【止一原創(chuàng) 文責自負】

【謹以此作品寿冕，向國慶75周年獻禮！向為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的英雄們致敬椒袍！】

論中華民族之偉大復興

止一

一驼唱、中華民族及中華文明發(fā)展歷史簡介

中華民族是一個擁有，據(jù)可考歷史文獻記載驹暑，五千多年文明傳承的民族玫恳。它起源于黃河流域，黃河將上游大量泥沙帶到中下游形成黃河中下游平原（華北平原）优俘。在這里氣候冬夏溫差不大京办，土地肥沃，適宜于農(nóng)作物的種植帆焕、生長惭婿。于是農(nóng)耕文明在此誕生。開啟了華夏文明之旅视搏。

（一）中華民族始祖簡介

中華民族有關有巢氏、燧人氏县袱、伏羲氏浑娜、女媧氏、神農(nóng)氏的傳說式散，反映了遠古居民最初的生產(chǎn)和生活狀況筋遭。五氏時期，中國正處于所有成員一律平等，共同勞動漓滔，共同消費编饺，沒有階級對立，所謂“無制令而民從”响驴，“不施賞罰而民不為非”的時代透且。

1、有巢氏

有巢氏教導人民不要住在地面上豁鲤。他在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋秽誊，作為示范，這就是原始的房屋了琳骡。這種住房雖然十分簡陋锅论，但它至少可以躲避野獸和洪水。人們都學習他楣号，并且在建筑的技能上一天天進步最易，后來即令把它移到地面，也有同樣的作用炫狱。這就是傳說中的有巢氏教民“構民為巢藻懒，為避群害”。

2毕荐、燧人氏

燧人氏的主要貢獻是把天上最大的一個秘密泄漏給人類束析，那就是“火”≡餮牵火無所不在员寇，但沒有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭里把它鉆出來第美。人類有了火蝶锋，就跟其他所有的動物，永遠分道揚鑣什往。其他動物始終不會用火扳缕，而人類卻因之改吃熟的東西，生活方式呈現(xiàn)劃時代的突破别威。這就是燧人氏“鉆木取火”的故事躯舔。

3、伏羲氏

伏羲氏是第三位出現(xiàn)的神祗省古，他似乎比他前面的兩位老前輩還要法力無邊粥庄。他教人如何用火烹飪，從此人們享受到香噴噴的飲食豺妓，這是烹飪藝術的萌芽惜互。他又進一步制作了八卦布讹，八卦是中國最早的計數(shù)文字，后來被星象家用來占卜训堆。設立官員描验，管理人民。官員身上都畫著一條龍坑鱼，表示他們的高貴身分膘流。發(fā)明樂器，并教導男女固定他們的配偶姑躲。制定夫婦制度睡扬，必須經(jīng)過結婚儀式才可以生孩子，并使下一代得到父母很好的教養(yǎng)黍析。他還制造漁網(wǎng)卖怜，教導水濱的居民們捕魚。教導人們挖掘陷阱阐枣，捕捉活的動物马靠，訓練它們成為家畜。教導人們種植桑樹養(yǎng)蠶蔼两，抽絲紡織甩鳄。

4、女媧氏

女媧氏是一位女神额划。相傳共工氏撞倒不周山妙啃，天庭迸裂，人類面臨劫難之時俊戳，女媧氏不忍心人們遭受浩劫揖赴，她采取山上的五色石頭燒煉，煉好之后抑胎，用它把天上的裂縫補住≡锘現(xiàn)在天際那些燦爛耀眼的紅霞，就是女媧氏補上去的那些五色巨石阿逃。她又殺死一只倒霉的神龜铭拧，用它的四只腳，當作四根支柱恃锉，重把大地支起搀菩。因天裂而漏下來的大水，女媧氏用蘆草燒灰破托，把它吸干肪跋，這就是中原地區(qū)——華北大平原的成因，它們正是由蘆草灰鋪成炼团，所以平坦而又肥沃澎嚣。

5、神農(nóng)氏

第五位神祗是神農(nóng)氏瘟芝。傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者易桃。遠古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒锌俱、木耜晤郑，教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進步的情況贸宏。傳說他遍嘗百草造寝，發(fā)現(xiàn)藥材，教會人民醫(yī)治疾病吭练。

以上中國神話故事中的五氏作為中華民族的始祖诫龙，五氏作為神話故事中的神祗，祂們不是虛構的鲫咽，而是真實存在的签赃，只是祂們不是某一個人，而是泛指某一類人而也分尸。我們的祖先將這樣一群為中華民族作出偉大貢獻的英雄奉為神祇锦聊，以此歌頌、贊美為民族箩绍、為人類作出巨大貢獻的人孔庭。并以此作為弘揚、傳承中華民族民族精神的一種方式材蛛。

