主題思想

生命存在的世界：人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死砌溺。

《生死場(chǎng)》的主題是通過(guò)生與死的一系列意象連綴成的。其中生育行為——妊娠秦爆、臨盆——這些女性經(jīng)驗(yàn)中獨(dú)有的事件構(gòu)成了群體生命現(xiàn)象的基本支架。在《生死場(chǎng)》中妖混，妊娠少漆、臨盆這種活動(dòng)厅须，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，是純粹的苦難危尿，是完全的無(wú)奈呐萌。這是男性強(qiáng)加于女性的行為。在這一苦難過(guò)程中谊娇，女性感受不到任何意義肺孤、價(jià)值。

《生死場(chǎng)》最有力的主題就是“生”與“死”的相生相克的哲學(xué)邮绿。這種生與死的哲學(xué)首先表現(xiàn)在時(shí)間的敘述上：十年前村中的山渠旁，山下的小河，而今依舊似十年前船逮，河水靜靜地在流山坡隨著季節(jié)而更換衣裳；大片的村莊生死輪回著和十年前一樣粤铭。屋頂?shù)穆槿溉允悄菢臃倍嗤谖福?yáng)也照樣暖和，山下有牧童在唱童謠梆惯，那是十年前的舊調(diào)：“秋夜長(zhǎng)酱鸭，秋風(fēng)涼，誰(shuí)家的孩兒沒(méi)有娘垛吗，誰(shuí)家的孩兒沒(méi)有娘凹髓，一月亮滿(mǎn)西窗。這一幅幅鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫(huà)怯屉，仿佛是遙遠(yuǎn)的過(guò)去蔚舀，又似乎是進(jìn)行中的現(xiàn)在，也可能是不久的將來(lái)锨络。歷史似乎是凝滯的赌躺，“已有的事后必再有，已行的事后必在行羡儿。日光之下并無(wú)新事礼患。”人們就在這歷史生活的共時(shí)中掠归，生活場(chǎng)景的重復(fù)中永恒的輪回與循環(huán)缅叠。

該作品在前部分的敘事是一種有意味的形式，其敘事形態(tài)既不是那種先后有序虏冻、首尾相接的故事情節(jié)似的肤粱，也不是散亂無(wú)序、錯(cuò)綜復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)式的兄旬，而是一個(gè)以季節(jié)為敘事時(shí)間單元狼犯、基本按時(shí)序變化排列組合的場(chǎng)景余寥。這種以季節(jié)為敘事單元的結(jié)構(gòu)，把鄉(xiāng)土社會(huì)生活內(nèi)容的單調(diào)性悯森、生活節(jié)奏的緩慢性宋舷，以及農(nóng)民在自然面前的被動(dòng)性都有力地突顯出來(lái)。以季節(jié)為時(shí)間單位瓢姻，正是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存方式的特點(diǎn)祝蝠。在那里精神生活是極為匾乏的，只有變動(dòng)著的季節(jié)規(guī)約和支配著人們的種種習(xí)慣性行為幻碱，春種秋收绎狭，夏忙冬閑，“暖和的季節(jié)褥傍，全村忙著生產(chǎn)”儡嘶，“冬天，女人們像松樹(shù)子那樣容易結(jié)聚”恍风。潛隱于這些情景背后的蹦狂，則是社會(huì)生活和歷史發(fā)展的滯重性與不變性。在《生死場(chǎng)》中作者不只一次把婦女的生產(chǎn)與家畜聯(lián)系在一起朋贬，她們像動(dòng)物一樣毫無(wú)節(jié)制的去生產(chǎn)凯楔，表現(xiàn)出生殖的盲目性。例如該小說(shuō)在五姑姑的姐姐臨產(chǎn)之前這樣寫(xiě)到：“房后草堆上锦募，狗在那里生產(chǎn)摆屯。大狗四肢在顫動(dòng)，全身抖擻著糠亩。經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間虐骑，小狗生出來(lái)。暖和的季節(jié)削解，全村忙著生產(chǎn)富弦。大豬帶著成群的小豬喳喳地跑過(guò)，也有的母豬肚子那樣大氛驮，走路時(shí)快要接觸著地面腕柜，它多數(shù)的乳房有什么在充實(shí)起來(lái)〗梅希”

