材施教的涵義论笔，借助《論語》中孔子教學實例分析這一教育思想一直被歷代所推崇的原因采郎。隨著時代的發(fā)展，“因材施教"由原來的教學方法逐步提升為一種人才培養(yǎng)的理念狂魔。所謂因材施教蒜埋，是指教師從學生的個性和潛力、能力實際出發(fā)最楷，使教學的深度整份、廣度、進度都適合學生的知識水平和接受能力籽孙，同時考慮學生的個性特點和個性差異烈评，使每個人的才能品行獲得最佳的發(fā)展。[5]? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? 二犯建、因材施教的教育理論基礎

孔子因材施教的教誨原則最初體現(xiàn)在他的招生和講學體制上础倍。在講學方式上，孔子以個別講學為主胎挎，集體講學為輔沟启。就像宋朝的《孔子授學圖》中，描繪的是孔子周游列國回到魯國以后開門授徒的場景犹菇。在當時時代背景下德迹，士階層不斷擴大，為滿足人才與政治需要揭芍，以前的學在官府轉移到學在百姓胳搞。孔子創(chuàng)辦私學正好與此相適應称杨，所教授的學生遍布社會各個階層肌毅。此外因材施教的教育原則還體現(xiàn)在對學生的教育過程中，教授方法會依據(jù)學生的資質和能力進行變化姑原。最后悬而，孔子在觀察和深入了解學生上也極為重視。

1.回歸教育公平锭汛，推動學生發(fā)揮所長? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 因材施教從受教育的角度看笨奠，“材”即是資質。它會以記憶力唤殴、觀察力般婆、注意力、思維能力的形式表現(xiàn)出來朵逝，包括受教育者的個性特長蔚袍、認知和學習能力素質差異等因素∨涿孔子認為人類的先天資質存在高低敏拙之分啤咽，大體可分為四個等級。他認為：“生而知之者段誊，上也闰蚕；學而知之者，次也连舍；困而學之者没陡，又其次也；困而不學者索赏，民斯為下矣盼玄。” [6]與此同時潜腻，孔子把學生個性特長也看得尤為重要埃儿。個體資質為表，個性差異為里融涣，表里相互區(qū)別又密不可分童番，表里結合在人成才過程中占據(jù)至關重要的作用精钮。中國古代圣賢孔子對于人性觀的看法是性近習遠。雖然孔子的這一人性論觀點建立在“上智”剃斧、“中人”與“下愚”人性等級的基礎上轨香，但這體現(xiàn)了孔子在認識論上的一個突破，即他認為人的先天素質沒有多大差別幼东，而后天習得對一個人的影響作用巨大臂容，這就為人人都有受教育的可能、人人都需要受教育提供了理論依據(jù)根蟹。儒家思想體系中脓杉，“仁”是一種發(fā)自家庭又超越家庭，延及社會简逮、國家乃至整個人類球散、自然、宇宙的愛买决。但孔子的“愛”是有差等的愛沛婴，區(qū)別于墨子的“兼愛”。不管是聯(lián)系古代還是反觀當代督赤，作為偉大的教育家嘁灯，孔子的教育目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印６浴叭省睘楹诵牡摹叭实轮異邸彼枷胱饔糜诮逃I域躲舌，實則體現(xiàn)了孔子教育的根本出發(fā)點與落腳點便是關注人的心性丑婿，通過道德規(guī)范與道德教育引導人向善“愛”人。同樣在教育中更加注重仁愛為基礎的公平教育没卸「睿孔子開平民教育的先河，把教育從宮廷轉移到民間约计，給平民教育權利诀拭，給平民上升通道，給平民發(fā)展空間煤蚌。在孔子的教學中偏愛富甲一方的子貢耕挨，常愛經(jīng)常頂撞他的子路，深愛“在陋巷尉桩，人不堪其憂”的顏回筒占，甚至也愛“朽木不可雕也”的宰我。