（二）炎黃二帝奠定中華民族之基

1圆到、炎帝

炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱仰税，號神農(nóng)氏构资，又號魁隗氏、連山氏陨簇、列山氏吐绵。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草河绽，發(fā)展用草藥治布旱ァ；他發(fā)明刀耕火種耙饰，創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具纹笼，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具苟跪。

2廷痘、軒轅氏（黃帝）

古華夏部落聯(lián)盟首領蔓涧，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首笋额，被尊為中華“人文初祖”元暴。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫兄猩，后改姬姓茉盏，故稱姬軒轅。居軒轅之丘枢冤，號軒轅氏鸠姨，建都于有熊，亦稱有熊氏淹真。也有人稱之為“帝鴻氏”讶迁。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝核蘸。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷添瓷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間值纱，播百谷草木鳞贷，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠虐唠、建舟車搀愧、制音律、創(chuàng)醫(yī)學等疆偿。

炎黃二帝是起源于黃河流域的兩個血緣關系相近的部落首領咱筛。后來，兩個部落漸漸融合成一個部落——史稱華夏族杆故，隨后與周邊的部落合并融合迅箩，奠定了中華民族之基。子孫后代也自居為炎黃子孫处铛。炎帝和黃帝也被尊為中華文化饲趋、技術的始祖。

（三）中華民族迎來第一個鼎盛時期

隨著炎黃部落的日益強大撤蟆，周邊部落四夷來服奕塑。農(nóng)耕文明進一步發(fā)展壯大，人民安居樂業(yè)家肯，相應的文化龄砰、技術也得到了巨大的發(fā)展。在物質(zhì)上得到滿足的情況下，開始了進一步探索天地萬物之道换棚、探索精神文明的歷程式镐，并由此奠定了華夏文明之核心理念——道。

1固蚤、堯舜禹時期

堯舜禹都是上古時期著名的賢君碟案，深受人民的愛戴。黃帝之后颇蜡，出現(xiàn)了三位賢明的君主，分別是唐堯辆亏、虞舜和大禹风秤。

（1）唐堯

堯，是中國古代的一位賢明的帝王扮叨。他以仁德和智慧著稱缤弦，受到百姓的敬仰和尊崇。堯也是一個有遠見的統(tǒng)治者彻磁，他積極改善民生碍沐，規(guī)定德政，使國家安定繁榮衷蜓。在位期間實現(xiàn)了社會的穩(wěn)定和諧累提。

（2）虞舜

堯聽說舜是一個很孝順的人。舜的父親磁浇、后母和弟弟都虐待他斋陪，想致其于死地辆童。但是属桦，舜依然對父親和弟弟十分恭順。堯聽說后晤碘，就對他進行了考察衍锚，并發(fā)現(xiàn)他處理政務方面的能力也很突出友题，就把自己的位置禪讓給了他，而沒有傳位給自己的兒子丹朱戴质。

（3）大禹

舜繼位后度宦，發(fā)生了一場巨大的洪水，無數(shù)百姓因此遭殃告匠。舜先是派大禹的父親鯀去治水斗埂，但沒有治理好。后來又派大禹去治水凫海，大禹總結父親鯀的失敗教訓呛凶，改變了鯀的治水方針，采取開渠排水行贪、疏通河道的辦法漾稀，經(jīng)過十三年的努力終于把洪水治理好了模闲。在此期間，大禹由于一心治水的關系崭捍，即便從家門前經(jīng)過也沒有進去探望新婚燕爾的妻子和呱呱落地的兒子尸折。大禹三過家門而不入的事跡及其治水的功德感動了舜，于是舜就把帝位傳給了大禹殷蛇。

堯舜禹的故事实夹，是中國歷代帝王將相的楷模，他們的賢明仁德之舉廣為流傳粒梦，他們的時代也被認為是中國歷史上最安定亮航、和諧、繁榮的時期匀们。在這一時期缴淋，廣大人民群眾在物質(zhì)上和精神上都達到了一種和諧圓滿的狀態(tài)。

2泄朴、夏商周時期

老子曰：“反者道之動重抖。物極必反，天之道也祖灰≈优妫”中華民族的發(fā)展歷程同樣不能避免由盛轉(zhuǎn)衰的社會發(fā)展規(guī)律。隨著大禹的繼位局扶，物質(zhì)讹剔、精神的極大豐富，并將帝位傳給其兒子详民，從此帝位的傳遞方式不再是選賢任能的禪讓制傳遞方式延欠，而變成了世襲制傳遞方式。從而導致各種腐敗現(xiàn)象絡繹不絕沈跨，朝代更替由捎。