該小說(shuō)還寫(xiě)到與死神對(duì)過(guò)面的王婆盏缤，忙著為這個(gè)也為那個(gè)女人接生，“等王婆回來(lái)時(shí)蓖扑，窗外墻根下唉铜，不知誰(shuí)家的豬也正在生小豬”。人和動(dòng)物一樣完全處在自然的生存狀態(tài)中律杠，他們把生命的出現(xiàn)不是作為人的存在過(guò)程潭流，而是當(dāng)作普通動(dòng)物的生理機(jī)能竞惋，這不能不叫人震驚。

蕭紅筆下的人物一般是比較抽象的灰嫉、片面的拆宛、似乎缺乏與生活血脈相連的豐富的歷史內(nèi)涵，以及與具體現(xiàn)實(shí)相關(guān)的種種社會(huì)表現(xiàn)讼撒。他們雖有言語(yǔ)浑厚，有身份，卻大都面目模糊根盒。在這里沒(méi)有過(guò)去钳幅，“凡過(guò)去的，都算是忘記了”炎滞；沒(méi)有未來(lái)敢艰，人已失去了其自身的價(jià)值。他們過(guò)的是“既不向前厂榛，也不回頭”的生活盖矫，不知道他們從什么時(shí)候起就過(guò)著那樣的日子，也許千百年來(lái)就是如此击奶。

蕭紅是從“生”與“死”這個(gè)人生根本問(wèn)題上來(lái)觀察和反映農(nóng)民生活的。然而這生與死又有著豐富的內(nèi)涵：首先在人與動(dòng)物生命活動(dòng)互為背景審美思考中揭示了普通中國(guó)人的麻木精神狀態(tài)及其空寂無(wú)聊责掏、幾乎被一種本能的自虐行為和心理促動(dòng)而形成的毫無(wú)價(jià)值的人生過(guò)程柜砾。她不僅寫(xiě)出了像動(dòng)物一樣被原始?jí)艋弥渲娜说纳顒?dòng)，而且也寫(xiě)出了像動(dòng)物一樣盲目而又驚懼地面對(duì)死亡的麻木换衬、沉寂和怯弱的病態(tài)人生痰驱。在愚昧、麻木的生存狀態(tài)下瞳浦，農(nóng)民成了從出生就走向死亡的自然群體担映。他們活著，卻從未打量過(guò)“活著”本身叫潦；他們將要死亡蝇完，卻從不追問(wèn)生命的限度。王婆三歲的孩子摔死在鐵犁上矗蕊，就象“一條狗給車(chē)軋死一樣”短蜕，起先她心也覺(jué)得發(fā)顫，可是她一看見(jiàn)麥田在她眼前時(shí)傻咖，她一點(diǎn)都不后悔朋魔，她一滴眼淚都沒(méi)滴下。因?yàn)樵谕跗诺膬r(jià)值天平上卿操，麥田的份量遠(yuǎn)重于人警检。

生命對(duì)他們已經(jīng)沒(méi)有意義孙援，他們就是在無(wú)知無(wú)覺(jué)的物化狀態(tài)中，雖生猶死地聽(tīng)命于天扇雕，直到生命被耗盡拓售，走進(jìn)墳?zāi)梗簧耐纯鄾](méi)有代價(jià)洼裤。生與死的意義主要體現(xiàn)在個(gè)人的身體邻辉，尤其是女性的身體上。該小說(shuō)從女性的生命人道主義和本能溫情出發(fā)腮鞍，表現(xiàn)了與農(nóng)村婦女生活密切相關(guān)的兩種體驗(yàn)：生育以及由疾病值骇、虐待和自殘導(dǎo)致的死亡。

