熊逸 24.3 | 難道你沒有發(fā)現(xiàn)麦牺，其實你和馬云一樣有錢
歡迎來到熊逸書院。今天我們來談?wù)劇肚f子》的第二篇《齊物論》，你只需要記住一個觀點(diǎn)：用超然的全局觀來看問題墩瞳，就無所謂人生高下、是非善惡。
現(xiàn)在讓我們進(jìn)入正文霹陡。昨天留下的問題是：如果嚴(yán)格遵守《莊子》的養(yǎng)生綱領(lǐng)也保不住性命，那又該怎么辦呢抠刺？
有辦法的塔淤，那就是：一死生、齊彭殤速妖，生如寄高蜂、死如歸。
所謂“一死生”罕容，就是說死和生是一回事备恤，所謂“齊彭殤”，“彭”是彭祖锦秒，傳說中的老壽星露泊，活了800歲，“殤”是指夭折的人旅择，兩者并沒有區(qū)別惭笑。這個意思如果用大白話來說，就是說活著和死了是一回事砌左，長壽和夭折是一回事脖咐，活著就像來人世間旅行一趟，死了就像回家汇歹，所以死了未必不如活著屁擅。只要想得開，就會不怕死产弹。只要不怕死派歌，保不住性命也就無所謂了。
當(dāng)然痰哨，這又是很反常識的道理胶果，所以需要很費(fèi)力的論證。這些論證斤斧，集中體現(xiàn)在《莊子·內(nèi)篇》的第二篇《齊物論》早抠。
“齊物論”這個標(biāo)題到底是什么意思，歷史上有五花八門的說法撬讽，最簡單的理解就是：萬事萬物無所謂是非對錯蕊连，無所謂孰優(yōu)孰劣，大家都差不多游昼。只要你能想通這層道理甘苍，人生的幸福感就會迅速飆升。就拿眼下來說烘豌，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)的時代载庭，絕大多數(shù)人都想賺到更多的錢，你已經(jīng)畢業(yè)兩年了，你的收入一直沒能趕上同班同學(xué)囚聚，這讓你很沮喪靖榕。午夜夢回的時候，你總在咬牙切齒地想著：“憑什么他們一個月都能掙到兩千塊靡挥，我卻只有一千五序矩？”等你理解了《齊物論》，你就能想通了：兩千和一千五有區(qū)別嗎跋破？還不都是一回事嘛簸淀！
等你抬頭看看在九天翱翔的大鵬，比如馬云和李嘉誠毒返，你也能想得通：吃低保和當(dāng)首富有區(qū)別嗎租幕？還不都是一回事嘛！
我這樣講拧簸，你可能覺得荒謬劲绪，但如果你看看歷朝歷代的名家詩詞，就會發(fā)現(xiàn)這種價值觀其實在詩詞里特別常見盆赤。舉一首大家都熟悉的贾富，《三國演義》的開篇詞，一開始是“滾滾長江東逝水牺六，浪花淘盡英雄”颤枪，這是說在宏大的時間尺度里，多少古往今來的英雄豪杰都灰飛煙滅淑际、無聲無息了畏纲。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”春缕，這是說無論英雄們做出過多么輝煌的事業(yè)盗胀，他們的人生受到多少贊美和非議，轉(zhuǎn)眼都不重要了锄贼。雖然今天我們還在仇恨日本鬼子票灰，但誰還在意秦始皇焚書坑儒呢，誰還在意蒙元大軍的屠城呢宅荤？時間總會沖淡一切米间。“青山依舊在膘侮，幾度夕陽紅”。不管人們怎么建功立業(yè)的榛，怎么為非作歹琼了，青山還是那樣的青山，太陽還是那樣的太陽，一切都不曾改變雕薪∶劣眨“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)所袁。一壺濁酒喜相逢盏档。古今多少事，都付笑談中燥爷◎谀叮”多少豐功偉業(yè)，悲歡離合前翎，都會變成人們可有可無的談資稚配。你今天特別在意的這些人，這些事港华，很可能連后人的談資都做不了道川。
