“閱讀寫作需要邏輯思維”的迷信可以休亦
非邏輯思維是指直覺思維雕欺、靈感思維、形象思維等,這是文學藝術活動棉姐，或者科學理論構想中常用的思維方式屠列，有別于哲學的演繹和經(jīng)驗的歸納，阿基米得伞矩、達爾文的故事都是非邏輯思維的例子硝桩。
科學上的非邏輯思維例子很多毛萌，比如元素周期表的發(fā)現(xiàn)過程，大家比較了解：
門捷列夫仔細地研究了63種元素的物理性質和化學性質，他想到了一個很好的方法來對元素進行系統(tǒng)的分類名挥。門捷列夫準備了許多類似撲克牌一樣的卡片，將63種化學元素的名稱及其原子量奔垦、氧化物差凹、物理性質、化學性質等分別寫在卡片上厅须。門捷列夫用不同的方法去擺那些卡片仿畸，用以進行元素分類的試驗。最初，他試圖像德貝萊納那樣错沽，將元素按三個一組進行分類簿晓，但是得到的結果并不理想。他又將非金屬元素和金屬元素分別擺在一起千埃，使其分成兩行憔儿，仍然沒能成功。他用各種方法擺弄這些卡片放可，都未能實現(xiàn)最佳的分類谒臼。
1869年3月1日這一天，門捷列夫仍然在對這些卡片苦苦思索吴侦。他先把常見的元素族按照原子量遞增的順序拼在一起屋休，之后是那些不常見的元素，最后只剩下稀土元素沒有全部“入座”备韧，門捷列夫無奈的將它放在邊上劫樟。從頭至尾看一遍排出的“牌陣”，門捷列夫驚喜地發(fā)現(xiàn)织堂，所有的已知元素都已按照原子量遞增的順序排列起來了叠艳，并且相似元素以一定的間隔出現(xiàn)。
詩人的靈感易阳，李白的斗酒詩百篇附较，中國詩論說的“憂憤出詩人”都是文學藝術的非邏輯思維的例子或者理論。畫家音樂家在迷狂狀態(tài)下創(chuàng)作佳作的例子也不少潦俺。叔本華的“自失”說拒课，黑格爾的“上帝之手”說，海德格爾的“存在的本真狀態(tài)”皆如此事示。
人們把創(chuàng)新思維稱為‘非邏輯思維”.
邏輯思維是指含有概念早像、判斷、推理的思維.數(shù)學中概念的外延和內涵肖爵、定義卢鹦、分類、歸納劝堪、演繹等等,無不與邏輯思維有關冀自，自然科學活動中，邏輯思維必不可少秒啦。但是在更廣闊的領域熬粗，非邏輯思維顯示強大的力量。假如用邏輯思維來寫作帝蒿，來畫畫荐糜，來演奏樂曲，是難以想象的。這種邏輯思維必然會導致鄭板橋的竹子不像真竹子暴氏，誰見過黑色的竹子延塑？松鶴圖也不符合常識，誰見過鶴站在松樹上答渔？
西方傳統(tǒng)的理性思維关带，延續(xù)了兩千多年，從柏拉圖開始確立沼撕，是指遵循邏輯規(guī)則的思維,在近現(xiàn)代得到進一步強化宋雏，傳至國內，如今是吾國處于統(tǒng)治地位的思維方式务豺，可是要知道我們老祖宗看待問題磨总，往往是非邏輯思維。我們不會根據(jù)邏輯來判斷一個人的好壞笼沥，也不會根據(jù)邏輯來判斷是否道德蚪燕，不會根據(jù)邏輯來確定桌子應該上什么油漆，我們的飲食也不會根據(jù)邏輯來配制菜譜奔浅，也不會根據(jù)邏輯判斷一首唐詩宋詞馆纳，一幅山水畫，一幅書法作品的好壞汹桦，而是根據(jù)非邏輯的洞察力鲁驶。無論怎么解剖，我們也無法邏輯地證明齊白石的蝦好在哪里舞骆，也無法論證“古道西風瘦馬”好在哪里钥弯。
不光文學藝術領域，即便是一篇演講稿督禽，一篇新聞報道寿羞，也不是運用邏輯思維達成。比如洪水的報道赂蠢，我們用邏輯來證明人墻是擋不住巨浪的，肉身只能抵擋多少公斤的沖擊力辨泳，這樣的報道虱岂，會有人看嗎？這樣的報道菠红，沒有任何人的尊嚴和勇氣第岖，沒有道德的力量，它還是一篇報道嗎试溯？
我們如今對科學對邏輯的迷信蔑滓，以至于根本不用腦子，而是喊口號，一味迷信键袱，嗓門大就是真理燎窘，不但自己拍腦袋，而且拍讀者的腦袋蹄咖，拍得自己和讀者都成為機器褐健。
面對“老人和孩子落水該救誰”的問題，邏輯的答案斬釘截鐵澜汤，“老人活不了幾年蚜迅，不如小孩子有價值”，保險公司就是這么計算的俊抵。
那么為什么我們會猶豫呢谁不？這道數(shù)學題的邏輯，為什么讓我們每個人感到恐懼和不安徽诲？尤其這個老人和小孩是自己的母親和兒女時刹帕，我們難道不覺得這個問題根本不該問，是一個荒唐的問題馏段，不是“該救誰”轩拨，而是“怎么才能都救起來，雖然看起來幾乎不可能”院喜，不是嗎亡蓉？難道我們要遵從邏輯來判斷？
“閱讀寫作需要邏輯思維”的迷信可以休亦喷舀。