那么，為什么把夏商周并入中華民族第一個鼎盛時期來寫呢饿凛？是因為這一時期處在中華民族第一個鼎盛時期的衰退初期狞玛，以及造成這一衰退的主要原因——選賢任能的禪讓制傳遞方式變成了任人唯親的世襲制傳遞方式，而且這一時期的周朝初期又出現(xiàn)了一個“回光返照”式的時期涧窒。在商朝末期心肪，紂王殘暴荒淫無度，致使戰(zhàn)亂四起纠吴、民不聊生硬鞍。而在西岐的周國，文王行德政，周邊諸侯順服固该，武王一戰(zhàn)而天下定锅减。武王逝，周公旦為救黎民于水火伐坏、避免百姓陷于戰(zhàn)火而致生靈涂炭怔匣，不顧個人榮辱，危難之際桦沉，挺身而出每瞒，勇挑重擔——“平東征、修禮樂纯露、建大學剿骨、興教化”，建立了有史記載最早的教育制度苔埋、教育教學模式，為后世開創(chuàng)了先河蜒犯！為后世實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了基礎组橄！在春秋末期，還出現(xiàn)了一位對中華民族罚随、中華文明起重要影響的人物——老子玉工，身為周朝守藏室的太史儋，集古圣先賢智慧淘菩、華夏文明之精華于一體遵班，寫下了華夏文明大成之作——“老子五千言”，留傳后世潮改，使我華夏文明得以延續(xù)狭郑，為后世實現(xiàn)中華民族偉大復興指明了方向！

（四）中華民族衰退期

春秋末期汇在，周王室日衰翰萨，諸侯漸強。春秋五霸雖強糕殉，然禮儀道德尤存亩鬼。及至戰(zhàn)國時期，禮儀道德淪喪阿蝶，諸侯爭雄雳锋，戰(zhàn)亂不斷。眾多有識之士羡洁、諸子百家紛紛出爐玷过，尋求治世安邦之道。然，一則因禮儀道德淪喪冶匹、物欲橫流习劫、世風日下、各逞其欲嚼隘；二則因信息不暢诽里，“老子五千言”未能廣泛流傳，華夏文明之精華隱而不見飞蛹，雖有百家爭鳴谤狡，然未得要旨，各執(zhí)己見卧檐，難以形成切實的治國安邦的方針墓懂、策略；三則因各諸侯急功近利霉囚，缺乏遠見卓識捕仔，即便有長治久安之策也難有用武之地。凡此種種盈罐，唯不破不立榜跌、破而后立，方是解決之道盅粪。

1钓葫、秦始皇統(tǒng)一六國

自春秋末期至秦朝秦始皇統(tǒng)一六國之前這段時期（將近300年），特別是戰(zhàn)國時期票顾，中華民族础浮、中華大地用一言以蔽之——好一個亂字了得！戰(zhàn)爭奠骄！戰(zhàn)爭豆同！還是戰(zhàn)爭！

秦國采用法家思想以法治國含鳞、以武立國诱告，終于在秦始皇的統(tǒng)治下，年年征戰(zhàn)民晒，以武力掃平了六國精居，統(tǒng)一了中華民族，遂制定“車同軌潜必、書同文”等措施實現(xiàn)了中華大地上大一統(tǒng)國家雛形靴姿，并為中華民族播種下了大一統(tǒng)思想的種子。

然而磁滚，可以武立國佛吓，卻不可以武安邦宵晚。古語云：“孤陰不長，獨陽不生维雇∮偃校”治國安邦之道，文治武功是也吱型。國以武立逸贾，邦需文治。文武之道津滞，陰陽之道铝侵，治國安邦之道也。故老子曰：“治大國若烹小鮮触徐！兵者咪鲜，國之重器也，不可輕易示人也撞鹉∨北”孫子曰：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者鸟雏。不戰(zhàn)而屈人之兵享郊，善之善者也〈藁郏”故拂蝎，秦始皇雖以武力統(tǒng)一六國穴墅，卻未能于統(tǒng)一之后施以德政惶室，以養(yǎng)百姓，是謂不道玄货，不道早已皇钞。

