《原理》是如何寫就的——《人與自然和諧原理》讀書論文

環(huán)境? ylz

【摘要】在環(huán)境倫理學經(jīng)典教材《人與自然和諧原理》中，作者將人與環(huán)境的和諧程度劃分為5個方面的科學量度，分別是：適應生存冰寻、環(huán)境安全、環(huán)境健康皿渗、環(huán)境舒適及環(huán)境欣賞斩芭。在本篇研究文章中，作者將從學科底層邏輯出發(fā)乐疆，探討作者這樣寫作的合理性以及環(huán)境倫理學科未來的可能發(fā)展方向划乖。將《原理》的提出，真正科學化诀拭，理論化迁筛，系統(tǒng)化。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境保護耕挨；人與自然细卧；理論框架；理論與實踐筒占；科學理論的文學性

隨著城市功能的變化以及周邊的發(fā)展贪庙，諸多環(huán)境問題涌現(xiàn)。與此同時翰苫，原有的環(huán)境工程學科已經(jīng)無法完全適應時代變化和客觀需要止邮。在面對更為復雜且嚴峻人與環(huán)境問題時——哲學思想的重要性这橙，便借此體現(xiàn)了出來。最清晰可見的导披，便是屈扎，各種自然氣候以及：氣、水撩匕、土壤污染問題鹰晨。

一、總覽《原理》一書

從前言看《原理》其書：精干止毕，簡明模蜡，邏輯清晰，受到多位業(yè)界大佬（環(huán)境工程界）幫助支持扁凛。從語言文字上看忍疾，質(zhì)樸真誠，直接指出“不成熟之處必定存在”說明作者對其當前研究的局限性非常了解谨朝，并且在已經(jīng)付出了最大努力的情況下依然勇于承認這一點卤妒，實屬可貴。然另一面必定導致讀者對其理論的可靠性和合理性產(chǎn)生更深的質(zhì)疑和不信賴叠必。但囿于學術(shù)地位想必更難被指正荚孵，這種層面的謙遜和聞過則喜，亦是片面的和不完全的纬朝。從作者個人層面看來收叶，將人與環(huán)境和諧定義為一個嶄新的科學命題，是我不太認同的一點（顯然這種和諧性早已在中華文明之中扎根共苛。在小農(nóng)經(jīng)濟和民本思想判没，儒家的天人合一思想中，以及文人騷客的歸隱情隅茎，鄉(xiāng)土情中表現(xiàn)得淋漓盡致澄峰；在西方世界話語體系中也不盡然，暫不談文藝復興階段的自然哲學辟犀，就連上世紀50～70年代西方世界興起的環(huán)保運動也顯然是作者所談“和諧”話題的一種典型反映俏竞。說其“嶄新”不如說是“新時代賦予了人與自然和諧這一理念新的內(nèi)涵”罷了），然而作為工程院院士對環(huán)境與人類的關(guān)系這一（人文）話題能做如此深刻分析和研究已經(jīng)實屬不易堂竟，每個人都有他的局限性魂毁，我便不在此過多談?wù)摿恕?/p>

從目錄看《人與自然和諧原理》其書，邏輯層次十分清晰：從適應生存出嘹、環(huán)境安全席楚、環(huán)境健康、環(huán)境舒適税稼、環(huán)境欣賞五個方面加以展開（盡管適應生存一次的詞源和含義容易引起歧義烦秩，環(huán)境安全和環(huán)境健康兩個概念交叉較大垮斯，依然不能否認它是一本優(yōu)秀的學術(shù)論著）。