為什么詩詞里邊常有這樣的論調(diào)呢？因為古人常常在倒霉的時候?qū)懺娞钤~來發(fā)牢騷立宜，《莊子》哲學(xué)太適合發(fā)牢騷了冒萄。
我們從《齊物論》的角度一看，三國時代那么多英雄豪杰橙数，最后不都變成演義里的角色了尊流，很少有人在意他們在歷史里的真實模樣。曹操和劉備誰才是正統(tǒng)商模，真有那么重要嗎奠旺？再比如宋朝的大事件里，岳飛如何精忠報國施流，秦檜如何賣國求榮响疚，主戰(zhàn)派和主和派如何斗得你死我活，結(jié)果又怎么樣呢瞪醋？人終有一死忿晕，國終有一亡，老百姓給宋朝皇帝交糧當(dāng)差银受，給金國皇帝一樣交糧當(dāng)差践盼。站在宋朝的立場，覺得金國人是強(qiáng)盜宾巍；站在金國的立場咕幻，覺得宋朝人是偽君子、窩囊廢顶霞，還特別不仗義肄程。孰是孰非锣吼，只取決于你站在誰的立場。任何是非對錯僅僅是立場問題蓝厌，角度問題玄叠。
《莊子》提出了一個概念，叫做“朝三”拓提。人們殫精竭慮地思考读恃、辯論，想論斷出一個是非對錯代态，卻不知道是非對錯本來都是一回事寺惫，這種現(xiàn)象就叫作“朝三”。所謂“朝三”胆数，來自這樣一則故事：有一個人用栗子喂養(yǎng)猴子肌蜻，對猴子公布伙食標(biāo)準(zhǔn)說：“早晨三個栗子，晚上四個栗子必尼〗眩”但猴子很生氣，不答應(yīng)判莉，這人只好改口說：“那就早晨四個豆挽，晚上三個吧∪眩”猴子們這才高興起來帮哈。我們看到，無論是朝三暮四還是朝四暮三锰镀，其實都是一樣的娘侍，猴子的態(tài)度卻截然不同。
這就是成語“朝三暮四”的出處泳炉『斗ぃ《莊子》為我們貢獻(xiàn)了很多成語，但其中有很多成語花鹅，原本的意思和人們通常理解的意思并不一樣氧腰，這里的“朝三暮四”就是一個例子。再比如“呆若木雞”刨肃，這原本形容的是絕世高手的風(fēng)范古拴，是最高級別的褒獎。還有“沉魚落雁”真友，原本并不是形容美貌黄痪，而是指魚兒和大雁看到美女只會逃跑，并不會像男人一樣動心盔然。同樣一位美女满力，男人看了會動心焕参，魚兒看了會逃跑，這說明什么呢油额？恰恰就說明了立場不同、角度不同刻帚，態(tài)度就會不同潦嘶。
“沉魚落雁”的成語正是從《齊物論》里來的，《齊物論》還說：“物無非彼崇众，物無非是掂僵。自彼則不見，自知則知之顷歌∶膛睿……是亦彼也，彼亦是也眯漩。彼亦一是非芹扭，此亦一是非∩舛叮”
這段話很長舱卡，大意是說，世界上所有的事情既都是“彼”队萤，也都是“此”轮锥；既都是“是”，也都是“非”要尔，這就看你站在哪個角度了舍杜。彼就是此，此也是彼赵辕；是就是非既绩，非也是是，各有各的道理匆帚。如果我們在認(rèn)識上拋棄是非彼此之見熬词，這就會合于道的樞紐，就像處在一只圓環(huán)的中心一樣吸重，悠然順應(yīng)那是非彼此的無窮變幻互拾。一切事物都有“是”的一面，所以從道的角度來看嚎幸，無論是小草還是大樹颜矿，無論是丑八怪還是西施，都是一回事嫉晶。萬事萬物有所分則必有所成骑疆，有所成則必有所毀田篇，而從整體來看，就沒有什么成與毀箍铭，整體始終是那個整體泊柬。
