子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山啰挪。知者動(dòng)信不，仁者靜。知者樂(lè)亡呵，仁者壽抽活。”
本章出自：雍也篇
【注釋】
①樂(lè) yào ：喜愛(ài)锰什。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“聰明的人喜愛(ài)水下硕，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人好動(dòng)汁胆，仁德的人好靜梭姓。聰明的人活得快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽嫩码∮猓”
【感悟】
孔子對(duì)于智慧和仁德作了形象化的解讀，認(rèn)為仁者的品格與山接近铸题，智者的品格與水接近铡恕，所以孔子以大自然作比琢感，來(lái)巧妙揭示“仁”與“智”的內(nèi)涵和關(guān)系。
水是多變的没咙，始終流動(dòng)著猩谊，可以柔弱平靜千劈，也可以激蕩喧騰祭刚。就像聰明的智者，思想活躍墙牌，性情靈動(dòng)涡驮，他們能隨遇而安，也能隨機(jī)應(yīng)變喜滨。
山是穩(wěn)定的捉捅，它始終矗立不變，這種穩(wěn)重沉靜永恒不變的品格虽风，與仁者的美德極為相似棒口。仁者寬厚仁慈，性情安詳沉靜辜膝，就像大山一樣无牵，所以能夠長(zhǎng)壽。
而水與山的關(guān)系大致也表現(xiàn)為兩種厂抖，一是水依山而行茎毁，就好比智慧為仁德服務(wù)，仁德者運(yùn)用智慧造福社會(huì)忱辅。而另一種則可能是洪水橫流沖破山石為它限定的流域七蜘，這就好比只有聰明卻沒(méi)有仁德，邪惡者用才智危害社會(huì)墙懂。
聰明本身是沒(méi)有善惡的橡卤，像水一樣多變，需要仁者去引導(dǎo)它损搬，所以碧库，智是手段、是策略场躯，而仁則是原則谈为、是導(dǎo)向。
但是踢关，仁德之人也要具備一定的聰明才智伞鲫，懂得隨機(jī)應(yīng)變，切不可成為進(jìn)步和發(fā)展的阻礙签舞。
仁與智必當(dāng)同時(shí)具備秕脓，如山水相依柒瓣，才能構(gòu)成完美的人生畫(huà)卷。
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關(guān)于“智者樂(lè)水吠架，仁者樂(lè)山”一句芙贫，譯義有多種。南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中將此句斷為“知者樂(lè)傍药，水磺平；仁者樂(lè)，山拐辽〖鹋玻” 解釋為智者的樂(lè)是動(dòng)性的，像水一樣俱诸。仁者的樂(lè)是靜性的菠劝，像山一樣≌龃睿“
所以關(guān)于“樂(lè)”字的讀音赶诊，個(gè)人認(rèn)為讀lè，讀yuè园骆，讀yào舔痪，都能解釋通。但朱熹作為權(quán)威的論語(yǔ)解讀者遇伞，認(rèn)為"樂(lè)"字應(yīng)讀yào辙喂，所以這種說(shuō)法比較流行。
