今天早上起來(lái)，本來(lái)計(jì)劃繼續(xù)書(shū)寫(xiě)我的學(xué)術(shù)論文歇盼。終極現(xiàn)實(shí)和與痛苦共存這些詞匯突然出現(xiàn)在我的意識(shí)之中崔列。
英國(guó)精神分析師比昂（W. R. Bion）在他的臨床理論中說(shuō)到了O（英文字母O）。他解釋道：終極現(xiàn)實(shí)是O的近義詞的其中之一旺遮。O這個(gè)概念涉及的知識(shí)范圍很廣：它涉及到宗教神秘主義赵讯，數(shù)學(xué)，東西哲學(xué)耿眉，和比昂本人的個(gè)人與臨床經(jīng)驗(yàn)等領(lǐng)域边翼。O 象征著不知。當(dāng)你說(shuō)O是什么的時(shí)候鸣剪，你已經(jīng)誤入歧途了组底。O貌似是一個(gè)不斷演變，進(jìn)化的不知筐骇，不可思考债鸡。 時(shí)常，O的一小部分會(huì)進(jìn)化成我們?nèi)祟?lèi)可以思考铛纬，感覺(jué)的東西（K）厌均。但當(dāng)我們思考和感覺(jué)到了O的這一小部分的時(shí)候，這一小部分已不再是O.
我在這里不想繼續(xù)具體討論O的哲學(xué)理論結(jié)構(gòu)告唆。我想談的是從終極現(xiàn)實(shí)的角度棺弊，我們?cè)趺纯创裢纯唷１劝涸?jīng)試圖用精神分析來(lái)治療一些重癥精神病患者擒悬。 他說(shuō)病人的幻覺(jué)癥（hallucinosis）是治療關(guān)系中的終極現(xiàn)實(shí)模她。
那么走出治療室，終極現(xiàn)實(shí)在某種角度可以被理解為我們還無(wú)法忍受懂牧，但存在于我們體內(nèi)的侈净，極度的精神痛苦或創(chuàng)傷。一般我們所做的是把這些極度的精神痛苦埋藏在心底⌒笳欤或者我們?cè)诟杏X(jué)到無(wú)法承受的痛苦時(shí)运怖，我們會(huì)選擇逃避。逃避和埋藏痛苦是我們?nèi)祟?lèi)的天性夏伊。 因?yàn)椋?如果我們被赤裸裸地，一次性地吻氧，完全地暴露在龐大的精神痛苦中時(shí)溺忧，我們是沒(méi)有辦法繼續(xù)存活下去的。所以盯孙，躲避在精神痛苦中的完全暴露對(duì)我們的存在起著一定的保護(hù)作用鲁森。
但另一方面是， 當(dāng)我們選擇對(duì)痛苦絕對(duì)的躲避和埋藏時(shí)振惰，這些痛苦雖然似乎一時(shí)離開(kāi)了我們的意識(shí)（可感覺(jué)歌溉，思考的東西），其實(shí)事實(shí)是它們并沒(méi)有離開(kāi)（因?yàn)樗鼈兪俏覀兊牟豢筛钌岬囊徊糠郑┢锞АＫ鼈儫o(wú)時(shí)不刻地潛伏在我們的潛意識(shí)里痛垛，日復(fù)一日地加壓。難免的是桶蛔，它們總有一天會(huì)跑出來(lái)匙头。我們每個(gè)人都有自己的精神痛苦和創(chuàng)傷（多少而已）。我們每個(gè)人也會(huì)去埋藏仔雷，躲避痛苦蹂析。但是，過(guò)度地躲避與埋藏終究會(huì)給我們?cè)斐筛嗟耐础?/p>
從精神分析角度來(lái)看碟婆， 我們?cè)谕纯嗝媲八坪跏且粋€(gè)矛盾體：無(wú)限制的躲避痛苦和創(chuàng)傷性地暴露太多痛苦都是死路一條电抚。 無(wú)法被我們思考和感覺(jué)的極度痛苦在這里可以被理解為我們的終極現(xiàn)實(shí)（O）。我們?cè)谥委焷?lái)訪者時(shí)竖共，很大的一個(gè)任務(wù)就是：在不過(guò)度創(chuàng)傷來(lái)訪者的情況下蝙叛，幫助他們看到自己精神痛苦的一部分（一次一點(diǎn)點(diǎn)）。最終我們希望能夠幫助來(lái)訪者提升面對(duì)與消化精神痛苦的能力公给。
這個(gè)面對(duì)與消化痛苦的能力可以被理解為與精神痛苦共存的能力甥温。共存意味著不再（或更少地）埋藏，壓抑妓布，或逃避姻蚓。 不再埋藏，壓抑和逃避意味著我們可以好好地經(jīng)歷匣沼，感受并理解我們自己的精神痛苦狰挡。 曾經(jīng)被硬梆梆地吞咽的痛苦需要我們從新去經(jīng)歷它，并最終容納和與其共存。咨詢師的一個(gè)重要的使命就是用自己與痛苦共存的能力陪伴著來(lái)訪者走過(guò)他的一些精神痛苦加叁，并把自己與痛苦共存的能力給予來(lái)訪者倦沧。最終，我們希望來(lái)訪者能獲得它匕，并讓這個(gè)與痛苦共存的能力在他自己心中生根發(fā)芽展融。