這種意見，如果僅僅作為人生哲學(xué)來指導(dǎo)我們的生活诈火，那就真的有點(diǎn)荒唐兽赁，但只要我們不那么功利，從純粹的哲學(xué)思辨的角度來看冷守，就會發(fā)現(xiàn)它的高明刀崖。它給了我們一種整體眼光，于是我們看到的世界完全變了拍摇。比如我和你搶面包吃亮钦，我多吃一口，你就少吃一口充活，所以我覺得你是強(qiáng)盜蜂莉，你覺得我是壞蛋，我們彼此仇視堪唐，互不相讓巡语。下一口面包究竟是誰的，這是一個很嚴(yán)峻的問題淮菠。但如果置身事外男公，通觀全局，就會發(fā)現(xiàn)無論誰多搶了一口面包合陵，面包的總量永遠(yuǎn)都是那么多枢赔，無論我們搶得如何頭破血流，它也既不增一分拥知，也不減一分踏拜。再比如侵略和反侵略的戰(zhàn)爭，只要用超然的全局觀重新審視低剔，就會發(fā)現(xiàn)無論誰輸誰贏速梗，土地永遠(yuǎn)都是那么多，不增不減襟齿。至于誰是正義的一方姻锁，誰是非正義的一方，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”猜欺，有什么可爭的呢位隶？
難道是非對錯真的不存在一種普世性的標(biāo)準(zhǔn)嗎？儒家認(rèn)為是有的开皿，那就是孔子提出來的“己所不欲涧黄，勿施于人”篮昧。
不同文明都不約而同地提出過“己所不欲，勿施于人”這個原則笋妥，比如我們前邊講過的霍布斯懊昨。直到今天，這項原則還被公推為“黃金法則”春宣。我們可以拿這個原則去質(zhì)問日本鬼子：“難道你們喜歡被侵略嗎疚颊？”但他們應(yīng)該會說：“我們當(dāng)然不喜歡被侵略，但我們發(fā)動的戰(zhàn)爭是正義的解放戰(zhàn)爭信认，不是侵略戰(zhàn)爭【椋”這就沒道理可講了嫁赏。
今日思考
那么，我們不妨設(shè)想一個身邊會發(fā)生的小問題：如果你看到一個正要自殺的人油挥，那么本著“己所不欲潦蝇，勿施于人”的原則，你該不該去救他呢深寥？這就是今天留給你的思考題攘乒。
今日得到
最后讓我們簡單溫習(xí)一下。今天我們談了《莊子》的第二篇《齊物論》惋鹅，你只需要記住一個觀點(diǎn)：用超然的全局觀來看問題则酝，就無所謂人生高下、是非善惡闰集。
熊逸 24.4 | 夢蝶和物化：我們自身和這個世界真的存在嗎
歡迎來到熊逸書院沽讹。今天我們談?wù)劇洱R物論》里的夢蝶寓言和“物化”哲學(xué)，你只需要記住一個觀點(diǎn)：我們無法確定人生和世界都是真實存在的武鲁。
現(xiàn)在讓我們進(jìn)入正文爽雄。昨天留下的問題是：如果你看到一個正要自殺的人，那么本著“己所不欲沐鼠，勿施于人”的原則挚瘟，你該不該去救他呢？
答案是：這要取決于你的人生態(tài)度饲梭。
如果你是一個悲觀厭世的人乘盖，常常都想自殺，只是缺乏勇氣排拷，那么當(dāng)你看到別人自殺侧漓，最合理的反應(yīng)就是衷心祝他自殺順利。如果哪天你也鼓足了勇氣监氢，準(zhǔn)備去死布蔗，你也不會希望有人阻攔自己藤违。
儒家陣營里有很多人不愿意接受這樣的推論。他們會說：“雖然你自殺的時候不希望有人阻攔纵揍，所以你不愿意阻攔別人自殺顿乒，沒錯，這合乎‘己所不欲泽谨，勿施于人’的原則璧榄，但是，‘天地之大德曰生’吧雹，生命重于一切骨杂，這是大前提⌒劬恚”
但你也有足夠的理由反駁：“如果生命真的重于一切搓蚪，儒家為什么要宣揚(yáng)舍生取義的人生哲學(xué)呢？”
儒家可以這樣辯解：“根據(jù)《周易》精神丁鹉，所謂‘義’妒潭，就是集體利益。為了大家能活而犧牲自己揣钦，這依然是把生命放在第一位的雳灾。”
但你還可以繼續(xù)反駁：“‘田橫五百壯士’的故事一直都是道德表率冯凹，五百人不愿意忍受屈辱谎亩，集體自殺，他們這個組織從此就絕后了谈竿。難道‘好死不如賴活著’才是他們更好的選擇团驱？”
