胡話自性
........秋雨紛紛，迷霧漫漫判导，閑茶一杯。
.........人生沛硅，或許就像這雨水眼刃，一滴滴，隨風(fēng)落下围小。隨波逐流昵骤、隨遇而安抑或隨性隨心、順?biāo)熳晕铱鲜剩坑晁孟駴](méi)有能力擺脫風(fēng)和地的束縛变秦，它們決定雨的軌跡，決定了它的一生框舔。
........人呢蹦玫？誰(shuí)決定人一生的軌跡赎婚？或許是命運(yùn)嗎？真的樱溉？決定人生的是人的靈魂挣输，靈魂中的那點(diǎn)自性，決定了靈魂的不同福贞，或者是否有趣撩嚼。
........自性是什么？自性在哪里挖帘？怎樣握在手中完丽？
........個(gè)體人的基礎(chǔ)是肉體和思維，缺一不可肠套。沒(méi)了肉體舰涌，就回歸自然；沒(méi)了思維你稚，肉體就是一堆碳水化合物瓷耙。
........剝除肉體和思維，個(gè)體所面對(duì)的有兩個(gè)部分：外在和內(nèi)在刁赖「橥矗客觀的物質(zhì)世界、知識(shí)世界和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了外在宇弛；精神鸡典、意志、思想枪芒、人格等構(gòu)成了內(nèi)在彻况。肉體和思維是外在和內(nèi)在聯(lián)系的橋梁。
........肉體吸收物質(zhì)世界的能量來(lái)維持生命舅踪。俗語(yǔ)：吃飯纽甘、睡覺(jué)和拉屎是人生幸福的基礎(chǔ)。
........思維是從外在的知識(shí)世界和社會(huì)關(guān)系中獲取各種信息抽碌，加工處理之后化成自己的思想悍赢，形成自己的精神意志和人格，以及更深層次的東西货徙。這個(gè)更深層次的東西左权，稱作自我。
........自我分三個(gè)層次：自性痴颊、自我赏迟、本我。
........自性祷舀，個(gè)體獨(dú)立的瀑梗、自主的人格烹笔。一個(gè)有趣的靈魂，就是指自性向外在反射抛丽。
........自我谤职，以自性為基礎(chǔ)，去觀察世界亿鲜，體悟自然奧秘允蜈，形成獨(dú)立的世界觀、人生觀蒿柳、價(jià)值觀（俗稱三觀）饶套。其實(shí)三觀很難得到，大多數(shù)得到的都是知識(shí)的灌輸垒探，根本不是自性帶來(lái)的妓蛮。以自性去觀察世界體悟自然，感悟人生圾叼，叫做“天人合一”蛤克。中國(guó)古典哲學(xué)經(jīng)常說(shuō)這個(gè)詞，其中道家和儒家居多夷蚊。道家與儒家构挤，都有各自理論，基本相近惕鼓。不同的地方：儒家筋现，從自然法則中尋找封建倫理的根據(jù)；道家箱歧，從人與自然的關(guān)系中探求生命的奧秘矾飞。高下不論，自取呀邢。
........本我凰慈，明悟自我，以自我去面對(duì)人生的各種問(wèn)題驼鹅，處理各種關(guān)系，從知識(shí)世界獲取養(yǎng)分森篷，形成個(gè)體的智慧输钩，就得到了本我。所有可以紀(jì)錄仲智、言傳身教买乃、意會(huì)的皆是知識(shí)。不可紀(jì)錄钓辆、言傳身教剪验、意會(huì)的是智慧肴焊。所以，智慧難得功戚，因?yàn)槲虻骄褪俏虻饺⒕欤瑹o(wú)法告訴別人。所有一切傳播智慧的廣告啸臀，皆是虛假届宠。知識(shí)可以，智慧不可以乘粒。智慧是個(gè)體的豌注，誰(shuí)也無(wú)法剝奪的一種存在。
........本我之上灯萍，不知轧铁，或許應(yīng)該叫真我或者本真（涉及科學(xué)或普遍人類未知領(lǐng)域，不談）旦棉。
........綜上所述齿风，自性是個(gè)體獨(dú)立的、自主的人格他爸。自性很重要聂宾，沒(méi)有自性就沒(méi)有自我，更不可能有其他诊笤。
........人格系谐，對(duì)個(gè)體內(nèi)在，是一種意志讨跟，一種精神纪他；對(duì)外在，是內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)折射晾匠。獨(dú)立的人格茶袒，是個(gè)體的標(biāo)簽，它是讓人區(qū)別于其他人的味道凉馆。就像手搟面和掛面似的區(qū)別薪寓，味道截然不同。自主是思想自由的表現(xiàn)澜共。自由的思考向叉，獨(dú)立的分析面對(duì)問(wèn)題，是形成精神意志路途嗦董，也是學(xué)習(xí)母谎、研究、工作的必經(jīng)之路京革。
........孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣奇唤，其為氣也幸斥，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害咬扇，則塞于天地之間甲葬。其為氣也，配義與道冗栗；無(wú)是演顾，餒也。是集義所生者隅居，非義襲而取之也钠至。”“浩然”胎源，一種至剛至大的精神意志棉钧，何嘗不是一種自性。
........月色泉聲境自真涕蚤，有身終不若埃塵宪卿。
........山中受用只如此，住者知為澹泊人万栅。
........自性自真佑钾，自性自珍。
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