這讓我想起了佛學(xué)中的靜觀療法。很多人把靜觀翻譯為正念豫柬。我認(rèn)為“正”這個(gè)字在中文里包含了太多強(qiáng)迫性告希，迫害性。 比如“改正”烧给，“修正”這類(lèi)詞匯燕偶。 “正” 暗示著我們有“歪”的“念”。但是础嫡，事實(shí)是我們所有的“念” 都不是歪的指么。我們的焦慮，恐懼榴鼎，抑郁伯诬，注意力分散，性幻想都是作為我們自己一部分的“念”巫财。當(dāng)我們?cè)诙U坐的時(shí)候姑廉，我們不是在改變我們的這些“念”。 我們是在靜觀這些“念”翁涤。靜觀的意思是：在禪坐的時(shí)候桥言，當(dāng)所謂“好的”和“壞的”的思維浮現(xiàn)在我們腦海里時(shí)，我們不壓抑葵礼，不逃避号阿。我們需要做的僅僅是承認(rèn)它在我們腦海里浮現(xiàn)了。
注：禪坐不一定要坐著鸳粉。如果你有背痛扔涧。你可以躺著禪坐。但是躺著時(shí)届谈，有時(shí)容易睡著枯夜。
當(dāng)我們靜觀“念”的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)躲避思考或壓抑給我們帶來(lái)難受感的想法艰山。舉幾個(gè)例子：
1）當(dāng)我在打坐的時(shí)候湖雹，有一些小時(shí)候的創(chuàng)傷會(huì)浮現(xiàn)在我的腦海中。它們?cè)诖藭r(shí)此刻給我?guī)?lái)了極大的精神痛苦曙搬。我的第一個(gè)反映是躲避它：想想其他快樂(lè)的事摔吏。但是靜觀的奧義就在于：當(dāng)我意識(shí)到這個(gè)小時(shí)候的創(chuàng)傷和它給我?guī)?lái)的痛的時(shí)候鸽嫂，我不去想別的，我也不壓抑它征讲。我只是在心中告訴我自己“小時(shí)候的痛苦浮現(xiàn)了据某，我知道我現(xiàn)在感覺(jué)很痛苦”。
2）再比如诗箍，我最近和同事關(guān)系不好癣籽。這是我最近一直擺脫不掉的煩心事。當(dāng)我們靜觀“與同事關(guān)系不好”的時(shí)候滤祖，我們不逃避筷狼，壓抑這個(gè)“與同事關(guān)系不好”的念頭和它帶來(lái)的痛苦不適感。 我們只需要在心中告訴自己"我最近和同事關(guān)系不好氨距，這件事讓我很煩惱"。
3）早上起來(lái)或睡覺(jué)前感覺(jué)心里空空棘劣。 一般我會(huì)選擇看電影或視頻俏让。這個(gè)時(shí)段其實(shí)是練習(xí)靜觀的一個(gè)好時(shí)機(jī)。我們躺在床上茬暇。當(dāng)“空虛”和其難受感出現(xiàn)在我們腦海里時(shí)首昔，我們默默地對(duì)自己說(shuō)“我知道我感覺(jué)很空虛，我很害怕空虛感”糙俗。
靜觀和精神分析有著相似的目的：提升與痛苦共存的能力：“我知道痛苦在這”勒奇。靜觀的能力的提升是需要漫長(zhǎng)的練習(xí)的。你不需要很刻苦地練習(xí)巧骚，你只需要讓靜觀這個(gè)方式存活在你的心里：不去否認(rèn)或接受它赊颠。 我相信當(dāng)下次感覺(jué)難受的時(shí)候，你會(huì)自然地嘗試靜觀痛苦劈彪。
注：靜觀可以用作緩解痛苦的技巧竣蹦。但靜觀其實(shí)不是一個(gè)你可緩解痛苦的“藥”。它其實(shí)是一個(gè)看待人生的角度沧奴。當(dāng)我們的靜觀力提升到一點(diǎn)的程度時(shí)痘括，我們?cè)谏钪锌梢詿o(wú)時(shí)不刻地靜觀自己和他人。
我最后想說(shuō)的是:靜觀和比昂的思想的最大的共同點(diǎn)其實(shí)是：沒(méi)有目的性滔吠。沒(méi)有目的性意味著我們和不知共存的能力纲菌。和不知共存意味著我們承認(rèn)我們還有很多我們?cè)谝庾R(shí)上不知道的，埋藏我們心底的痛苦疮绷。我們?cè)谂c不知共存時(shí)翰舌，用我們的直覺(jué)（intuition）來(lái)探索我們的精神痛苦。