在《生死場(chǎng)》的前十章中移国，描寫(xiě)了女性身體的種種體驗(yàn)吱瘩，這些經(jīng)驗(yàn)集中體現(xiàn)了“生”與“死”的特殊內(nèi)涵。譬如在“刑罰的日子”一節(jié)中迹缀，作者描述了一個(gè)獨(dú)特的婦女生育世界使碾，在女性的生育過(guò)程中，又頻繁地將動(dòng)物的交配繁衍并列在一起：抛６或是馬在不知不覺(jué)中忙著栽培自己的痛苦票摇。夜間乘涼的時(shí)候，可以聽(tīng)見(jiàn)馬或是牛棚做出異樣的聲音來(lái)砚蓬。牛也許是為了自己的妻子而決斗矢门，從牛棚里撞了出來(lái)。

生活和生育是女性面對(duì)的恐怖現(xiàn)實(shí)灰蛙，死亡亦是如此祟剔。在該小說(shuō)中充斥了無(wú)數(shù)的死亡，文本中所涉及的死亡描寫(xiě)幾乎都是發(fā)生在女性身上摩梧，而女性受病痛折磨所致的身體變形與死亡的毀形也是比比皆是物延。溫和多情的月英癱瘓之后，受到丈夫的折磨仅父∨咽恚“從前打漁村最美麗的女人”在丈夫石頭般的冷漠與摧殘下，被折磨成了形狀可怕的怪物：她的眼睛驾霜，白眼珠完全變綠案训，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的粪糙，緊貼住頭皮强霎。她象一頭患病的貓兒，孤獨(dú)而無(wú)望蓉冈。女性身體的變形與毀滅城舞，表現(xiàn)的是女性對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)法自主轩触。蕭紅在小說(shuō)中苦心經(jīng)營(yíng)了一個(gè)女性的生與死的世界，她向讀者展示了女人是怎樣生活著的家夺，女人身體所承受的種種苦難脱柱。來(lái)自男權(quán)世界的傷害使鄉(xiāng)村婦女永遠(yuǎn)難逃令人顫栗的災(zāi)難，使女性正常的人性受到壓抑和扭曲拉馋，也使生命的個(gè)體價(jià)值被無(wú)情踐踏榨为。蕭紅對(duì)女性命運(yùn)的探索，映射出了在男權(quán)中心主義的社會(huì)里煌茴，愚昧随闺、偏狹的社會(huì)文化心理對(duì)女性人格的本質(zhì)摧殘。

對(duì)于女性來(lái)說(shuō)蔓腐，她們以最直觀矩乐、最敏感的方式體驗(yàn)著人生，從她們的命運(yùn)遭際更能看出一個(gè)民族的人文精神的歷史發(fā)展進(jìn)程回论。在充滿(mǎn)了奴性色彩的文化環(huán)境中生活著的農(nóng)民散罕，他們的愚昧、麻木和無(wú)知等精神特性傀蓉，最為突出地表現(xiàn)在對(duì)待生與死的態(tài)度上欧漱。而所有這些特性糾結(jié)起來(lái)則構(gòu)成了他們頑固保守、墨守成規(guī)的生活方式葬燎。只要沒(méi)有強(qiáng)大的外力壓迫硫椰，他們自己是不會(huì)想到動(dòng)彈的。只有當(dāng)他們生存的最后一處空間被占據(jù)的時(shí)候萨蚕，他們才會(huì)走上反抗的道路。但他們的反抗是盲目的蹄胰，就象動(dòng)物終究斗不過(guò)他們的主人一樣岳遥。殘酷的壓迫也曾觸動(dòng)了老趙三，他激烈地反抗過(guò)地主裕寨，他們自發(fā)地組織“鐮刀會(huì)”浩蓉，要求地主減租，但在地主給了他一點(diǎn)好處后宾袜，他便同地主講“良心”捻艳，對(duì)地主感恩戴德，還挑菜進(jìn)城去孝敬東家庆猫，成了地主忠實(shí)的維護(hù)者认轨，心甘情愿地繼續(xù)忍受剝削與壓迫，在貧病交加中茍且存活月培。對(duì)于這種民族劣根性的檢討嘁字，蕭紅是把它放在歷史過(guò)程中進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察的恩急。她揭示了農(nóng)民身上的階級(jí)意識(shí)在面臨著傳統(tǒng)文化中根深蒂固的倫理情結(jié)的沖擊時(shí)，是如何被破壞與瓦解的纪蜒，以此在更深一層上探討了農(nóng)民從自在到自覺(jué)的真正意義上的轉(zhuǎn)換中衷恭，他們自身主體精神的覺(jué)醒和文化更新是先決條件。