如果放在《莊子》哲學(xué)里看，問題就會變得輕松很多空凸。自殺首先是沒必要的嚎花，因為活著和死了其實都是一回事。當(dāng)我們站在太空俯瞰世界呀洲，地球不過是一粒塵埃紊选，至于寄生在塵埃上的某一個小生命是死是活，有什么所謂呢道逗？救他或者不救他兵罢，又有什么所謂呢？他這個人滓窍，或者你這個人卖词，是不是真實存在的都還不一定呢。
當(dāng)思考進(jìn)行到這里，就觸及了一個很深刻的問題此蜈，那就是：我們其實只能認(rèn)識現(xiàn)象即横，卻不可能認(rèn)識到宇宙人生的本質(zhì)。世界是真實存在的嗎裆赵？不一定东囚，印度的婆羅門教就認(rèn)為世界只是幻象，這套道理后來被佛陀和叔本華學(xué)了去战授，又發(fā)展出來新的宗教和哲學(xué)页藻。普通人當(dāng)然會覺得這種觀點(diǎn)太荒謬了，比如我們眼前有一張桌子植兰，看得見摸得著份帐，實實在在的，怎么就是幻象了呢楣导？但是弥鹦，我們是依靠視覺和觸覺來確定桌子的存在，而視覺和觸覺難道就不會欺騙我們嗎爷辙？在水杯里插一根筷子，我們會看到它斷成兩截朦促，這是光線的折射給我們制造的錯覺膝晾。我們在同一個房間里同時觸摸一個鐵塊和一個木塊，會覺得鐵塊更涼一些务冕，但兩者的溫度其實是一樣的血当，只不過鐵的導(dǎo)熱性更好，所以欺騙了我們禀忆。這樣的例子很多臊旭，都說明我們的感官是不可靠的。
最強(qiáng)有力的證據(jù)就是做夢箩退。我們明明睡著了离熏，眼睛是緊閉的，卻看到了各種人和各種事戴涝；身體明明躺在床上滋戳，卻經(jīng)歷了各種各樣的奇幻冒險。在夢里啥刻，我們并不覺得夢到的一切都是幻象奸鸯，也會因為遭遇的不同而生出各種喜怒哀樂，只有在醒來之后才恍然大悟可帽。那么娄涩，清醒之后的世界難道不會是更大的一個夢嗎？
《齊物論》講了莊周夢蝶的那個很著名的故事：莊周回憶自己曾經(jīng)夢為蝴蝶映跟，翩翩飛舞蓄拣，悠游自得扬虚，當(dāng)真覺得自己是只蝴蝶，而不知道莊周是誰弯蚜。突然醒覺孔轴，自己分明是莊周，不是蝴蝶碎捺。這真讓人迷惑呀路鹰，到底是蝴蝶夢為莊周呢，還是莊周夢為蝴蝶收厨，何者是真晋柱，何者是夢？莊周和蝴蝶分明是兩回事呀诵叁。這雁竞，就叫做物化。
夢的主題在《莊子》后文里不斷重現(xiàn)拧额”撸《莊子?內(nèi)篇?大宗師》有一段孔子與顏回的對話，很適合我們參照來看侥锦。故事的大意是說进栽，顏回請教孔子：“孟孫才以善于處理喪事而聞名魯國，但我看他喪母之后哭泣不見眼淚恭垦，心中不見悲戚快毛，居喪不見哀痛，這不是名不副實么番挺？”孔子答道：“孟孫才對喪禮的領(lǐng)悟已經(jīng)到了極致唠帝，比那些只曉得繁文縟節(jié)的人強(qiáng)多了。喪事本該從簡玄柏，只是在現(xiàn)實當(dāng)中做不到罷了襟衰，孟孫才已經(jīng)盡量從簡了。他不知道生命是怎么回事粪摘，也不知道死亡是怎么回事右蒲，既不貪生，也不怕死赶熟，只是順任自然瑰妄，如果死而物化，那就隨便自己變成什么東西好了映砖。變化總是不可知的间坐，你我是否只是夢中的角色呢，這也是不可知的。孟孫才認(rèn)為人死之后竹宋，形體雖有變化劳澄，心神卻不會損傷罕邀，精神也不會死亡壳咕，所以并不怎么傷心鳞滨，人家哭他就跟著哭抱究，僅此而已。世人似乎都知道自己是誰运沦，但這真能確定嗎胁出？比如你夢到自己是鳥焙压，在天空翱翔三娩；夢到自己是魚庵芭，在水底嬉戲，你真的知道自己是誰嗎雀监？現(xiàn)在談話的你我到底是醒著呢双吆，還是正在酣然的夢中呢？”