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2．尊重人性本質蜘犁，促進全面發(fā)展? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 孔子曰：“吾有知乎哉翰苫？無知也，有鄙夫問于我这橙，空空如也奏窑，我叩其兩端而竭焉”导披。孔子這句話道出了因材施教的秘密良哲。竭盛卡，盡也，“叩其兩端而竭”筑凫，即盡人之性〔⒋澹孔子被大家稱為圣人巍实，大家都認為他是博學多才的人×梗孔子說：“我都知道嗎棚潦？我實在也是無知啊。有一個淺陋的人問我問題膝昆，問得空空如也丸边，我也不知道怎么回答，也是空空的荚孵，我就從他疑問的地方反過來扣問他妹窖，則答案自現(xiàn)∈找叮”孔子這里的對話表達了一個重要的概念骄呼，就是問題即答案。學會問問題有時候比拿到道答案更重要判没。很多時候蜓萄，答案就在問題的背后。來問的人澄峰，要么不識廬山真面目嫉沽，只緣身在此山中；要門能夠識得真面目俏竞，但是心里不愿意接受绸硕。因此，很多問題背后就帶著答案胞此，只需要從問題的兩端去逼近問題的真相臣咖，讓問的人自己說出來∈＃孔子弟子三千夺蛇，賢者七十二人，在四科成就最高的孔門十哲酣胀。在課程結構中刁赦，無論是從六經(jīng)的“詩娶聘、書、禮甚脉、樂丸升、易、春秋”牺氨，還是從六藝的“禮狡耻、樂、射猴凹、御夷狰、書、數(shù)”郊霎，涵蓋了當今素質教育德沼头、智、體书劝、美进倍、勞的全部內(nèi)涵，還包括軍事教育购对，其課程體系給每個學生提供了多元發(fā)展的空間和個性發(fā)展的可能性猾昆。造就了軍事天才樊遲，武士典范子路洞斯，外交奇才子貢毡庆，道德楷模顏回，可南面稱王的冉雍烙如，著名學者卜商子夏么抗。孔子學生眾多亚铁，性格卻千差萬別蝇刀，孔子就針對每個人的特點進行針對性教育。以發(fā)展學生的個性為目的徘溢，即以形成思想觀點上的一定程度的差異為目的吞琐，以形成學生獨立判斷力，使他們具備學習新知識然爆、創(chuàng)造新知識的信心和勇氣為目的站粟。“子路性鄙曾雕，好勇力奴烙，志伉直，冠雄雞，佩豭豚切诀，陵暴孔子揩环。孔子設禮稍誘子路幅虑，子路后儒服委質丰滑，因門人請為弟子〉光郑”（《史記·仲尼弟子列傳》）子路為人雖性格莽撞好勇但性情正直真誠褒墨，豁達不羈，面對子路如此至真至性的學生哄芜，孔子時時教導循循善誘貌亭，是他從平平無奇的莽夫蛻變成舉足輕重的國家重臣。公冶長又是一個什么樣的學生呢认臊？用孔子的話說：子謂公冶長，“可妻也锄奢。雖在縲紲之中失晴，非其罪也【醒耄”以其子妻之涂屁。如此說來公冶長是一個有前科的弟子，受過牢獄之苦灰伟，但孔子并不介意他的過去拆又，過去之事既已成為歷史，重要的是當下栏账√澹孔子被他的人格魅力征服并把女兒許配給他，說明孔子極為信任公冶長挡爵∈悖孔子這些弟子有來自下層的背景也很復雜的人，有品行不端正茶鹃，做過壞事的人涣雕。只要拜他為師，都能夠接受教育闭翩，不計前嫌挣郭，改邪歸正，服務社會疗韵。由此可見兑障，孔老師招收學生，不講門第、不計貴賤旺垒、不分賤智彩库、愚賢不肖，一視同仁先蒋，平等對待學生在教學過程中堅持因人因材施教骇钦。

