日本人說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本兔院≈潮埃”
英國人說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在歐洲秆乳∨呈螅”
敦煌學(xué)者段文杰說：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也要在中國屹堰「匾保”
......
地名即是一種文化內(nèi)涵的概括。
“敦煌”一詞扯键，最早見于《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報(bào)告睦袖，曰：
“始月氏居敦煌，祁連間荣刑∠隗希”
「月氏[ yuè zhī]：匈奴崛起前居于河西走廊、祁連山一帶的古代游牧民族厉亏《埃」
所以，有學(xué)者認(rèn)為“敦煌”與“祁連”二字一樣爱只，是少數(shù)民族語言的音譯皿淋；
也有學(xué)者認(rèn)為，它是《山海經(jīng)》中被譯為“敦薨[hōng]”的吐火羅人的舊稱恬试。
眾五窝趣、六種說，紛紜難斷训柴。
不過哑舒，還是東漢人應(yīng)劭釋意得妙，所謂“敦幻馁，大也洗鸵；煌，盛也仗嗦。”
詞義真好预麸！
似乎使我們看到了千秋百代以來，生活在這塊土地上的人們儒将，將其宗教、文化对蒲、藝術(shù)交錯碰撞钩蚊、融合淬煉的“大盛”贡翘！
提起敦煌，就不能忽略位于敦煌城東南25公里處鳴沙山斷崖上砰逻，南北長約1.6公里的莫高窟鸣驱。
相傳公元366年的一天，一位叫樂僔的和尚云游至此蝠咆，時值夕陽西下踊东，樂僔疲憊極了。
他走到大泉河畔飲水刚操，而驀一抬頭闸翅，卻見對面鳴沙山上金光萬丈、霞光璀璨菊霜，似有千佛現(xiàn)身于其間坚冀。
樂僔大驚，想到《大般若經(jīng)》中“上從諸佛鉴逞，下至傍生记某，平等無所分別”的教誨，當(dāng)下頓悟构捡。
他雙手合十液南，暗下決心：
“是法平等，無有高下勾徽，我要幫助老百姓都成佛滑凉！”
于是他便在鳴沙山的崖壁上“架空鑿險(xiǎn)，造窟一龕”捂蕴。
從此以后譬涡，綿延1600年，莫高窟開鑿不絕啥辨。
在現(xiàn)存735個洞窟中涡匀，保存著十六國、北魏溉知、西魏愉适、北周、隋韧献、唐竣贪、五代、宋玫荣、回鶻甚淡、西夏、元捅厂、清贯卦、民國等時期的壁畫45000多平方米资柔，彩塑3000余身。
而后人為了紀(jì)念功德都“莫高于此”的樂僔和尚撵割，便將該石窟群定名為“莫高窟”贿堰。
然而到了近代，敦煌與它孕育的莫高窟啡彬，也在這個國家的山河飄搖中經(jīng)歷了如晦風(fēng)雨羹与。
《釋迦牟尼傳》的作者亞當(dāng)斯·貝克夫人曾在其文章中記載：
“20世紀(jì)初，......英國冒險(xiǎn)家斯坦因發(fā)現(xiàn)了敦煌石窟庶灿。
當(dāng)時敦煌已廢纵搁，當(dāng)?shù)氐囊粋€文盲道士王圓篆管理著藏經(jīng)洞一帶的石窟。
他以幾十塊錢的‘廉價’將中國佛教史中最珍貴的大量文物出賣給斯坦因......”
照片上跳仿，這位身材瘦小诡渴，神情麻木的道士，就是貝克夫人所說的王圓篆菲语。
他就像一道坎妄辩，繞過他，博大精深的敦煌學(xué)便是一片虛無山上；而面對他眼耀，我們又會平添幾分無奈。
當(dāng)年佩憾，衣食無著哮伟、浪跡四方的他一腳踏入已然荒涼破敗的敦煌，如倦鳥歸林妄帘。
從此楞黄，便把重現(xiàn)千佛往日的輝煌當(dāng)作人生的理想，四處奔波抡驼、苦口勸募鬼廓、省吃儉用、集攢錢財(cái)致盟，用于修補(bǔ)佛窟碎税，清理淤沙。
1900年5月25日馏锡，王道土雇用的一個做文案的貧士雷蹂，在16號窟的墻壁上無意磕打煙鍋，覺得似有空音杯道，疑為暗室匪煌，遂稟告王道士。
至此，藏書5萬余冊經(jīng)典的藏經(jīng)洞像一位閨閣深藏的少女虐杯，在被時光的塵埃遮蔽了千年之后玛歌，極不情愿地向世人展露了她誘人的神韻。
盡管王道士腹無詩書擎椰，但是浪跡天涯的人生閱歷告訴他，這一發(fā)現(xiàn)也許非同尋常创肥。
于是他下至縣令达舒，上至慈禧，或游說或上書叹侄，但結(jié)果不是遭人冷遇巩搏，就是泥牛入海。
在1907年趾代，斯坦因從他手中購買經(jīng)書前的七年間贯底，王道士的奔走呼號，沒有引起積弱難返的晚清政府任何一級官吏的重視撒强。
自然修繕莫高窟禽捆、保護(hù)藏經(jīng)洞，也未曾得到官方的一兩撥銀飘哨。
