論語心得番外篇
文：Recycler
24/110,2567字
論語心得番外篇
前段時間穿挨，海昏侯墓葬被挖掘胧后。大家看著黃橙橙的金圓餅芋浮，流涎三尺。我轉(zhuǎn)性了壳快，對這東西不敢興趣纸巷，這些黃金對于個人都是妄想。但是我對其中出土的論語齊論的“知道”篇頗感興趣眶痰，三不五時的去網(wǎng)上搜一下最新進(jìn)展瘤旨，翻來覆去只有這么一句話。這個考古進(jìn)度太令人失望了竖伯。又沒有不能見人的句子存哲，可別藏著掖著不讓我們知道。
原句：孔子知道之易也 黔夭，易易云者宏胯，三日 。子曰：此道之美也本姥，莫之御也肩袍。
翻譯真是五花八門，我找了幾個翻譯婚惫。
某人譯：孔子將智慧和道融入易氛赐，修編易，一連幾日先舷〖韫埽孔子贊嘆道：大道真是美妙啊，不能隨意驅(qū)使啊蒋川。
某人譯：孔子洞察了自然法則看似簡單其實復(fù)雜多變牲芋，就此問題，他對學(xué)生們講了很多天，孔子說:這就是自然法則美的地方缸浦，但我們無法驅(qū)使它夕冲。
某人譯：孔子了解到道的博大，廣大啊廣大裂逐，一連說了三天歹鱼。孔子說卜高，這就是道的美妙處弥姻，（我）不能抵擋（其魅力）啊掺涛！
某人譯：「孔子智道之昜也庭敦，昜昜云者，三日鸽照。子曰：『此道之美也螺捐，莫之御也“牵』」王沒注釋全句定血，也不見有人翻成白話。我嘗試解說一下诞外。
開首「智」通「知」澜沟，此點王楚寧已解釋∠恳辏「昜」字茫虽，有人猜是「易」，因為《禮記》載孔子說：「吾觀於鄉(xiāng)既们，而知王道之易易也濒析。」（易易啥纸，即「簡易」号杏，見《禮記正義》）但「易」和「昜」在古代音、義不通斯棒，我不同意此解盾致。「昜」字在《說文》解為「開」荣暮，考諸甲骨文庭惜，「昜」本寫作上「口」（或「日」）下「丁」，象日在天上穗酥，金文加「彡」表示日光护赊，字形漸變?yōu)椤笗[」惠遏，後來被「陽」取代，今存的先秦典籍皆不見此字骏啰。據(jù)此可知爽哎，「昜」即光明、燦爛器一，有「美麗」義〕冢「昜昜云者」：「昜昜」義同《詩》「君子陽陽」的「陽陽」祈秕，即和樂得志貌，跟上句「昜」字同義異雏胃；「云」當(dāng)是語中助詞请毛，無義（見王引之《經(jīng)傳釋詞》）〔t亮！改病狗椒拢赣箍捎?xùn)「治」，如《孔子家語》「人莫不知此道之美统翩，而莫之御也」仙蚜，或訓(xùn)「止」（通「禦」），如《孟子》「莫之禦而不仁」厂汗，這裏我傾向解讀為「止」委粉。整句話似乎是說：「孔子認(rèn)識道的光明，樂了三天娶桦，說：『這就是道的美贾节，什麼也擋不了≈云瑁』」
對于古文栗涂，首先要會斷句，斷句不同祈争，翻譯就會有差別斤程。其次就是多義詞的翻譯，不同的解釋都可以自圓其說铛嘱。根據(jù)上下文的主題暖释，根據(jù)作者的思想，選擇一則相對正確的答案墨吓。這里只是一句話球匕，沒有前后文，因此正確的解釋很難確定帖烘。我們不妨從孔子的思想上下手亮曹，還有以“知道”為基礎(chǔ)。試著翻譯一下。
"道"字在論語中出現(xiàn)60次照卦，翻譯可算是五花八門式矫。
1、孔子的術(shù)語44次役耕，有時候指道德采转，有時候指學(xué)術(shù)，有時候指方法瞬痘。
本立而道生1.2故慈，吾道一以貫之4.15，不以其道得之4.5
2框全、合理的行為2次察绷，三年無改于父之道1.11
3、道路津辩，路途4次拆撼，中道而廢6.12
4、技藝1次喘沿，雖小道必有可觀者焉19.4
5闸度、動詞，行走摹恨，做1次筋岛，君子道者三14.28
6、動詞晒哄，說3次睁宰，夫子自道也14.28
7、動詞寝凌，治理3次柒傻，道千乘之國1.5
8、動詞较木，誘導(dǎo)红符，引導(dǎo)2次，道之以政2.3伐债，道之斯行19.25
這里出現(xiàn)的其實是昜预侯，而不是易，古今的有認(rèn)為是一個意思峰锁，有認(rèn)為有光明廣闊的意思萎馅。易字在論語中出現(xiàn)12次。
動詞虹蒋，改變糜芳，改革2次飒货，而誰之易之18.6
動詞，輕視1次峭竣，賢賢易色1.7