三、因材施教觀對后世的啟示? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作為一種教育原則與方法竞漾，因材施教一直被人們奉為教育的最高層次眯搭。其含義是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)业岁，有的放矢地進行有差別的教學鳞仙，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展笔时。因材施教是教學中一項重要的教學方法棍好，在教學中根據(jù)不同學生的認知水平，學習能力以及自身素質允耿，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學借笙，發(fā)揮其長處，彌補其不足较锡，激發(fā)興趣樹立信心业稼，促進學生全面發(fā)展。[7]在我國蚂蕴，自孔子最早創(chuàng)造因材施教教育原則以來低散，中國古代教育史上不少后來的教育思想家都有對這一教育原則進行提倡與補充，例如孟軻“教亦多術”骡楼、王夫之“因人而進”的教育思想等熔号。不論是國內(nèi)，還是國外君编，因材施教都是一個歷久彌新的話題跨嘉。然而，當前某些學校以應付升學考試為目的吃嘿，教育內(nèi)容以應試知識為主祠乃，就如同科舉制，違背了教育的本質與初衷兑燥。因材施教本著滿足個體多樣化發(fā)展的需要亮瓷，同時適應社會各方面人才的需要的目的，很難在應試教育的土壤中立足扎根降瞳。同時嘱支，我國教育的授課形式仍然以大班級授課為主蚓胸，這也是使得“因材施教”教育原則很難取得實踐成果的重要方面。

1．創(chuàng)新課堂教學模式除师，因個體差異而施教? ? ? ? ? ? 我國人口眾多沛膳，學生規(guī)模大，班級集體授課的形式有其一定的優(yōu)越性汛聚，能夠提高教學效率锹安。創(chuàng)新課堂教學模式撵颊，或是幫助教師根據(jù)個體差異進行因材施教的一種有效方式玩裙。例如，打破傳統(tǒng)灌輸式教學模式帝火，在課堂上增加互動痕貌、實驗等實踐活動风罩，在提供同樣、平等的學習資源的基礎上舵稠，提倡學生自己選擇超升、自己動手與實踐，因此在此過程中不同學生會得到不同的發(fā)展哺徊，可以考慮到學生的個體差異性廓俭，從而有利于實現(xiàn)學生的個性化發(fā)展。無論是國際教育還是當前中國的教育政策唉工，都體現(xiàn)出共性與個性、社會需要與個人發(fā)展的統(tǒng)一的需要汹忠。美國及西方一些國家等其注重個體價值的教育觀念確實有其可取與成功之處淋硝。而與之形成對比的我們國家的教育卻呈現(xiàn)出功利化狀態(tài)，在市場利益宽菜、考試升學等因素的影響下谣膳，我國當前的學校教育“工廠”確實能夠“生產(chǎn)”出大批量的合格人才，卻很難培養(yǎng)出所期望的創(chuàng)新型國際人才铅乡。教育的本質目的便是培養(yǎng)人继谚，造就你自己，而不是造就“千篇一律”阵幸、個個合格卻個個不精花履、沒有特色的個體。因而落實到教師課堂教學應當時刻將因材施教作為自己教學的指導性教育原則挚赊，根據(jù)不同的學習環(huán)境與學生差異靈活地運用自身的教學經(jīng)驗與智慧設計因材施教的教育方法诡壁。在教育實踐中，教師應當注意觀察不同學生不同的性格特征荠割，從而選擇“退之”還是“進之”妹卿。同時要注意關注不同學生的學習習慣與學習方式旺矾，有的學生適合自主學習，有的學生適合督促學習夺克，有的學生喜歡靠后排坐箕宙，有的學生喜歡靠前排做，這些學習習慣與方式在具體的教育實踐中極為復雜铺纽，但在一定程度上也會影響學生的學習效率柬帕，因此教師應注意觀察學生不同的學習行為，從而針對性的進行學習指導室囊；另外雕崩，對待成績相對不好的學生不應該簡單放棄，而應該給予更多的關心融撞，明確他們的不足之處并因材施教進行教育盼铁，教師還應該鼓勵學生發(fā)展特長與興趣，不能一味灌輸知識尝偎、給予學生過多的作業(yè)負擔饶火、占用學生過多的課外時間，抹殺學生的興趣發(fā)展等致扯。