步斯坦因后塵盜買莫高窟大量文物的還有法國人伯希和胚想，日本人吉川小一郎、橘瑞超芽隆，俄國人奧爾登堡浊服，
其中最臭名昭著的美國人華爾納，他先后利用膠布粘取了大批有價值壁畫胚吁，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像牙躺，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫的完整性。
王道士晚年裝瘋賣傻腕扶。因?yàn)槟蹩剑绹巳A爾納給他的幾十兩銀錢竟被夸大成10萬銀元，當(dāng)?shù)卮迕駛円虼巳フ彝醯朗恳蠓窒斫短海駝t就弄死他乓搬。
可憐王道士為保護(hù)莫高窟傾其半生精力，向外國冒險(xiǎn)家出售的敦煌文物所得代虾，幾乎都用在了莫高窟的維修和保護(hù)上进肯，年近終老卻不人不鬼，死后千夫所指棉磨、罵聲如潮江掩，奈何乎？
這一切正如陳寅恪先生的哀嘆：
“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也环形〔咂”
光陰似箭，歲月蹉跎抬吟。
1935年秋的一天萨咕，一位叫常書鴻的旅法畫家在巴黎塞納河畔一個舊書攤上，偶然看到由伯希和編輯的一部名為《敦煌圖錄》的畫冊火本。
全書共分六冊危队，約400幅有關(guān)敦煌石窟和塑像照片。
常書鴻極其震驚钙畔，他萬萬沒想到茫陆，在自己的祖國還有一座這樣瑰麗的藝術(shù)寶庫。
于是他放棄了國外優(yōu)越的生活條件和工作環(huán)境擎析，毅然回到祖國簿盅，組建了“敦煌藝術(shù)研究所”并任所長。
「常書鴻揍魂，浙江杭州人桨醋，早年留學(xué)法國，畢業(yè)于巴黎高等美術(shù)層淅樱科學(xué)校讨盒，曾獲得最權(quán)威的巴黎春季沙龍金獎，其油畫作品被巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館收藏步责，是中國畫家的第一人返顺。」
常書鴻先生曾說：
“我默默的站在這個藏經(jīng)洞的中央蔓肯，空蕩蕩的窟主造像坐壇前遂鹊，憤怒使我久久說不出話來......
敦煌文物一而再，再而三地被外人大肆盜劫蔗包，這樣的事今后決不允許再發(fā)生....”
先生堅(jiān)守諾言秉扑，把自己的一生獻(xiàn)給了敦煌學(xué)，在幾十年的艱苦生活中调限，歷經(jīng)妻離子散舟陆、家破人亡的種種不幸與打擊，但他仍義無反顧耻矮，為保護(hù)莫高窟默默奉獻(xiàn)著秦躯。
在先生的感召下裆装，段文杰踱承、孫儒僩倡缠、史葦湘、 霍熙亮茎活、歐陽琳等一批敦煌藝術(shù)家們追隨先生而來昙沦，
在山溝里都至少有30多年的艱苦生活，一邊吃著粗菜淡飯载荔，喝著苦澀咸水盾饮，一邊手持放大鏡，閱讀那些“破書殘卷”身辨，或在陰冷的洞窟里臨摹丐谋、修復(fù)破舊壁畫。
正是這群中華文化藝術(shù)的捍衛(wèi)者們煌珊，用他們的青春歲月守護(hù)著華夏瑰寶；
也同樣是他們泌豆，以樂觀的精神和博大的胸襟面對著蒼茫沙海中的冷酷與寂寞定庵，擔(dān)荷著傳承敦煌文化與藝術(shù)的使命。
2017年5月14日踪危，“一帶一路”國際合作高峰論壇晚會在北京上演蔬浙，敦煌舞蹈《千年之約》舞出了一幅美輪美奐的絲路風(fēng)情，為觀眾呈現(xiàn)絢麗的敦煌盛景贞远，如詩如畫畴博，震撼世界！
著名作家馮驥才看后蓝仲，感慨道：
“敦煌舞把美麗獻(xiàn)給觀眾俱病，把掌聲獻(xiàn)給舞者，把艱辛留在了敦煌袱结×料叮”
著名華人音樂家譚盾的音樂也深受敦煌文化的影響，他說：
“中國西域巨大的沙漠中垢夹，有個叫敦煌的地方溢吻，它在我的命里，它一直吸引我.....”
"我要是哪天能把敦煌石窟洞里深藏的那些中國人的信仰和靈音果元，再演出于世促王，讓世人重溫那個失去了的美麗、善良的中國和‘敦煌遺音’而晒，那該多好啊……”
于是他開始在倫敦蝇狼、巴黎、東京欣硼、波士頓的博物館和圖書館里题翰，學(xué)習(xí)恶阴、追蹤、研究流失的敦煌古譜手稿豹障、佛經(jīng)原件冯事。
最終，他與上海民族樂器廠的特級師傅們一起從壁畫中研制出的“反彈琵琶”血公，
僅有450克重昵仅，音樂家可以邊舞邊奏。
所以累魔，敦煌有“毒”摔笤！
那“毒”會施予你魔法，讓你久久站立垦写，啞然失聲吕世。因?yàn)椋皇撬懒艘磺甑臉?biāo)本梯投，而是活了一千年的生命命辖。