正因?yàn)橹袊?guó)人不肯動(dòng)彈纯续，所以必然會(huì)招致挨打随珠。該小說(shuō)在后七章中描寫(xiě)了在日寇踐踏下，人們的生存受到了極大威脅猬错，連做奴隸的權(quán)利都被剝奪了窗看，在尋生與求死的選擇里，農(nóng)民們爆發(fā)了帶有原始色彩的抗?fàn)帯?/p>

該小說(shuō)關(guān)注更多的是“生死場(chǎng)”上延續(xù)千載的畸形人生和表露在熱烈的騷動(dòng)后面的讓人顫栗的病態(tài)心理兔魂。這僅僅是一個(gè)“想做奴隸而不得的時(shí)代”烤芦，生死場(chǎng)上的農(nóng)民們是被動(dòng)地接受外敵的入侵，后七章所展示的抗日斗爭(zhēng)的盲目析校、混亂构罗、松散客觀上說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)“主體”的精神狀態(tài)尚未成熟到自覺(jué)地追求真正的“人”的生存時(shí)智玻，這種覺(jué)醒在很大程度上是盲目的遂唧、被迫的，很難成為普遍的生存樣式吊奢。只要中國(guó)人的保守性還在盖彭，那么，即使異族的侵略攪動(dòng)了他們沉寂的生活页滚，他們也未必能因此而凝聚起民族的精神和力量召边，徹底地將舊的生活完全改變。外來(lái)的侵略加強(qiáng)了蕭紅對(duì)傳統(tǒng)文化和民族劣根性的反思裹驰，在這里隧熙，她從更深的層次上揭露了保守的嚴(yán)重危害。這是她批判國(guó)民劣根性的另一條途徑幻林。

蕭紅在關(guān)注祖國(guó)的命運(yùn)贞盯，也在思索人類(lèi)的生死病苦，在廣漠無(wú)邊的憂(yōu)患感和悲憫沪饺、苦寂中化轉(zhuǎn)躏敢。因而，在小說(shuō)的后半部整葡，蕭紅又通過(guò)對(duì)金枝的描寫(xiě)件余，不由自主地越過(guò)了“抗日”問(wèn)題，將著眼點(diǎn)投向了為了生存而苦苦掙扎的女性。金枝長(zhǎng)期忍受丈夫的折磨蛾扇，丈夫死后只身逃去城里求生又被強(qiáng)奸攘烛。家園荒蕪，饑餓困頓中象野犬一樣流落街頭的金枝镀首，對(duì)于女性命運(yùn)有著最深切的認(rèn)識(shí)坟漱。她懼恨日本軍，然而更哄，她直接親身感受到的屈辱卻始終都是中國(guó)男性對(duì)她的暴行芋齿。因此，當(dāng)王婆斥責(zé)日本兵切開(kāi)中國(guó)孕婦的肚子成翩，殘殺女人和嬰兒的暴行時(shí)觅捆，金枝的反映是：“ 從前恨男人，現(xiàn)在恨小日本鬼子麻敌≌こ矗”最后她轉(zhuǎn)到傷心的路上去。金枝除了恨她自己术羔，其它的什么也不恨赢赊。金枝淪落到如此凄涼的地步，最根本的原因就是由于日本軍的侵略级历。然而释移，在造成她苦難命運(yùn)的勢(shì)力中，不僅有來(lái)自對(duì)立階級(jí)集團(tuán)的壓迫者寥殖，更直接的還有來(lái)自同一階級(jí)陣營(yíng)里的男性玩讳。毫無(wú)疑問(wèn)，在她的心中有一種樸素的抗日情緒嚼贡，但這種情緒并不能抵消中國(guó)人的暴行對(duì)她的傷害熏纯。女人能夠體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的依然是：作為男性壓迫的日本人。民族性的情感分界在她們的潛意識(shí)里是很模糊的粤策，一場(chǎng)歷史的變故未能從根本上使女性的處境改觀豆巨，她們依舊在自衛(wèi)和保守的暗河中潛渡，努力為自己尋找一點(diǎn)兒的生存權(quán)利掐场，來(lái)抵擋隨時(shí)可能降臨的異己勢(shì)力。金枝的形象出現(xiàn)在該小說(shuō)的后半部贩猎，在不經(jīng)意間越過(guò)了“抗日問(wèn)題”熊户，而將著眼點(diǎn)投向了中國(guó)社會(huì)自身所存在的不合理性，相對(duì)地減弱了抗日的一面吭服，同時(shí)也顯現(xiàn)出單一的“抗日”的主題是無(wú)法涵蓋小說(shuō)的全部?jī)?nèi)涵嚷堡。