設置第二課堂肤寝，這需要學校以及社會各方面的共同努力。例如抖僵，學欣鹂矗可以開設各種各樣的興趣班，通過走班制的形式為學生提供多樣化的學習資源耍群。學生可以通過參加興趣班學習發(fā)展自己的興趣愛好义桂，提高自身的綜合素質。在應試教育的大背景下蹈垢，學校教育我們可以試著從小的方面逐步做些改變慷吊，初步探索與實踐因材施教教育原則。社會方面曹抬，加上課外輔導班溉瓶、少年宮等其他社會組織機構的輔助，幫助學生發(fā)展興趣谤民，根據(jù)學生的不同愛好與興趣進行教育堰酿，發(fā)揚教育育人的本質目的，進行因材施教赖临。學生的綜合素質與特長才藝在未來升學或者就業(yè)中極為重要胞锰，而這卻正是學校教育所缺失的。社會所需要的是創(chuàng)新型兢榨、綜合素質能力高嗅榕、能夠在某方面有特殊能力的專業(yè)專門性人才顺饮，而這不是簡單的知識堆積就能做到的。只有一個人不能被替代時凌那，成為他自己時兼雄，教育培養(yǎng)人的目的才能達到，社會人才需要才會得到滿足帽蝶。因此赦肋，實行因材施教教育原則在我國當前的教育背景下顯得尤為重要。2.立足學生興趣励稳，家庭教育激發(fā)孩子探索精神? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 家庭教育應當承擔起首要的責任佃乘。父母是孩子的第一老師，在童年時期的情感培養(yǎng)與道德熏染是孩子心性發(fā)展的第一步驹尼。教育是愛的事業(yè)趣避，愛是教育的靈魂⌒卖幔“愛”的教育是一種關注心性程帕、引導人向善愛人的教育，因此地啰，他不同于傳統(tǒng)的知識教育愁拭，不是簡單的說教就能夠實現(xiàn)，而更應注重父母在平時生活中言語行為的影響和感染與言傳身教亏吝。因此在家庭教育方面岭埠，家長應注意了解、認清孩子的興趣與志向所在蔚鸥，根據(jù)孩子自身的條件與實際去培養(yǎng)孩子枫攀，而非一味地按照自己的思想去控制、“教育”孩子株茶，替孩子做決定，從而做到因材施教图焰。興趣是最好的老師启盛，而因材施教與之相協(xié)同。在教育中技羔，父母首先要深入了解自己孩子的性格特征僵闯，興許愛好并加以鼓勵激發(fā)孩子的潛能。在處理問題上要善于接納孩子的情緒藤滥，認同孩子的感受鳖粟，與孩子同感共情。孩子的情緒不管是好的還是壞的拙绊，甚至是非常離譜的向图、幼稚的泳秀，家長要先表示接受，這樣才能讓孩子找到一個安全的情感根據(jù)地榄攀，將自己的想法告訴父母嗜傅，從而讓父母認識孩子的內(nèi)心世界，及時予以正確引導檩赢。同時吕嘀，孩子得到尊重，同樣會尊重父母贞瞒，也更容易接納父母的建議偶房。父母要了解孩子們的情感世界，搞懂他們最需要什么军浆，無為而治棕洋，順其天性，注重人格塑造瘾敢，讓他們做一個坦蕩的君子拍冠。父母要跟孩子多交流，要做朋友簇抵，要摒棄傳統(tǒng)的教子理念庆杜，要尊重孩子，使其人格獨立碟摆。因材施教作為傳統(tǒng)的教育思想繼承發(fā)展至今晃财，歷經(jīng)千年沉淀依舊煥發(fā)生機，從它的產(chǎn)生開始就一直作為歷朝歷代教育思想的精華所在典蜕，是教育過程中必須遵循的原則断盛。弘揚而踐行，成為當代教育踐行的基本理論來源愉舔。