二只祠、探討——跨學科領(lǐng)域研究陷阱兜蠕，如何破局？

在總覽中铆农，其實我們已經(jīng)可以看到一些端倪：作為理工科背景的業(yè)內(nèi)專家牺氨，對于非本學科的人文社科領(lǐng)域的理解狡耻，的確有現(xiàn)實因素方面的考慮墩剖，相對弱勢。這并非某一個別案例夷狰，而是行業(yè)通病——尤其對于跨學科研究而言岭皂。就作者本人一直以來旁聽過、輔修過的課程而言沼头，亦是如此——人文社科內(nèi)學者普遍對科學研究缺乏系統(tǒng)性訓練爷绘，對科學事實以及絕大多數(shù)專業(yè)技術(shù)、統(tǒng)計模型进倍、計算規(guī)律：不理解土至、不學習、不認同猾昆；而工程院專家和科學工作者身上陶因，也同樣體現(xiàn)出這一問題——對人文學科的重要性及其存在的合理性：不了解、不贊同垂蜗、不支持楷扬、不學習。這樣就給跨學科交流和領(lǐng)域合作埋下了一顆隨時可能會爆炸的定時炸彈贴见。也讓頂尖學者間的隔膜日益深化烘苹。這實在是一件令人唏噓的事情——以至于當我們在看環(huán)境倫理學課本《人與自然和諧原理》時，依然能非常明顯的體會到這一點——書作者對于該環(huán)境自然和諧問題具有濃厚的熱情和較為深入的延伸分析片部，并且通過和領(lǐng)域內(nèi)專家學者的共同探討镣衡、交流，將這一問題的分析高度概括并上升為理論高度——提出完整的思想體系档悠。然而可嘆的是廊鸥，作者盡管對于這一問題的歷史成因、文化環(huán)境站粟、心理認知有一定分析黍图，然而相較于大的（整個中華民族而言）社會環(huán)境和中華傳統(tǒng)文化之精華而言，竟不能取之而用奴烙。這是一個極大的社會斷層助被，思想斷層剖张，文化斷層！？贰Ｉε！試想：如果一個國家最優(yōu)秀的大師丰滑，竟然都無法理解這個國家的傳統(tǒng)顾犹，領(lǐng)會這個國家亙古不變的精神氣節(jié)、源遠流長的文化傳統(tǒng)褒墨，這將是一件何等可悲可嘆的事炫刷。用一位著名作家的觀點總結(jié)——這是一個，缺乏“常識”的時代郁妈。而常識的缺乏浑玛，正是一個國家文化傳統(tǒng)、思想傳承噩咪、倒退的標志顾彰！

至于具體證明上述觀點的書中例證，我再此便不做過多解釋了胃碾。有損學科風化涨享。如果實在希望探究本書的文學水平究竟如何，不妨找一位文科教授或博士生仆百，與其探討之厕隧。更具有可信度和說服力。

三儒旬、取材其內(nèi)栏账，超乎其上——簡談我心目中的理想《原理》

就目前而言，說再多也無用栈源。就簡單列幾個方向好了挡爵，以期待留給50年后的中國科學界。到時甚垦，再來與我今天的預言相比對茶鹃。一，學科的深度交叉合作艰亮，必將成為趨勢闭翩。尤其是哲學與目前大學各學科設(shè)置的交叉，必將進一步深入迄埃。即便不體現(xiàn)在“哲學”這一單一學科上疗韵，也必將體現(xiàn)在人文思想的高度覆蓋上。這將成為諸多社會經(jīng)濟侄非、科學工程蕉汪、眾多新興計算機技術(shù)——的流译，大的飛躍點。這必將成為解決行業(yè)深刻痛點的絕佳的突破口者疤。二福澡，原理類書籍闡釋、理論闡釋驹马，短期內(nèi)仍然必定會被主流社會成功者的聲音主導革砸。真相是否會因此被掩蓋，我不得而知糯累，但我可以相信的是算利，即便如此，如果有足夠完善且有科學的說服力的理論誕生寇蚊，即便過了幾個世紀笔时，也必定會被后人發(fā)掘，并加以發(fā)揚光大仗岸。就好比哥白尼的日心說和馬克思主義一樣。三借笙、科學家專業(yè)素養(yǎng)的能力將代表這位科研工作者發(fā)展的下限扒怖，而其全面人格的實現(xiàn)，將是決定其歷史成就以及行業(yè)內(nèi)的發(fā)展上限的业稼、唯一盗痒、重要、發(fā)展度量指標低散。

最后俯邓，希望本質(zhì)原理誕生的那天，能夠早一天到來熔号。