從作品內(nèi)在的價(jià)值取向與情感脈絡(luò)來(lái)看，盡管在小說(shuō)的后半部分，蕭紅將主題指向了抗日的方向蝌戒，醒目地鑲嵌著覺(jué)醒與抗?fàn)幍臅r(shí)代主題串塑，但是，最能體現(xiàn)蕭紅創(chuàng)作思想和藝術(shù)個(gè)性的部分北苟，恰恰不是那些發(fā)著顫響桩匪、飄著光帶、用鋼戟向晴空一揮似的非女性的筆觸友鼻，而是那一個(gè)個(gè)散發(fā)著黑土地特有氣息的生活場(chǎng)景傻昙，是生死場(chǎng)上農(nóng)民們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的混沌彩扔、蒙昧的生存狀態(tài)妆档，以及訴說(shuō)女性在飽受心靈煎熬時(shí)無(wú)以言狀的痛苦，和敘寫(xiě)女性在遭受肉體磨難時(shí)遏制不住的哀號(hào)虫碉。因?yàn)樵谶@里贾惦，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的叩問(wèn)中，不僅融會(huì)著蕭紅那份感同身受的現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)與思考敦捧，而且滲透著她對(duì)歷史文化蘊(yùn)含的深邃感悟须板。民族的興亡，是蕭紅在這個(gè)特殊的環(huán)境下绞惦，對(duì)生與死的一個(gè)側(cè)面的探討逼纸。對(duì)人類(lèi)生存境遇的探究，對(duì)民族自立的潛在障礙及其封閉济蝉、落后而又愚昧杰刽、陳腐的文化心態(tài)的歷史反思。這是作者批判國(guó)民劣根性的另一條途徑王滤，從而將“國(guó)民性”思考的文化指向和歷史主題引向深入贺嫂。

二、藝術(shù)特色

《生死場(chǎng)》著重寫(xiě)出了20世紀(jì)30年代人們已不太注意的歷史惰性雁乡。全書(shū)沒(méi)有以人物為中心的情節(jié)第喳，甚至也沒(méi)有面目清晰的人物，這一直被認(rèn)為是藝術(shù)缺陷的構(gòu)思反倒暗喻了一個(gè)非人的隱秘的主人公踱稍。它隱藏在蕓蕓眾生的生命現(xiàn)象之下曲饱。在這片人和動(dòng)物一樣忙著生、忙著死的鄉(xiāng)村土地上珠月，死和生育同樣地頻繁扩淀，顯示了生命——群體生命目的的匱乏與群體生育（命）頻繁繁衍的對(duì)立∑】妫”

敘事特色

敘述視角：蕭紅早期文本廣為采用的是第三人稱(chēng)零度聚焦驻谆，《生死場(chǎng)》屬于這一類(lèi)型的文本。在這種被稱(chēng)為“上帝的眼睛”的第三人稱(chēng)零度聚焦中，敘述者處于一個(gè)無(wú)所不知的地位胜臊，他對(duì)各類(lèi)人物的心理勺卢、以及對(duì)整個(gè)故事都無(wú)所不知，處于這一視角下的敘述者對(duì)敘述擁有著絕對(duì)的權(quán)威象对。

《生死場(chǎng)》文本的故事時(shí)間分為十年前和十年后黑忱，涉及到的人物也非常多，并且敘述在麥場(chǎng)织盼、菜圃杨何、屠場(chǎng)等眾多場(chǎng)景間變換，倘若以某個(gè)人物為敘述視角是無(wú)法將這幅廣闊的圖景毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)出來(lái)沥邻，這一具有史詩(shī)性的文本只能靠零度聚焦危虱，才能將宏大的敘事維持。