把事情辦好1次塘辅，與其易也寧戚3.4
去聲，副詞皆撩，容易7次扣墩，不易的也8.12
古人占卜之書1次，五十以學(xué)易扛吞。
好了沮榜，重點詞都介紹完了，很難翻譯喻粹。那就找點別的出路。
本篇的名字叫“智道”草巡，是智慧之道呢守呜？還是通假字，知道的意思呢山憨？很多注解都說是后者查乒，我覺得前者解釋也很合理。我也是有我的依據(jù)的郁竟，首先知道是個動詞玛迄，很多認(rèn)注解為，了解棚亩，洞察等動詞蓖议。智道是個名詞，通貫論語二十篇題目讥蟆，大部分以人名為主題因痛，第二十篇是堯曰粗合，某某人說話的意思。這與智道是否有點類似，某某人說道非区。智道可以理解為智慧之道，也可以理解為有智慧的人說道横堡。如果當(dāng)后者講莺丑，帶入句子中有點突兀。我想還是當(dāng)智慧講比較合適结榄。
如果智是個名詞中贝，道一般理解為名詞，也有動詞的可能潭陪。那么翻譯起來可能就是雄妥，“孔子的智慧說起來很容易最蕾。"或是翻譯為，"孔子的智慧和道融入到易經(jīng)中老厌。"如果智是通假字瘟则，通知，那么翻譯也更多枝秤，”孔子知道道理的容易“醋拧。或是將易按照愿意解釋為光明寬廣的意思淀弹。易字當(dāng)易經(jīng)講丹壕，有點偏頗。畢竟易經(jīng)不是孔子創(chuàng)造的薇溃，孔子雖然編寫過的易經(jīng)菌赖，比起原作者，孔子所作的事有點小題大做沐序，不至于很多天都在感嘆這事琉用，或是癡迷這事。我想在這里把易經(jīng)的這一解釋刪除策幼。
再往下看邑时，一個易字就很難解釋，更何況出現(xiàn)兩個易字特姐。當(dāng)做疊字也好晶丘，當(dāng)做動名詞也好，都能解釋的通順唐含。
再往下看浅浮，三日應(yīng)該是個虛詞，代表幾天的意思捷枯。根據(jù)前文的不同脑题，三天到底干了點什么？是津津樂道了三天铜靶，還是埋頭工作了三天叔遂，不知曉。
再往下看争剿，這句很容易解釋已艰，咱先不管是什么道，這個道很美蚕苇，無法抵抗哩掺。說明人沉浸在這個道中。如果不開心涩笤，不高興嚼吞，怎么會心甘情愿的進(jìn)入此道呢盒件？這里好像只提道，智呢舱禽？沒提炒刁，按理說并列的關(guān)系應(yīng)該一起出現(xiàn)才對√苤桑看來我們剛才把智解釋為智慧有點問題翔始。并不是一個名詞，而是一個動詞里伯。除非孔老師在說話的時候城瞎，忘記剛才說了什么，或是用一個道字代替智道兩件事疾瓮。無法深究脖镀。
回頭看，智字當(dāng)知道的意思說的時候狼电，比較容易解釋后文认然。再說易字，通常認(rèn)為是容易的意思漫萄，也有認(rèn)為是廣大的意思。都能解釋的通順盈匾√谖瘢“孔子明白道很簡單，可以說三天”“孔子明白道很廣大削饵，可以說三天”一個是因為簡單可以說三天岩瘦，一個是因為內(nèi)容豐富可以說三天。哪一個合適呢窿撬？這就需要看孔子說的道是什么道启昧？孔子提倡大道，反對小道劈伴。大道確實說起來很簡單密末，也可以舉很多例子，就是做起來很難跛璧。后文說道很美严里，簡單的道很美還是多樣的道很美。我想是后者追城，正因為道復(fù)雜豐富刹碾，包羅萬象，才能感受到道的美座柱，只說道很簡單迷帜，無法體會出美的感受物舒。再從論語中，孔子對于大道還是重視的戏锹，沒有一點輕蔑之意冠胯。說道簡單就有點看不起的意思。不如說道寬廣有誠意景用。再回頭說涵叮，剛開始說論語各篇的題目，名詞居多伞插。其實各篇的題目是以開篇第一句開頭兩個字為題目的割粮。沒有什么特別的含義，只是從句子中抽取了兩個字做題目而已媚污。
通貫全句舀瓢，我個人試著翻譯一下，孔子認(rèn)為道很寬廣光明耗美，可以說好幾天京髓，孔子說，道的美商架，無法阻擋堰怨。
這個道到底是什么呢？人生之道蛇摸？自然法則备图？應(yīng)該不是重點，道其實是萬事萬物的根本赶袄，堅持學(xué)習(xí)這個道揽涮，就可以了解人，了解自然饿肺，了解社會蒋困，了解宇宙，美就在其中敬辣。
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