其實直到今天這個科學(xué)昌明的時代会前，我們也沒辦法確定世界是不是真實存在的好乐。中國的哲學(xué)家普遍比較務(wù)實，很少有人會像莊周這樣探究這種問題瓦宜。而在西方曹宴，這就是一個非常經(jīng)典的哲學(xué)問題了，吸引了很多哲學(xué)家做出很多繁瑣的論證歉提。大家最熟悉的就是笛卡爾“我思故我在”的命題，從“我思”這個肯定存在的前提出發(fā)区转，論證出“我在”苔巨。但如果請莊周來審查笛卡爾的論證，莊周一定會找到邏輯破綻废离，然后詰問笛卡爾說：“你怎么斷定那個思考的主體就是你自己呢侄泽，那也許只是錯覺◎呔拢”
另外悼尾，從夢蝶引發(fā)的“物化”概念還存在一種很樸素的解釋，那是《莊子·外篇·至樂（lè）》講到的肖方。大意是說闺魏，有一種極小的生物叫作幾（jī），到了水里就會變成繼草俯画，在潮濕的土壤里就會長成青苔析桥，若是生在高地上，就會長成車前草。車前草在糞土里會變成烏足草泡仗，烏足草的根會變成蝎子埋虹，葉子則變成蝴蝶∶湓酰……羊奚和久不生筍的竹子結(jié)合會生出青寧搔课，青寧生程，程生馬截亦，馬生人爬泥，人又變回到幾。萬物都是從幾演化出來的魁巩，最后也都會回到幾的狀態(tài)急灭。
《莊子·雜篇·寓言》也講到這個問題，有一句綱領(lǐng)性的話說：“萬物皆種也谷遂，以不同形相禪（shàn）葬馋，始卒若環(huán)，莫得其倫肾扰，是謂天均畴嘶。天均者，天倪也集晚〈懊酰”大意是說萬物都有種子的性質(zhì)，彼此轉(zhuǎn)化偷拔，首尾如環(huán)蒋院。
這是兩千多年前的古人對世界的一種樸素思考。知道哪種東西能夠變成另外一種什么東西莲绰，這被看作相當(dāng)高級的知識欺旧。古代的知識分子們很把這種知識當(dāng)一回事，以后有機(jī)會我會詳細(xì)講講蛤签。在《莊子》談到的這些轉(zhuǎn)化里邊辞友，除了血化為磷之外，其他的轉(zhuǎn)化在今人看來都不能接受了震肮，不過称龙，莊子在當(dāng)時所在意的并不是這些具體的知識，而是其背后那個抽象的規(guī)律戳晌。在《莊子》看來鲫尊，人之所以成為人，并非出于造物主的特殊安排沦偎，只不過是一種偶然罷了马昨，沒什么值得驕傲的竞帽。人和蝴蝶、蟲子鸿捧、老鼠等沒有什么本質(zhì)的不同屹篓。你不要感到受了侮辱，反而應(yīng)該感到寬慰匙奴，因為你和馬云顯然更沒有什么不同堆巧。所有的生老病死，貧病貴賤泼菌，都是自然的運(yùn)轉(zhuǎn)谍肤，你唯一該做的就是“安時而處順”。用大白話來說哗伯，就是逆來順受荒揣。
今日思考
你有沒有注意到，在對“物化”這個概念的闡釋上焊刹，《內(nèi)篇》講得更玄妙系任，《外篇》和《雜篇》講得更樸素，也更用力虐块。這不是特例俩滥，《逍遙游》描述得道高人的特征，說就算滔天的洪水也淹不死他贺奠，能令金石熔化霜旧、土山焦枯的大旱也熱不壞他，這就是玄妙風(fēng)格的說法儡率。如果要你用唯物主義的樸素風(fēng)格來解釋這段話挂据，你能怎么把話說圓呢？這就是今天留給你的思考題儿普。
今日得到
最后讓我們簡單溫習(xí)一下崎逃，今天我們講了《齊物論》里的夢蝶寓言和“物化”哲學(xué)，你只需要記住一個觀點(diǎn)：我們無法確定人生和世界都是真實存在的箕肃。這個觀點(diǎn)在今天依然站得住腳。
王煜全 029｜智能可穿戴設(shè)備的機(jī)會和陷阱
王煜全
今天我們講講近幾年智能可穿戴設(shè)備市場的發(fā)展情況今魔，以及今后這個領(lǐng)域的發(fā)展趨勢勺像。?