1唐全、在《生死場(chǎng)》中“你害病嗎埃跷？倒是為什么呢？但是成業(yè)是鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的孩子邮利，他什么也不懂得問(wèn)弥雹。”

2延届、“小小的孩子睡在許多死人中剪勿，她不覺(jué)得害怕嗎？媽媽走遠(yuǎn)了方庭，媽媽的嚷泣聽(tīng)不見(jiàn)了厕吉，天黑月亮也不來(lái)為孩子作伴⌒的睿”

3头朱、“五年前它也是一匹年輕的馬，為了耕種龄减，傷害得只有毛皮蒙遮著骨架∠钆ィ現(xiàn)在它是老了，秋末了希停，收割完了烁巫，沒(méi)有用處了，只為了一張馬皮宠能，主人忍心把它送進(jìn)屠場(chǎng)程拭。”

在這三個(gè)例子中棍潘，敘述者的情感指向分別是女人、小孩、動(dòng)物亦歉。這幾類(lèi)敘述對(duì)象在早期文本中經(jīng)常被敘述者給予極大的同情恤浪。從上面的三個(gè)例子中，很明顯地感到敘述者的情感是有所動(dòng)的肴楷，并且已經(jīng)跳出了自己作為敘述者所處的位置水由，把自己附著在人物身上去親身感受和體會(huì)，情感地表現(xiàn)呈現(xiàn)出了極大的真實(shí)性和感染力赛蔫。

以上所列舉的幾例砂客，敘述主體的情感都是外顯的，讀者可以直接在文字背后感受到主體在文本中所持的情感態(tài)度呵恢，這一模式在初期文本中廣為采用鞠值。而在敘述者激情介入同時(shí)，敘述的聲音和情感明顯是與隱含作者的聲音及情感相重疊的渗钉，并且在敘述聲音和情感的背后彤恶，體現(xiàn)出隱含作者的價(jià)值判斷，而在蕭紅早期文本中隱含作者的價(jià)值取向帶有明顯的二元對(duì)立性鳄橘，即價(jià)值判斷中帶著大愛(ài)或大憎声离，并且這種愛(ài)與憎往往帶有明顯的階級(jí)性。

情感疏離價(jià)值的不吻合：

文本中敘述者的激情介入固然占據(jù)著主導(dǎo)地位瘫怜，但是除去這一模式之外术徊，敘述者還嘗試著一種新的情感表達(dá)，敘述者聲音和情感明顯地與隱含作者的聲音情感不合鲸湃，由此而產(chǎn)生的文本價(jià)值并不能像激情介入這種模式一樣赠涮，可以直接在文字中找到隱含作者的價(jià)值選擇，而是激勵(lì)著讀者調(diào)動(dòng)自己的思維唤锉，去探尋文本的真實(shí)價(jià)值所在世囊。

在《生死場(chǎng)》中寫(xiě)到成業(yè)滿(mǎn)足了自己對(duì)金枝的欲望后“吹口哨，響著鞭子窿祥，他覺(jué)得人間是溫存而愉快的”株憾。在這里敘述者沒(méi)有用震撼人心的字眼描寫(xiě)金枝，也沒(méi)有采用控訴式的話(huà)語(yǔ)晒衩，而是從一個(gè)男性的視角去窺測(cè)嗤瞎，在男性視角下性欲得到滿(mǎn)足之后的愉悅與輕松，明顯是以金枝犧牲為代價(jià)的听系。此時(shí)無(wú)聲勝有聲贝奇，此時(shí)敘述者的情感冷藏起來(lái)，只字未提金枝的狀況靠胜，但是在敘述的聲音中卻清晰地呈現(xiàn)出人物的聲音和敘述者掉瞳、隱含作者聲音的不合毕源，話(huà)語(yǔ)的弦外之音也只有讀者借著自己的想象去完成。這種方式減少了由于敘述者一味激情介入所帶來(lái)的情感泛濫陕习，避免了讀者情感的疲憊霎褐，調(diào)動(dòng)讀者的積極性去揣測(cè)敘述者本身所表達(dá)的意義。疏離效果的生成该镣，不僅給讀者留下了思索的余地冻璃，而且緩解了敘述主體因大量情感抒發(fā)帶來(lái)的情感單一性，因此在閱讀過(guò)程中可以產(chǎn)生審美距離损合，延長(zhǎng)審美的時(shí)間省艳，并且促進(jìn)了敘述者在后面的文本中反諷敘事的成熟。

