【原文】
? ? ? 凡決物，必托于疑者喇勋。善其用福缨该，惡其用患；善至于誘也川背，終無惑偏 贰拿。有利焉，去其利熄云，則不受也膨更；奇之所托。若有利于善者皱碘，隱托于惡 询一，則不受矣，致疏遠癌椿。故其有使失利者健蕊，有使離害者，此事之失踢俄。
? ? ? ? 圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者缩功，有以陰賊之者，有以信誠之者都办，有以蔽匿之者嫡锌，有以平素之者虑稼。陽勵于一言，陰勵于二言势木，平素蛛倦、樞機以用；四者微而施之啦桌。于事度之往事溯壶，驗之來事，參之平素 甫男，可則決之且改。
? ? ? 王公大人之事也，危而美名者板驳，可則決之又跛；不用費力而易成者，可則決之若治；用力犯勤苦慨蓝，然不得已而為之者，可貴則決之端幼；去患者菌仁，可貴則決之；從福者静暂，可則決之。故夫決情定疑谱秽，萬事之基洽蛀，以正治亂，決成敗疟赊，難為者郊供。故先王乃用蓍龜者，以自決也近哟。
【通譯】
? ? ? 凡為他人決斷事情驮审，都是受托于有疑難的人。一般說來吉执，人們都希望遇到有利的事疯淫，不希望碰上禍患和被騙誘，希望最終能排除疑惑戳玫。在為人作決斷時熙掺，如果只對一方有利，那么沒有利的一方就不會接受咕宿，就是國為依托的基礎(chǔ)不平衡币绩。任何決斷本來都應(yīng)有利于決斷者的蜡秽，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會接受缆镣，彼此之間的關(guān)系也會疏遠芽突，這樣對為人決斷的人就不利了，甚至還會遭到災(zāi)難董瞻，這樣決斷是失誤的寞蚌。
? ? ? ? 圣人所以能完成大業(yè)，主要有五個途徑：有用陽道來感人的力细；有用陰道來懲治的睬澡；有用信義來教化的；有用愛心來庇護的眠蚂；有用廉潔來凈化的煞聪。行陽道則努力守常如一，行陰道則努力掌握事物對立的兩面逝慧。要在平時和關(guān)鍵時刻巧妙的運用這四方面昔脯，小心謹(jǐn)慎行事。推測以往的事笛臣，驗證未來的事云稚，再參考日常的事，如果可以沈堡，就作出決斷静陈；王公大臣的事，崇高而享有美名的诞丽，如果可以就作出決斷鲸拥；不用費力輕易可獲成功的事，如果可以就作出決斷僧免，費力氣又辛苦刑赶，但不得不做的，如果可以就作出決斷懂衩；能消除憂患的撞叨，如果可以就作出決斷；能實現(xiàn)幸福的浊洞，如果可以就作出決斷牵敷。因此說，解決事情沛申，確定疑難劣领，是萬事的關(guān)鍵。澄清動亂铁材，預(yù)知成敗尖淘，這是一件很難做到的事奕锌。所以古代先王就用筮草和龜甲來決定一些大事。
【學(xué)究】
? ? ? ? 鬼谷子《決篇》是一篇對于決策特別有價值的文章村生。文中指出作為謀略者一定要對決策者其幫助作用惊暴，只有有利于決策下定決心的謀略才是最好的謀略，否則無論如何不可能得以他人的認(rèn)可趁桃。
? ? ? ? 作為為他人提供決策依據(jù)辽话，一定要把握以下的要訣：：有用陽道來感人的；有用陰道來懲治的卫病；有用信義來教化的油啤；有用愛心來庇護的；有用廉潔來凈化的蟀苛。這五點缺一不可益咬。陽道、陰道帜平、信義幽告、愛心和廉潔都是核心的要素。
? ? ? ? 現(xiàn)代企業(yè)策劃一樣要遵循鬼谷子這樣的原則裆甩，才可以做出最合理的謀略冗锁，為決策者提供最有價值的方案。