今日內(nèi)容看點(diǎn)
通過閱讀今天的內(nèi)容，你將會掌握以下三個問題的答案：
為什么說智能可穿戴的第一波風(fēng)口已過错森？
智能可穿戴的新機(jī)會在哪里吟宦？
如何把握住新的機(jī)會，又如何避開陷阱涩维？
智能可穿戴第一波風(fēng)口已過
我們認(rèn)為殃姓， 可穿戴式設(shè)備的第一波風(fēng)口已過 袁波。大量的資本隨著概念的炒作迅速涌入，各式各樣的可穿戴設(shè)備公司如雨后春筍在市場上的展現(xiàn)蜗侈。
自2013年 Google 發(fā)布了 Google Glass 以后篷牌，整個可穿戴市場被引爆。包括蘋果踏幻、三星枷颊、英特爾、LG该面、摩托羅拉等各大傳統(tǒng)消費(fèi)電子廠商夭苗，還有以 Fitbit， GoPro 為代表的可穿戴設(shè)備的新公司隔缀，都發(fā)力推出各種可穿戴設(shè)備题造，包括智能手環(huán)、手表猾瘸、可穿戴相機(jī)界赔、虛擬眼鏡和頭盔等等。在國內(nèi)须妻，小米仔蝌、華為等企業(yè)也奮起直追，利用中國的制造優(yōu)勢迅速建立起相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈荒吏。其中值得關(guān)注的是敛惊，今年一季度，小米甚至超過蘋果绰更，成為了全球最大的可穿戴設(shè)備廠商瞧挤。
然而，在經(jīng)過一波熱潮后儡湾，可穿戴市場卻并沒有如智能手機(jī)市場一樣保持持續(xù)性的高增長特恬。特別是在最近的幾個月，我們還聽到了許多負(fù)面消息：
曾經(jīng)作為硅谷“獨(dú)角獸”（投資界對于10億美元以上估值徐钠，并且創(chuàng)辦時間相對較短的公司的稱謂）企業(yè)的 Jawbone癌刽，融資規(guī)模超過9億美元，但在今年7月宣布破產(chǎn)尝丐，原因是公司主打的藍(lán)牙耳機(jī)显拜、無線音箱和智能手環(huán)漸漸在市場中失去主導(dǎo)地位。不僅如此爹袁，隨著可穿戴市場產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴(yán)重远荠，曾風(fēng)光一時的可穿戴相機(jī) GoPro 和智能手環(huán)公司 Fitbit 也在近年表現(xiàn)不佳，GoPro 的股價比3年前最巔峰時下降了90%失息，而 Fitbit 的股價也在最近1年內(nèi)下跌60%譬淳。在之前档址，曾經(jīng)高調(diào)宣布進(jìn)入可穿戴市場的微軟以及英特爾，也并沒有在可穿戴市場推出如蘋果手機(jī)一樣殺手級的產(chǎn)品邻梆。今年在北京召開的幾次消費(fèi)電子領(lǐng)域的重量級博覽會上守伸，曾經(jīng)火爆一時的智能手環(huán)，也逐漸銷聲匿跡确虱。
所以我們說智能可穿戴設(shè)備的第一波風(fēng)口已過含友。?
可穿戴市場面臨的三大問題
那么，為什么可穿戴市場沒能如期形成大氣候呢校辩？
一方面窘问，可穿戴設(shè)備的周邊硬件環(huán)境還未有形成 。如果拿科幻電影里的可穿戴設(shè)備和現(xiàn)實生活中的比宜咒，你會不會覺得現(xiàn)實生活中的這些設(shè)備都“弱爆了”惠赫？因為涉及以下三個具體技術(shù)問題，目前可穿戴設(shè)備還沒有好的解決方案：
1. 續(xù)航能力和計算能力故黑。 可穿戴設(shè)備因為要戴在身上儿咱，所以不能太大、太重场晶，這就對電池技術(shù)有很大的挑戰(zhàn)混埠，具體來說就是電池密度和充電速度；其次就是可穿戴設(shè)備的計算能力 诗轻，現(xiàn)在的許多可穿戴設(shè)備都裝有多種傳感器钳宪，比如加速度傳感器、角度傳感器扳炬、心率傳感器吏颖、GPS傳感器等，但可穿戴設(shè)備“單兵作戰(zhàn)”的能力都不強(qiáng)恨樟，往往都需要配合手機(jī)使用半醉，這是因為可穿戴設(shè)備的設(shè)計因為要考慮耗電問題，所以本地計算能力不高劝术，只能采集數(shù)據(jù)并做初步階段的處理缩多，而需要更大計算能力的數(shù)據(jù)分析都需要通過手機(jī)上的芯片來完成。
2. 交互方式养晋。 手機(jī)衬吆、電腦、Pad 都是以屏幕互動為主匙握。而沒有屏幕的可穿戴和人互動的能力弱咆槽，最多只能像耳機(jī)一樣用點(diǎn)擊的方式實現(xiàn)簡單的功能陈轿，這樣的操作方式比較粗糙圈纺。