寫(xiě)景技法

蕭紅寫(xiě)景嫁审，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的技法跋炕，喜歡彰顯和鋪排自然的雄奇、遼闊土居，再逐漸過(guò)渡到人物枣购，不僅豐贍，而且有層次擦耀∶奕Γ《生死場(chǎng)》開(kāi)頭就是“一只山羊在大道邊嚙嚼著榆樹(shù)的根端”，奠定了鄉(xiāng)村寫(xiě)景的基調(diào)眷蜓。接著由遠(yuǎn)及近分瘾，由景及人，鏡頭聚焦到榆蔭大道吁系，榆蔭中的羊兒德召，麥田和高梁地里的“羅圈腿”，走在楊樹(shù)下的“二里半”汽纤，陰影中洗衣服的“麻面婆”上岗。在鄉(xiāng)村，農(nóng)民是最接近大自然的群體蕴坪，他們的生產(chǎn)生活無(wú)不與土地肴掷、樹(shù)木、莊稼背传、動(dòng)物息息相關(guān)呆瞻。所以蕭紅筆端的人物，顯得更有自然的氣質(zhì)和性格径玖。其次痴脾，由于她在寫(xiě)作中投入了厚重的生命體驗(yàn)和深沉的情感寄托，使這種描寫(xiě)景梳星、物赞赖、人的景語(yǔ)滚朵，更是情語(yǔ)。服毒未死的王婆身體恢復(fù)著前域，然而她心中是悲涼始绍、落寞的。盡管如此话侄，田莊上的人們?cè)购尴奶欤齾s一向喜歡夏天学赛，因?yàn)椤跋奶煊芯G的葉子年堆，肥的園林，更有夏夜會(huì)喚起王婆詩(shī)意的心田盏浇，她該開(kāi)始向著夏夜述說(shuō)故事”变丧。是的，大自然是受傷心靈最好的療救者绢掰，它以自己的郁郁蔥蔥痒蓬，花紅蝶舞，清風(fēng)朗月滴劲，寧?kù)o安謐攻晒，向人們播撒著生命的活力。這段心境描寫(xiě)就是王婆平日樂(lè)觀班挖、爽朗鲁捏、健談性格的寫(xiě)照∠糗剑“作者情感的投射给梅，對(duì)人物悲憫的沉思，是通過(guò)自然景物為媒介傳達(dá)的双揪。

人物抒寫(xiě)

該小說(shuō)對(duì)于一組女人的命運(yùn)進(jìn)行了集中抒寫(xiě)动羽。五姑姐難產(chǎn)的過(guò)程，是血淋淋的渔期，現(xiàn)場(chǎng)描摹的真切和大膽运吓，展示了一幅令人震撼的原生態(tài)畫(huà)面。狗在房后的草堆上生產(chǎn)擎场，豬將生產(chǎn)羽德，五姑姐也難以逃脫女人“刑罰”的宿命⊙赴欤“土炕上揚(yáng)起灰塵宅静。光著身子的女人，和一條魚(yú)似的站欺，爬在那里”姨夹，女人生孩子承受的痛苦纤垂，與動(dòng)物相對(duì)順利的生產(chǎn)相比，本就不公磷账，蕭紅在此卻不駐筆峭沦，偏要延長(zhǎng)敘事時(shí)間，撕開(kāi)人間最后一抹溫情的面紗逃糟。難產(chǎn)中遭到丈夫的打罵吼鱼，使女性又加上“夫權(quán)”的壓迫。這樣绰咽，多重的壓迫菇肃，同時(shí)向臨難的女人襲來(lái)，讓人感到撕肝裂肺的痛苦取募。