2、漢朝

秦朝因嚴法酷刑松捉、窮兵黷武而招致滅亡夹界。漢高祖劉邦建立漢朝，即以道家思想——無為而治隘世，以養(yǎng)百姓可柿，經(jīng)文景之治而國富民強，怎奈漢武帝為征討西域匈奴而大興戰(zhàn)事丙者，加之忽視內(nèi)部經(jīng)濟建設复斥，致使國庫枯竭，從而導致西漢走向衰亡械媒。漢武帝討伐匈奴目锭，極大地彰顯了漢朝的武力评汰，打開了西域河西走廊，開疆拓土痢虹，將中華民族被去、華夏文明的種子播撒到了西域，也為西域奖唯、印度等地的異域文化與華夏文明交融創(chuàng)造了條件惨缆。同時，漢武帝罷黜百家臭埋、獨尊儒術踪央，導致華夏文明進一步衰退。

隨著東漢的結束瓢阴，中華民族的歷史進入魏蜀吳三國鼎立畅蹂、西晉、東晉荣恐、南北朝時期液斜。在這一時期，最為顯著的特點就是周邊的少數(shù)民族積極地融入叠穆，輪流執(zhí)政少漆，開啟了中華民族大家庭的建設步伐。最為明顯的就是隋朝的建立硼被，各少數(shù)民族積極學習融入中原漢族文化示损，與漢族通婚，將印度佛教文化融入中土文化嚷硫，形成了東土式佛教文化检访。

3、唐朝

唐朝建立仔掸，在唐太宗李世民的治理下脆贵，對內(nèi)勵精圖治、休息養(yǎng)民起暮；對外重視國防卖氨，平息邊患，與周邊少數(shù)民族和平相處负懦、友好往來筒捺，促進了多民族文化交流，鞏固了多民族統(tǒng)一的國家纸厉。在貞觀之治和開元盛世時期系吭，出現(xiàn)了政治清明、經(jīng)濟繁榮残腌、文化昌盛的局面村斟。開啟絲綢之路贫导，加快了中華文化與西域、印度蟆盹、波斯等文化的交流融合孩灯，也為中華文化注入了新鮮因素，同時將中華文化傳播到了更加廣闊的區(qū)域逾滥。

4峰档、宋朝

宋朝重文輕武，形成富饒而積弱的現(xiàn)象寨昙，致使中原累次招致周邊少數(shù)民族的攻擊讥巡、侵占。這也為周邊少數(shù)民族融入創(chuàng)造了條件舔哪，掀起了周邊少數(shù)民族學習中原文化的熱潮欢顷。

由于重文輕武，萌芽于唐朝末期的書院教學模式捉蚤，在宋朝時期迎來了興盛抬驴，在明清兩個朝代得到全面普及，直至清朝末年才改制為新式學堂而退出歷史舞臺缆巧。前后延綿了1000 余年布持。書院教學模式為華夏文明的傳承作出了巨大的貢獻。

由于書院的興起陕悬，讀書風氣盛行于世题暖，儒家理學思想廣為傳播。此時期捉超，興盛于唐朝的詩歌得到了進一步的延續(xù)與發(fā)展胧卤，屬于宋朝特色的詞作大興，文壇大家涌現(xiàn)狂秦，同時也為元曲灌侣、明清小說的興起奠定了基礎推捐。

5裂问、明朝

明朝，迎來了華夏文明歷史上又一個小高潮牛柒。在此時期堪簿，書院教學模式廣為普及，手工業(yè)皮壁、制造業(yè)興起椭更，文化、經(jīng)濟得到了極大的繁榮蛾魄。鄭和下西洋開啟了“海上絲綢之路”虑瀑，將華夏文明傳播到了東南亞湿滓，最遠到達了非洲東海岸和紅海沿岸。

6舌狗、清朝

明朝手工業(yè)的興起叽奥，本來有望進一步發(fā)展，使華夏文明由農(nóng)耕文明進入工業(yè)科技文明痛侍。孟子曰：“故天將降大任于斯人也朝氓，必先苦其心志，勞其筋骨主届，餓其體膚赵哲，空乏其身，行拂亂其所為君丁，所以動心忍性枫夺，曾益其所不能』婷疲”這個道理不僅適用于人筷屡，對于一個國家、一個民族簸喂、乃至人類社會也亦然毙死！

明朝末年，滿族入侵喻鳄，問鼎中原扼倘。隨著滿族成為中華民族的統(tǒng)治民族，中華民族大家庭各民族進一步融合除呵，新興的手工業(yè)再菊、制造業(yè)卻停滯不前期升。1840年鴉片戰(zhàn)爭婚惫，西方資本主義利用其堅船利炮轟開了腐敗落后的中國國門岭粤。自此贰逾，各資本主義國家紛紛入侵替劈，簽訂一份份不平等條約靠欢，中華民族舵匾、華夏文明在物質(zhì)文明上和精神文明上雙雙墜入谷底飒炎。

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注：文中觀點純屬止一個人一己愚見凶伙，不代表任何人及其思想郭毕。若有不是之處，請一笑置之函荣！

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