3. 無法找到明確的應(yīng)用方向秦忿。 就在十多年前，手機(jī)也還只是一個可有可無的東西蛾娶，但如今的生活灯谣，沒有帶手機(jī)出門的可能性幾乎很小，因為沒有手機(jī)就刷不了微信蛔琅，沒有手機(jī)就用不了支付寶胎许。可穿戴設(shè)備目前就可以算是可有可無的狀態(tài)罗售。所以未來如何解決這個應(yīng)用問題辜窑，將決定它是否會出現(xiàn)爆炸性的增長。
可穿戴設(shè)備的三大市場機(jī)會
1. 醫(yī)用市場
傳統(tǒng)可穿戴設(shè)備可以記錄大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)寨躁，比如智能手環(huán)測量你的心率數(shù)穆碎。那么就有兩個問題：你相不相信這個數(shù)據(jù)？這個數(shù)據(jù)怎么使用职恳？
就拿目前做智能手環(huán)最出名的 Fitbit 公司來說所禀，其采用的心率檢測技術(shù)和算法也不是第一次遭到法律訴訟。2016年1月放钦，來自美國加州色徘、科羅拉多州和威斯康辛州的消費(fèi)者就指控稱，F(xiàn)itbit 在2015年推出市場的兩款產(chǎn)品 Charge HR 和 Surge 的心率追蹤結(jié)果不準(zhǔn)確操禀，而且“誤差很大”褂策，在使用者從事高強(qiáng)度運(yùn)動時更是如此。從技術(shù)角度分析床蜘，目前智能手環(huán)最普遍采用的測心率技術(shù)是通過測量皮膚吸收光學(xué)信號的變化實現(xiàn)的 辙培，但這也就會受到使用者佩戴情況，以及周圍光環(huán)境的影響邢锯。當(dāng)使用者在劇烈運(yùn)動時扬蕊，如果手環(huán)佩戴的很松，加上汗液分泌丹擎，心率的測量就沒有傳統(tǒng)通過佩戴在胸部測量心電率的方法來的準(zhǔn)確尾抑。
這方面，蘋果的戰(zhàn)略非常明確蒂培。在第一代 AppleWatch 市場表現(xiàn)平平之后再愈，蘋果改變了 Apple Watch 的策略，注重了健康數(shù)據(jù)方面的檢測同樣的心率檢測护戳。在2016年一家權(quán)威機(jī)構(gòu)的評測數(shù)據(jù)中翎冲，當(dāng)時市場上的幾款 AppleWatch 在心率測試水平評測中，都達(dá)到了最高的檢測準(zhǔn)確率（大部分情況下都有90%以上的準(zhǔn)確率）媳荒。最近又有一部分消息稱抗悍，蘋果正在開發(fā)可以通過可穿戴設(shè)備測量血糖的技術(shù)驹饺，并有可能在第三代 AppleWatch 上首次采用。
傳統(tǒng)血糖測量需要通過刺穿皮膚獲得血液樣本缴渊，不僅衛(wèi)生控制不方便赏壹，而且對需要定期經(jīng)常測血糖的患者來說很不便。如果可以通過簡單地佩戴智能設(shè)備的方法衔沼，檢測獲得相對準(zhǔn)確的實用數(shù)據(jù)蝌借，那將是全世界糖尿病患者的福音。?
也就是說指蚁，既然你是為醫(yī)學(xué)設(shè)計的菩佑，那么你就得有適應(yīng)需求，你就要有特定的應(yīng)用場景凝化。有一家公司就是很好的典范：
Bloomlife 是一家在2014年成立于舊金山的初創(chuàng)公司擎鸠，他們設(shè)計了一款針對產(chǎn)前媽媽的可穿戴設(shè)備，通過記錄子宮收縮的數(shù)據(jù)來提供臨產(chǎn)征兆缘圈，減輕準(zhǔn)媽媽的不必要焦慮劣光。就在去年，Bloomlife 剛剛完成400萬美元的種子融資糟把。?
Bloomlife目前的產(chǎn)品绢涡，是一個可以貼在準(zhǔn)媽媽腹部的傳感器和一個手機(jī)App。臨產(chǎn)前6周左右的準(zhǔn)媽媽遣疯，可通過租賃的形式拿到產(chǎn)品雄可，將傳感器貼在肚臍以下位置；傳感器通過監(jiān)測電生理信號判斷子宮的收縮情況缠犀，并且通過藍(lán)牙傳輸數(shù)據(jù)数苫，使用者可以在手機(jī)上觀察實時的結(jié)果以及歷史情況，幫助準(zhǔn)媽媽們把握臨產(chǎn)前身體的情況辨液，判斷假臨產(chǎn)的可能虐急，減輕猜疑和焦慮，不再需要頻繁地跑醫(yī)院滔迈。?
2. 消費(fèi)類應(yīng)用市場
目前止吁，可穿戴設(shè)備中出貨量最大的是智能手表和智能手環(huán)，而主要聚焦的功能是健康和健身燎悍。但在這個領(lǐng)域敬惦，大部分廠商因為采用的是差不多的硬件方案，所以同質(zhì)化比較嚴(yán)重谈山。具體來說俄删，智能手環(huán)的主要功能就是步數(shù)、心率、運(yùn)動檢測畴椰、睡眠檢測举哟、消息提醒等，而智能手表在此基礎(chǔ)上又增加了手機(jī)信息的延伸顯示迅矛，快捷支付等輔助功能，消費(fèi)者卻并不知道怎么用潜叛。
但如果是加上云計算能力秽褒，提供給健身教練解決方案，則有很大機(jī)會威兜，包括和保險公司的結(jié)合销斟。
3. 和行業(yè)結(jié)合的可穿戴
警察的執(zhí)法紀(jì)錄設(shè)備就是很好的例子。除了傳統(tǒng)的一個攝像頭以外椒舵，可以加上包括定位功能甚至更多的智能傳感功能蚂踊，或者給執(zhí)勤警察的心率也做記錄等等，使得這個執(zhí)法記錄更加的專業(yè)笔宿，使得警察的執(zhí)法有更好的支持犁钟。類似這樣的機(jī)會還有很多可以挖掘。
可穿戴設(shè)備的兩大陷阱
1.科技時尚
今年年初的時候泼橘，股神巴菲特投資智能珠寶的新聞成為一個熱點(diǎn)涝动。其實真實的解讀是，巴菲特管理的伯克希爾哈撒韋旗下的炬灭，全美最大的珠寶集團(tuán) Richline 在4月進(jìn)軍智能珠寶行業(yè)醋粟，推出 Ela 系列智能珠寶產(chǎn)品。?
我們之前也說過重归，巴菲特對科技不是很熟悉米愿，所以他這次也強(qiáng)調(diào)智能珠寶要把精力放在珠寶本身上。但是鼻吮，我們都知道珠寶的價值往往是永恒的或者至少一段時間內(nèi)是永恒的育苟，而可穿戴設(shè)備因為是電子產(chǎn)品，所以更新?lián)Q代非匙的荆快宙搬。回想手機(jī)就能看出來拓哺，可穿戴設(shè)備更像一個快消品勇垛，你可能2年左右就會把它更換掉。但是如果你把可穿戴設(shè)備和珠寶結(jié)合就會形成一個尷尬的局面：珠寶還有價值士鸥，但是智能可穿戴不管是計算能力還是存儲能力都已經(jīng)過時了闲孤，這件珠寶你扔不扔呢？
2. 假設(shè)所有人都使用
現(xiàn)在開發(fā)可穿戴設(shè)備的人往往會有一個假設(shè)，如果全世界的人都用自己產(chǎn)品的話讼积，整個市場就可以很活躍肥照。但實際上，只有周圍很少的人會成為首批的使用者勤众，那么舆绎，就不會形成設(shè)備之間的互動。
所以在設(shè)計可穿戴設(shè)備時们颜，一定要考慮你的應(yīng)用即便是個人使用也有很大價值吕朵，然后加上互動性和社會化的功能，這樣才能引爆市場窥突。
今日知識小結(jié)
今天努溃，我們講到了可穿戴式設(shè)備的第一波風(fēng)口已過，并分析了為什么目前可穿戴設(shè)備沒有形成大氣候的原因阻问；接著梧税，我們提到了今后可穿戴設(shè)備發(fā)展的思路， 也就是一方面需要尋找成為專業(yè)服務(wù)的入口称近，另一方面要積極尋找跨界合作創(chuàng)造新價值第队；最后，我們分析了在下一波可穿戴設(shè)備爆發(fā)時刨秆，將會收益的公司群體斥铺。總結(jié)起來有三個知識點(diǎn)：
智能可穿戴第一波風(fēng)口已過坛善，以醫(yī)用可穿戴設(shè)備為代表的下一波潮流將要到來晾蜘。
市場有三個機(jī)會（核心是剛需）：結(jié)合具體領(lǐng)域的醫(yī)用市場；和其他設(shè)備的配合（比如手機(jī)）眠屎；和其他行業(yè)的結(jié)合（警用記錄設(shè)備）剔交。
要避免兩個陷阱：打造無用的科技時尚；假設(shè)所有人都使用你的產(chǎn)品改衩。
今日思考題
如果可穿戴式設(shè)備在今后火起來岖常，受益最大的公司有哪些？?
歡迎你在留言區(qū)分享你的見解葫督，參與到我們的科技討論竭鞍。
